Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Juni 1917, Seite 200

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S er „Tutheranes

meinden großenteils aus Freimaurern bestehen, die sich dann auch
Pastoren berufen, die Freimaurer sind. Wie ist es aber möglich,
daß sogar lutherische Synoden Freimaurerpastoren unter sich
dulden? Die Zugehörigkeit vieler Prediger in der General⸗
synode und der Synode des Südens zum Freimaurerorden ist
ungefähr der größte Skandal in der amerikanisch⸗lutherischen
Kirche in diesem „Jubeljahr“ 1917. G.

„Chrysostomus' Standrede an Billy Sunday.“ (Bd. 8,
S. 12.) Unter dieser überschrift druckt die „Wachende Kirche“
einen Abschnitt aus einer Rede des Kirchenvaters Chrysostomus
ab, der allerdings beinahe so klingt, als ob er den genannten
„Evangelisten“ dabei im Auge gehabt hätte. Die Stelle lautet:
„Elender! Unglückseliger! Du gebärdest dich wie ein Rasender,
daß deine Aufführung von dem Bezeigen derjenigen ganz und gar
entfernt ist, die der Geist Gottes treibt. Mit Furcht und Zittern
solltest du den Lobgesang der Engel ertönen lassen! Bebend und
voll Angst solltest du dem Schöpfer deine Sünden bekennen und
ihn um die Vergebung derselben anflehen. Du aber stellst dich
den Mimen und Tänzern gleich, indem du deine Hände auf eine
unanständige Art hin und her wirfst, mit den Füßen aufhüpfst
und dich ungeziemenderweise mit dem ganzen Leib bewegst! Was
verblendet dich, daß du nicht erbebst und vor deinem Frevel wider
die heiligen Gesänge erzitterst? Bedenkst du nicht, daß der HErr
selbst, der alle Bewegungen abmißt und das Gewissen kennt, hier
zugegen ist? Erwägst du nicht, daß die Engel um diesen heiligen
Altar stehen und ehrerbietig und voll Furcht ihn gleichsam um⸗
schanzen? Aber daran denkst du nicht. Dasjenige, was man in
den Schauspielen hört und sieht, hat deinen Verstand verblendet,
und darum führst du die Sitten der Bühne in die Kirche ein,
darum verrätst du dein unordentliches Gemüt durch ein nichts⸗
bedeutendes Geschrei. Wie kannst du die Vergebung deiner Sün⸗
den verlangen? Wie wirst du den HErrn zur Barmherzigkeit be⸗
wegen, da du auf eine so nachlässige Art, die der Verachtung
nahekommt, zu ihm betest? „Gott, erbarm' dich mein!“ sagst du;
und deine Aufführung ist doch so beschaffen, daß sie die Barm⸗
herzigkeit ausschließt. Du schreist: „Errette michl' und dein
Außerliches sieht aus, als wenn du weder Errettung verlangtest
noch derselben wert wärest. Was helfen beim Gebete die Un⸗
anständigkeiten, mit der du deine Hände beständig in die Höhe
hebst oder herumwirfst, das ungestüme Geschrei, das gewaltige
Geräusch, das ohne Gedanken und überlegung von deinem Munde
ausgestoßen wird? Machen es nicht die Huren auf den öffent⸗
lichen Straßen und die Schreier in den Schauspielen also? Wie
kannst du dich unterstehen, mit dem Lobgesang der frohlockenden
Engel die Possen des Satans zu vermischen? Warum ehrst du
die Stimme nicht, die du daselbst von dir hören läßt: ‚„Dienet
dem HErrn mit Furcht und freuet euch mit Zittern!?? Heißt das
dem HErrn mit Furcht dienen, wenn du dich so frech und un⸗
gebärdig anstellst, daß du selbst nicht weißt, was du mit deinem
unordentlichen Geschrei willst? Das ist ein Kennzeichen der Ver⸗
achtung und nicht der Furcht, des Stolzes und nicht der Demut!
Das heißt nicht Gottes Lob singen, sondern Narrenteidinge
treiben!“

über die Verbreitung des Zionismus, das heißt, der Be⸗
wegung, die Juden in das Land ihrer Väter zurückzuführen, lesen
wir: „Der Zionismus macht überraschende Fortschritte. Am
24. Juni soll in Baltimore eine Zusammenkunft von fünf seiner
Führer stattfinden. In Rußland sind in den hauptsächlichsten
Städten, namentlich in Petersburg und Moskau, seit der Ent⸗
thronung des Zaren Zionistenversammlungen abgehalten worden,
während unter den Juden immer neue Zionistenvereinigungen
entstehen. Die Revolution ist dieser Bewegung zwar günstig,
aber eine Lösung der Judenfrage ist damit noch lange nicht ge⸗
geben. Daran haben die Juden selber zu arbeiten. Amerika⸗

dern zu predigen sei.

