Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. August 1917, Seite 278

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werden alle solche Gemeinden und Gemeindeglieder, die bereits
Summen für diesen Bau unterschrieben haben, gebeten, diese ver⸗
sprochenen Gelder so bald als irgend möglich an den betreffenden
Distriktskassierer einzusenden. — Er aber, der HErr, unser Gott,
sei uns freundlich und fördere das Werk unserer Hände bei uns;
ja, das Werk unserer Hände wolle er fördern zu seines Namens
Ehre und vieler Seelen Seligkeit! E. G. N.

Eine interessante Berechnung und lehrreich zugleich. Nicht
uninteressant ist, daß unser Allgemeiner Kassierer Seuel aus⸗
gerechnet hat, was der einzelne Kandidat unserer Synode kostet.
Bekanntlich ist bei uns der Unterricht und die Wohnung für die
einzelnen Studenten frei. So kostet uns dieses Jahr der einzelne
Kandidat §38352.29. Bekommt also eine Gemeinde einen Kan⸗
didaten, so bekommt sie in demselben ein Geschenk von über
53000. Ein ganz ansehnliches Geschenk! Schon deswegen
könnte man den neuen Pastor hoch achten und für diese Gabe
dankbar sein. Jede Gemeinde, die einen solchen Kandidaten be⸗
kommt, sollte nun aber doch sicher willens und eifrig sein, für
die Synode, die ihr so teure Pastoren stellt, auch zu arbeiten und
ihr gerne einige Kollekten zukommen zu lassen. Wir sehen deutlich,
die einzelne Gemeinde kann unmöglich für die Ausbildung ihrer
Prediger sorgen. CVolksblatt.)

Das Pilgerhaus in New York geschlossen. Nach 32jährigem
Gebrauch im Dienst der Kirche ist nunmehr unser Lutherisches
Pilgerhaus in New York geschlossen worden. Wie schon gemeldet,
ist das Eigentum verkauft worden. P. O. H. Restin, der sich
der Einwanderer auch in Zukunft annehmen wird, hat seine
Wohnung und sein Bureau nach 234 East 62d Street verlegt.

x (Z. u. A.)

Aus der Norwegischen Synode. Die Norwegisch-Lutherische
Synode von Amerika hat einen Präsidenten und neun Distrikts⸗
präsidenten, die sämtlich keine Gemeinden bedienen. Ersterer
bezieht ein Gehalt von §2500 und letztere 82000. — Die größte
Fakultät unter den theologischen Seminaren der lutherischen Kirche
Amerikas dürfte nach der vollzogenen Vereinigung der Norweger
das Seminar der Norwegisch-Lutherischen Kirche Amerikas haben.
Die Zahl der Professoren beträgt 10.

(Der Deutsche Lutheraner.)

Sonderbarer Grund, kein Reformationsjubiläum zu feiern.
D. Shailer Mathews von der Chicagoer Universität hat sich so
ausgesprochen: „Um es ehrlich herauszusagen, ich bin gerade
jetzt nicht allzusehr begeistert für eine Reformationsfeier. Jede
Besprechung Luthers gerade zu dieser Zeit müßte sehr sorgfältig
abgewogen und vorsichtig verabfaßt werden. Wir dürfen dieses
nicht zu einer Veranlassung werden lassen, Deutschland zu
schmeicheln.
zu viel von der deutschen Reformation, um das Lob mit der
Schaufel aufzutragen. Ich weiß nicht, vielleicht ist es schließlich
doch das Verständigste, daß ich selbst eine Rede halte, in der ich
die Sache geschichtlich behandele und Veranlassung nehme, den
Unterschied hervorzukehren zwischen dem deutschen Geist in Luthers
Tagen und dem heutigen Preußentum. Gewiß, ich glaube, die
Sache könnte so behandelt werden, daß man dem großen Werke
Luthers völlige Anerkennung zollt, wie es sich gebührt, und doch
zugleich die Tugenden der Deutschen nicht zu sehr herausstreicht.
Das sind so meine Gedanken, und ihr werdet schon wissen, was
ihr zu tun habt. Wenn ich es nicht so machen soll, dann seht
ganz von mir ab.“ — Man merkt gleich, wo es dem D. Mathews
fehlt. Die Reformation ist ihm ein deutsches geschichtliches
Ereignis, und da tritt ihm gleich das Schreckensgespenst des
„Preußentums“ vor die Seele — was er sich nun auch darunter
vorstellen mag. Deutsche und eine deutsche Tat darf man doch
nicht verherrlichen zu einer Zeit, wo wir mit Deutschland im
Kriege liegen. Mit Recht sagt der Lutñeran dazu: „Wie greu⸗

