Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. März 1917, Seite 89

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

S Ver 2＋ utheranetes

der Kirche und die Prediger mahnen zur Buße, damit Gott gnädig
werde und dem schrecklichen Krieg ein Ende mache nach dem Wort
der Bibel: „Wollte Israel auf meinen Wegen gehen, so würde
ich ihre Feinde bald dämpfen.“ Dazu stehen wir jetzt in der
schwersten und entscheidungsvollsten Zeit des ganzen Krieges, und
alles blickt nach der Hilfe Gottes aus. Und da spricht ein Pastor
zum Gedächtnis des Kriegsanfangs von dem „durch seine Tugen⸗
den geheiligten Volk‘, und daß es „das Heiligste auf Erden“ be⸗
deute, ein Deutscher zu sein. Statt Buße zu Gott eine Verherr⸗
lichung des Volkes! Was das „Gelübde zur Gottesfurcht“ nach
einer solchen Rede bedeutet, bedarf keines weiteren Wortes. Welche
Verantwortung kommt über die Kirche mit solchen Reden! Gott

erbarme sich des Volkes und seiner Kirche!“ — Erfreulicher ist,

was D. Bezzel von seinen Besuchen an der Front zu erzählen
weiß. Er hat dort in den Schützengräben doch viel mehr wahres
Christentum gefunden und sich des Glaubens und der Treue vieler
Soldaten von Herzen freuen dürfen. Gott der HErr hat auch im
Krieg unter den Soldaten seine Kinder, die gerade dort in der
Not und Gefahr ihrem himmlischen Vater näher kommen und sich
fester und fester an ihn klammern. Die große Masse freilich wird
auch in dem Donner der Geschütze nicht an Gott erinnert, sondern
in ihrem Unglauben nur bestärkt werden. Daß aber in der Heimat
Pastoren, anstatt das seligmachende Evangelium lauter und rein
zu predigen, so viel Aberglauben und Unglauben verkündigen, das
ist betrübend und zeigt, daß die Hoffnung auf ein wirklich durch
den Krieg wiedergebornes Deutschland auf Sand gebaut ist.
(Kirchenbl.)
Die Zahl der Einäscherungen in Deutschland war im Sep⸗
tember vorigen Jahres gegen das Vorjahr wieder um 516 ge⸗
stiegen. Sie betrug 8558 gegen 8042. Die meisten Einäsche⸗
rungen hatte wieder Berlin mit 90 gegen 70 im Vorjahre, dann
Leipzig, mit 68 gegen 59, Bremen 61 gegen 35, Dresden 46,
Gotha 44, Hamburg und Stuttgart 39, Zittau 37. Chemnitz 30,
Jena und München 25, Karlsruhe und Nürnberg 23. Die Ge⸗
samtzahl aller Einäscherungen in Deutschland beträgt 92,905.
— eeeeeeee ;

Todesanzeige.

Es hat dem HErrn der Ernte gefallen, P. Georg W.
Arkebauer am 2. Februar durch einen sanften und seligen

Tod aus der Arbeit in seinem Weinberge abzurufen zur ewigen
Ruhe des Volkes Gottes. Er wurde geboren am 1. Juli 1869
in Mount Olive, Ill., und war der zweitälteste Sohn von Ger⸗
hard Arkebauer und seiner Ehefrau Christine, geb. Kaiser. Auf
dem Seminar in Springfield bereitete er sich vor auf das heilige
Predigtamt und bestand im Jahre 1896 sein Examen. Am
16. August wurde er in seiner Gemeinde bei Kensington und in
Stuttgart, Kans., ordiniert und eingeführt. Später bediente er
die Gemeinden in Enid und Lahoma, Okla., North Yakima, Wash.,
Slater und Hulda, Mo., sowie zwei Predigtplätze, nur in eng⸗
lischer Sprache, in Kanveado, Kans. Im Jahre 1913 wurde er
von seiner früheren Gemeinde in Stuttgart. Kans., wieder be⸗
rufen; er hatte die Gemeinde bei Norton, Kans., mitzubedienen.
Er war ein fleißiger, treuer und gewissenhafter Diener des HErrn
und ist daher auch von Anfechtungen nicht verschont geblieben.
Einige Wochen vor seinem Abscheiden hatte er viel an Influenza
zu leiden, doch schien er sie glücklich überstanden zu haben. An
seinem Todestage bekam er Brustschmerzen und erschwertes Atmen.
Er ging etwas früher zu Bett und hat bald darauf die Augen zu
einer langen Ruhe geschlossen. Er hinterläßt seine trauernde
Gattin und sechs Kinder, von denen die beiden ältesten in Seward
sich auf den Lehrerberuf vorbereiten. K. T. D.
1 —eeeeeeeeeeeee ð

Neue Drucksachen.

Alle an dieser Stelle angezeigten Bücher, Musikalien, Bilder usw. kön⸗
nen durch das Concordia Publishing House, St. Louis, Mo., zu den bei⸗
gefügten Preisen bezogen werden. Wo eine andere Bezugsquelle angegeben
wird, wolle man, bitte, bemerken, ob zu besorgen, falls nicht vorrätig.

Was steht der Vereinigung der lutherischen Synoden Amerikas
im Wege? Von F. Bente, Professor am Concordia⸗Seminar

zu St. Louis, Mo. Concordia Publishing House, St. Louis, Mo.

1917. 110 Seiten 649. Preis: 66 Cts.