nische und russische Zionisten arbeiten Hand in Hand; und die
Baltimorer Konferenz wird gehalten im Interesse der Juden
Polens, Palästinas und Belgiens wie derjenigen Rußlands. Aus
britischen Quellen erfährt man nunmehr, nachdem lange keine
Nachricht zu bekommen war, daß die jüdischen Landleute in Palä⸗
stina keineswegs so gelitten haben, wie angenommen wurde. Sie
sind vielmehr dem Herrn Sir Archibald Murrah auf seinem Zuge
gegen Jerusalem von außerordentlichem Nutzen gewesen — gerade
wie die Armenier den Russen. Werkstätten und Läden in Jaffa,
Jerusalem und in den Küstengegenden sind von den Türken un⸗
geschädigt geblieben, ebenso ihre Hospitäler und Schulen. Alle
Besorgnis ist also unbegründet gewesen. Haben die Juden somit
allen Grund, den Türken dankbar zu sein, so gehen ihre Ziele doch
weiter: sie wollen einen jüdischen Staat in Palästina. Ihnen
dazu Beistand zu leisten, dafür sollen die amerikanische Regierung
sowie die britischen und französischen Kommissäre gewonnen wer⸗
den.“ — Es ist schwerlich anzunehmen, daß unsere jüdischen
Kleiderhändler und besonders die Inhaber von großen Geschäften
und Geldinstituten es besonders eilig haben werden, nach Palä⸗
stina zurückzukehren und da etwa Ackerbau und Viehzucht zu
treiben. Und wenn wirklich eine Masse armen Judenvolkes in
das Land ihrer Väter zurückwandern würde, damit wäre wenig
gedient. Dem armen Volke kann nur so geholfen werden, daß es
zum Kreuze kriecht und seinen Messias anbetet. Sie haben den
Entscheid ihrer Väter zurückzunehmen, da sie vor Pilatus schrien:
„Wir haben keinen König denn den Kaiser!“ (Joh. 19. 15.)
Der Messias hat selbst ihnen proklamiert, unter welchen Um-—
ständen nur er mit ihnen zu tun haben wolle: „Siehe, euer Haus
soll euch wüste gelassen werden. Denn ich sage euch: Ihr werdet
mich von jetzt an nicht sehen, bis ihr sprechet: Gelobet sei, der da
kommt im Namen des HErrn!“ (Matth. 23, 38. 39.) Es gilt
wieder wie von ihren Vätern: „Den ganzen Tag habe ich meine
Hände ausgestreckt zu dem Volk, das ihm nicht sagen lässet und
widerspricht.“ (Röm. 10, 21.) E. P.

Neue Drucksachen.

Alle an dieser Stelle angezeigten Bücher, Musikalien, Bilder usw. kön⸗
nen durch das Concordia Publishing House, St. Louis, Mo., zu den bei⸗
gefügten Preisen bezogen werden. Wo eine andere Bezugsquelle angegeben
wird, wolle man, bitte, bemerken, ob zu besorgen, falls nicht vorrätig.

Synodalberichte des Jahres 1916. 12a. Nebraska⸗Distritt.
88 Seiten. Concordia Publishing House, St. Louis, Mo. Preis:

18 Cts.

Besonders zwei Gegenstände lagen dem Distrikt zur Besprechung vor.
„Der zweckmäßige Gebrauch des Gesetzes und Evangeliums“ war der erste,
„Die Versorgung der Angehörigen verstorbener Pastoren“ der zweite. Vor⸗
trefflich ist in dem ersten Referat (P. W. Mahler) dargelegt, was Gesetz
und Evangelium nach Gottes Willen und Bestimmung wirken sollen und
wirklich wirken. Auch wird falschen Geistern gegenüber gezeigt, wozu Gesetz
und Evangelium nicht von Gott gegeben und geoffenbart sind. Dann wird
dargetan, wie das Gesetz den sicheren, das Evangelium den verzagten Sün⸗
Das rechte Verhältnis zwischen beiden Lehren wird
gewahrt, wenn das Gesetz nur um des Evangeliums willen gepredigt wird
und daher hinter diesem zurücktritt. Dann wird noch die Frage beant⸗
wortet, ob denn das Gesetz den Wiedergebornen nichts mehr zu sagen habe.
— Recht sehr beherzigenswert ist auch das zweite Referat von der Ver⸗
sorgung der Angehörigen verstorbener Pastoren. Auch hier gründet sich
alles, was gesagt ist, fest und klar auf Gottes Wort. Möchte das wahre
Wort auch allerwärts eine gute Statt fin den und Wandel schaffen K
wo es nötio ist!

Reformationsfestlied: „Halleluja! Gott sei die Ehr'!“ Für So⸗
pran und Alt und die vier Männerstimmen von P. T. Buszin
(Melodie von C. Stein). Vier Strophen Text. Zwei Seiten.
Preis: Einzeln 10 Cts., Dutzendpreis §1.00. Zu beziehen von
P. T. Buszin, 1739 MeReynolds St., Chicago, III.

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