Selbst wenn der Krieg nicht wäre, so weiß ich doch

lich werden da zwei Dinge durcheinandergeworfen, die getrennt
gehalten werden sollten! Was hat die Wiederverschaffung der
offenen Bibel mit dem „modernen Preußentum“ zu tun? Was hat
das Evangelium von der Seligkeit in Christo IEsu ohne Ver⸗
mittlung von Papst und Priestern damit zu tun? Was hat es
zu tun mit Luthers Lehre von der freien Gnade, von der Ver⸗
gebung der Sünden, von der Rechtfertigung, von der endgültigen
Autorität der Heiligen Schrift, von der Kirche, von dem Priester⸗
tum der Gläubigen, von den Sakramenten und mit der ganzen,
großen Summe von geistlichen Wahrheiten, mit denen das moderne
Preußentum‘ und Shailer Mathews' Vernunftglaube nichts ge⸗
mein haben? Die Reformation, die wir Lutheraner in Amerika
feiern, bekämpft gerade die Theologie, welche Shailer Mathews
von den deutschen Liberalen überkommen hat. Sie steht im
Kampf mit preußischem Unionismus, preußischem Romanismus
und preußischem Rationalismus. Sie hat absolut gar nichts mit
dem gegenwärtigen Krieg zu tun und ist in ihrer Art und in
ihren Bestrebungen so hoch über denselben erhaben wie der Him⸗
mel über die Erde.“ „Dr. Mathews ist ganz im Einklang mit
der deutschen liberalen rationalistischen Denkweise und steht in
vollständig gutem Einvernehmen mit jener Klasse von deutschen
Theologen, mit denen es die lutherische Kirche als solche nicht
hält. Er sollte deswegen keine Bedenken haben, einigen preußi⸗
schen Theologen als Brüdern die Hand zu reichen.“ — Da kann
man ohne Sorge sein: wo in wirklich lutherischem Geist das
Reformationsjubiläum gefeiert wird, da wird schon nicht viel
Schmeichelei für die deutsche Theologenwelt abfallen. Wenn
Mathews wirklich solche Reden halten will, in denen er den
Unterschied zwischen Luthers Geist und dem Geist so vieler deut⸗
schen Theologen zur Darstellung bringen will, dann soll er das
ja tun; das würde einen heilsamen Ruf zur Buße und Rückkehr
für diese abgeben. Nur soll er dann nicht vergessen, daß das
seine Gesinnungsgenossen sind. Und wenn er sich daran macht,
den „Geist Luthers“ zur Darstellung zu bringen, dann soll er
ja sich diesen „Geist“ aus Luthers Schriften selbst suchen. Und
wenn er den „Geist“ Luthers erkannt, an der Schrift geprüft und
gläubig in sich aufgenommen hat, dann wird er zu der über⸗
zeugung kommen, daß allerdings die Reformation es wert ist,
daß man sie noch vierhundert Jahre hernach festlich begeht —
Krieg oder kein Krieg. E. P.

Ein Methodist, der im Luther gelesen hat, schreibt an das
Blatt seiner Kirchengemeinschaft: „Lieber Bruder, da wir hier
keine deutsche Gemeinschaft haben, so suchte ich (nebst der Bibel)
erbauliche Lektüre und fand sie in dem Büchlein ‚Luthers biblisches
Schatzkästchen'“. Manche Methodisten (auch ich) haben geglaubt,
Luther, der als Bahnbrecher große Hindernisse zu überwinden
hatte, stehe in der Belehrung über das innere Geistesleben hinter
Wesley zurück. Beim täglichen Lesen dieser Auszüge aus Luthers
Schriften finde ich jedoch, daß der Reformator nicht nur ein ge⸗

lehrter und praktischer Bibelerklärer und packender, unerschrocke⸗

ner Volksprediger, sondern auch ein treuer Führer und Belehrer
für die alltäglichen Prüfungen war. Luther kannte nicht nur
die abgefallene Kirche und die im argen liegende Welt, er kannte
auch die Tiefen des Menschenherzens und seine mancherlei Be⸗
dürfnisse und versäumte nicht, auf das Wort Gottes und den
Sünderheiland als die einzigen Heilmittel hinzuweisen. Wieviel
besser wäre es für manche Pastoren und Kirchenleute heute, wenn
sie die christusarme und unglückliche Welt auf Christum wiesen,
als daß sie so energisch für den bösen Krieg einstehen. Zudem
ist es wahr, daß die Menschen williger sind, das Evangelium von
IEsu zu empfangen, als die Christen (zum großen Teil) willig
sind, es ihnen zu geben.
Traktatgesellschaft habe ich Tonnen christlicher Lektüre verkauft
und gratis verteilt. Für das letztere war man sehr dankbar,

2—— —

Als Kolporteur für die Amerikanische

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