In der lutherischen Kirche. Amerikas bestehen Spaltungen. Nicht nur
gibt es getrennt stehende Organisationen oder Synoden, die etwa der
Sprache wegen ihr Werk besonders treiben, sondern wirkliche Spaltungen,
Trennungen, in der Kirche, die in Verschiedenheit der Lehre ihren Grund
haben. Das ist eine Sache, die nicht nur den Pastoren, sondern auch unsern
Gemeinden am Herzen liegen sollte. Es soll keinem Lutheraner einerlei

sein, ob er mit andern Lutheranern kirchliche Gemeinschaft üben kann oder

nicht. Denn erstens ist es unsere Pflicht, die Einigkeit im Geist mit Eifer
zu suchen. Dazu ermahnt uns Gottes Wort. Zweitens mahnt uns die
Schrift, die Gemeinschaft mit denen zu meiden, die von der biblischen
Wahrheit abweichen. Und damit Einigkeit im Geist erhalten und, wo sie
nicht besteht, erreicht werde, sollen wir es uns ernstlich angelegen sein
lassen, den Grund des kirchlichen Unfriedens zu erfahren, und dann darauf
hinwirken, daß die Ursachen der bestehenden Trennung aus dem Wege ge⸗
räumt werden. Das ist Pflicht nicht nur der Pastoren, sondern auch
unserer Gemeindeglieder. Dazu gehört nun erstens, daß sich unsere Ge⸗
meindeglieder informieren über die Frage: Was steht denn eigentlich einer
Vereinigung der lutherischen Synoden, das heißt, der Aufrichtung des brü⸗
derlichen Verhältnisses, entgegen? Was sind denn die Unterschiede, die uns
trennen? Denn nur wenn unsere Christen verstehen, in welchen Stücken
andere Synoden mit uns uneins sind, werden sie Rechenschaft abgeben kön⸗
nen darüber, daß wir mit Pastoren solcher Synoden keine Kanzelgemein⸗
schaft haben und nicht gemeinsam mit ihnen kirchliche Arbeit treiben. Wie
es die Pflicht eines guten Bürgers ist, sich über Zeit⸗ und Streitfragen, die
das Volk bewegen, informiert zu halten, damit er als Bürger recht zu han⸗
deln weiß, so soll auch ein Christ wissen, weshalb die Synode, der er an⸗
gehört, zu manchen andern Synoden in glaubensbrüderlichem Verhältnis
steht, zu andern aber nicht. In der vorliegenden Schrift Prof. Bentes ist
nun das nötige Material an die Hand gegeben, so daß sich jedes Gemeinde⸗
glied über die Lehrstellung der verschiedenen lutherischen Synoden in
unserm Lande informieren kann, soweit sie von der Lehre, die wir als die
richtige erkannt haben, abweichen. Folgende lutherische Körperschaften wer⸗
den ausführlich besprochen: die Generalsynode, die Vereinigte Synode des
Südens, das Generalkonzil, die Ohiosynode, die Jowasynode, die Buffalo⸗
synode. Auch die norwegischen Synoden und die Dänische und Isländische
Synode werden kurz skizziert. Jedem Abschnitt geht voraus eine kurze
Geschichte der betreffenden Körperschaft. Das ist überaus wertvoll; denn
hier findet man in knapper, gedrängter und doch lichtvoller Form der Dar⸗
stellung die Vorgeschichte der jetzt bestehenden amerikanisch⸗lutherischen Kör⸗
perschaften.
schnitt mit durchaus schlagenden Zitaten aus den Schriften der betreffenden
Synoden dasjenige angeführt, was uns gegenwärtig daran hindern muß,
mit ihnen in glaubensbrüderliche Gemeinschaft zu treten. Vor allem wird
dem Leser klar, daß es gerade in einem solchen Hauptstück wie in der Lehre
der Seligmachung des Sünders allein aus Gnaden bei diesen
lutherischen Körperschaften im argen liegt, ja, daß hier wohl das Haupt⸗
hindernis einer gottwohlgefälligen Vereinigung zu erkennen ist. So klar
und überzeugend ist die Darlegung, daß kein Gemeindeglied, welches die
rechte Erkenntnis der Heilswahrheiten hat, sich der berzeugung verschließen
kann: Allerdings, da sind schwere Blöcke, die erst aus dem Wege geräumt
werden müssen, ehe wir denen, von welchen hier die Rede ist, die Bruder⸗
hand reichen können.
— und der Verfasser betont das mehrfach —: die Sache ist nicht hoff⸗
nungslos. Gerade bei der Vergleichung dessen, was früher in diesen
Synoden geduldet wurde, mit ihrer gegenwärtigen Lehrstellung tritt zu⸗
tage, daß das unermüdliche Zeugnis für schriftgemäßes Luthertum nicht
vergeblich gewesen ist. Es ist seit 1817, Gott sei Dank, vieles besser ge⸗
worden. Vor allem ist die dem wahren Christentum so verderbliche Gleich⸗
gültigkeit gegen die Lehre und gegen Lehrdifferenzen in denjenigen Syno⸗
den immer mehr geschwunden oder doch im Schwinden, in denen sie einst
alles beherrschte. Man will nach und nach doch das Predigen, Schreiben
und Handeln mehr in Einklang bringen mit Gottes Wort. Und damit
dieses immer mehr geschehe, dazu soll gerade solch eine Schrift wie die vor⸗
liegende dienen. Sie ist ein ernstlicher Ruf an alle Lutheraner Amerikas,
doch voll und ganz sich auf die Lehre des lutherischen Bekenntnisses zu
stellen. Wir von der Missourisynode, führt der Verfasser aus, sind nicht

89

—

Nach dieser historischen Einleitung wird nun in jedem Ab⸗

Zugleich aber geht aus diesen Ausführungen hervor

English translation

Not yet translated.