Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Juni 1917, Seite 198

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an die Bahnhofsstation kamen, manchmal aus Gründen, die
jeder leicht erraten kann — er spazierte dann einfach
hinaus zu ihnen, zwölf bis achtzehn Meilen weit, auch wieder
zurück. Aber bekanntlich ist nicht jeder Mensch mit solch braven
Beinen begabt. Auch ein anderer unserer Missionare versteht
dies Problem möglichst gut zu lösen. Wir erlauben uns, aus
einem Privatbrief vom 15. Mai folgendes mitzuteilen: „So
sind es auf dem Gebiet jetzt schon sieben Plätze“ (das heißt,
in U. Co., N. Mex., haben wir, wo wir vor sechs Monaten nur
einen Predigtplatz hatten, jetzt sieben), „die meistens über Land“
bedient werden müssen. Du kannst Dir denken, daß es kein
Spaß für mich war, diese weiten und beschwerlichen Reisen auf
einem großen Wagen zu machen. Selten mal, daß es mir ge⸗
lungen ist, ein Buggy zu bekommen. Meistens geht's auf
großen Landfuhren, weil die Leute, wenn sie mal zur Stadt
fahren, auch die Gelegenheit wahrnehmen.. Jetzt bediene
ich im ganzen achtzehn Plätze. Ich bin beinahe immer auf den
Füßen — aber nicht im Hause. Ich freue mich herzlich, daß
das schwere Amt mir im nächsten Jahr erleichtert wird. In
der Woche von Palmarum bis Ostern habe ich 450 Meilen per
Eisenbahn, 40 Meilen per Auto und 70 Meilen per Wagen zu—
rückgelegt, habe achtmal gepredigt und einen Konfirmations⸗
gottesdienst gehalten. Manchen Monat habe ich etwa dreißig—
mal gepredigt.“

Möchten wir doch beim Lesen dieses Berichts uns alle
wieder reizen lassen, Gott für jeden Erfolg — und auch Miß—
erfolg — demütig zu danken und seinen weiteren Segen und
Beistand fleißig zu erbitten, uns alle aber auch angesichts obigen
Eifers anspornen lassen, in der Reichsarbeit unsers SErrn eif⸗
riger und fleißiger fortzufahren! Denn:

Es ist noch Raum! Mein Haus ift much nicht voll,
Mein Tisch ist noch zu leer;

Der Platz ist da, wo jeder fitzen soll;

O bringt die Gäste her!

Geht, nötigt sie auf allen Straßen,

Ich habe viel bereiten lassen.

Es ist noch Raum!

Optimo, N. Mex. P. Kretzschmar.

Zur kirchlichen Chronik.

Was alles den Pastoren zugemutet wird! Weil unsere Re⸗
gierung sich auf die Führung eines großen Krieges einrichtet,
wozu sehr viel Geld nötig ist, so hat sie sich veranlaßt gesehen,
eine gewaltige Kriegsanleihe zu machen und dafür Schuldscheine
auszuschreiben, denen man den Namen Liberty Bonds gegeben hat.
Diese Schuldscheine will sie natürlich unterbringen. Da werden
nun alle Hebel in Bewegung gesetzt, Beamte halten Reden im
ganzen Lande, die Zeitungen bringen die Sache vor die Leute
und suchen sie zu begeistern, sich an der Anleihe zu beteiligen.
Das alles ist ja in Ordnung; denn wenn man Krieg führen will,
muß das nötige Geld zur Hand sein. Nun ist ein Regierungs—
beamter auf den Einfall gekommen, die Kirchen in diesen Dienst
zu ziehen. Der 3. Juni wurde angesetzt als Liberty Loan
Sunday. An dem Sonntag sollten die Pastoren über die Kriegs⸗
anleihe predigen und zum Kaufen von Schuldscheinen ermahnen.
Der von der Regierung beauftragte Vertreiber der Anleihe zeigt
seinen Geschäftssinn, wenn er so rechnet: „Nach einer Abschätzung
gehören wenigstens 15,000,000 Familien in den Vereinigten
Staaten zu irgendeiner religiösen Gemeinschaft.“ Welch ein Feld

dein Staat sagen soll:

also für seine Mission! Und wie könnte die Sache wohl dring⸗

licher an die Leute kommen, als wenn ihr Pastor oder Priester

oder Rabbi es ihnen als eine Gewissenspflicht darstellte! Er ließ x
deswegen von einem Manne, der wahrscheinlich ein Theolog ist,
fünf Texte mit kurzer Ausführung zusammenstellen und den
Pastoren zusenden als Anleitung und Muster für eine solche „An⸗
leihepredigt“.
ernstlichen Erwägung“. Wenn wir nun diese Predigtentwürfe
„ernstlich erwägen“, dann müssen wir bitten, uns mit solchem
albernen und schier gotteslästerlichen Gefasel zu verschonen. Es
klingt fast, als ob es von jemand käme, der die Kirche und den
amerikanischen Staat dazu verhöhnen wollte. Der erste Text ist
der wunderliebliche Spruch Jes. 61. 1.2: „Der Geist des HErrn
HErrn ist über mir, darum hat mich der HErr gesalbet. Er hat
mich gesandt, den Elenden zu predigen, die zerbrochenen Herzen zu
verbinden, zu predigen den Gefangenen eine Erledigung, den Ge⸗
bundenen eine Offnung.“ Luk. 4, 21 sagt der Heiland, daß das
auf ihn geredet und in ihm erfüllt sei. Gewählt worden ist der
Text wohl nur, weil in der englischen Bibel das Wort Freiheit
darin vorkommt. Dazu wird dann in der Ausführung noch ge⸗
sagt: „Wenn Amerika den Krieg so weiter führt, wie es ihn an⸗
gefangen hat, nicht um zu nehmen, sondern um zu geben, nicht um
zu unterwerfen, sondern um zu befreien, dann wird Amerika mes⸗
sianisch sein“, das heißt, ein Christuswerk tun. Als zweiter Text
wird Hesek. 46,18 angegeben, bloß weil darin vom Rauben die Rede
ist, und dann gesagt: Wenn die Kirche Deutschland seine Räube⸗
reien nicht verwehrt, „dann hat die Kirche weniger Gewissen als
der Staat“. Soll denn die Kirche den Krieg führen? Das sollte
der Staat sich verbitten. Zu Röm. 13,3.4 wird bemerkt: „Petrus
und Paulus konnten sich in manchen Fragen nicht verständigen;

aber darin stimmen sie überein, daß man Gewalt anwenden darf,

um Gottes Willen auf Erden durchzusetzen.“ In welcher Frage
waren denn Petrus und Paulus einander entgegen? Ermahnt
wird: „Wie Christus gestorben ist, um die Leute heilig zu machen,
so laßt uns sterben, um Leute freizumachen.“ Komisch berührt
der Vorschlag des Textes Luk. 22, 25. 26: „Die weltlichen Könige
herrschen, und die Gewaltigen heißt man gnädige Herren. Ihr
aber nicht also, sondern der Größte unter euch soll sein wie der
Jüngste und der Vornehmste wie ein Diener.“ Das sagt der
HErr seinen Jüngern, seiner Kirche. Alle weltlichen Regierungen,
auch die amerikanische, sind doch wohl dazu da, daß sie regieren.
Es wird behauptet, es handele sich in diesem Kriege um aus⸗
gesprochen religiöse Dinge. Verlangt den Mann wirklich danach,
einen Religionskrieg zu haben, diesen schrecklichsten aller Kriege?
Weil der deutsche Philosoph Kant etwas geschrieben hat. was ihm
sehr zusagt, wird gesagt, da könne man doch sehen, daß das dem
Kant wörtlich von Gott eingegeben sei, also von ihm das auch
gelte: „Die heiligen Menschen Gottes haben geredet, getrieben
von dem Heiligen Geist“, 2 Petr. 1,211 — Abgesehen von diesem
Inhalt ist es ein ungehöriges Unternehmen, die Kirche in den
Dienst des Staates pressen zu wollen. In andern Ländern, auch
in Deutschland, ist ja geradeso geredet und gehandelt worden.
Aber wir haben hier Trennung von Kirche und Staat, und das

ist gerade eine der herrlichsten unserer amerikanischen Einrich⸗
tungen. Der Staat soll ebensowenig die Kirche heranziehen:
„Hilf uns Geld aus den Leuten herausschlagen!“ als die Kirche
„Wir haben hier einen Mann vor, der
will unbedingt nicht glauben, daß Gott dreieinig ist. Da komm
du uns mit deinem Schwert zu Hilfe, daß wir ihn dazu kriegen,
daß er das glaubt.“ Zur Entschuldigung der Leute, die das
Zirkular ausgesandt haben, muß man sagen, daß ein großer Teil
der Kirche sich so benommen hat, daß Leute auf den Gedanken
kommen konnten: die Kirche hat den ihr von Gott gegebenen
Beruf vergessen, weiß überhaupt nicht, wozu sie da ist, so wird

Zugesandt wurde das Machwerk den Pastoren „zur

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