Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. August 1917, Seite 280

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SWer V„Tutherane⸗

Zeit, in der wir jetzt leben, können wir nicht viel mehr tun, als
die Sache dem allmächtigen Gott, unserm Heiland, zu befehlen,
dem zu Ehren unsere Schulen gebaut sind, und der zur Rechten
seines Vaters sitzt, dem das Seelenheil unserer Kinder mehr am
Herzen liegt als uns selbst, und der da spricht: „Fürchte dich
nicht, ich bin mit dir!“ Am Gebet und Flehen aber wollen wir
es nicht fehlen lassen. Wir wollen zu Gott flehen und schreien:
SErr, erhalte und schütze uns unsere Schulen, deine Schulen,
und laß unsere Kinder aufwachsen in der Zucht und Vermah⸗
nung zu dirl (Luth. Kirchenb. f. Australien.)
Warum so viele Männer nicht zur Kirche gehen. Über diese
Frage hat T3e Okristian Work eine Reihe von Leuten sich aus⸗
sprechen lassen und veröffentlicht nun eine Anzahl der eingelaufe⸗
nen Briefe. Viele von ihnen führen die bekannten alten, ver⸗
logenen Gründe an, die alle darauf hinauslaufen, daß das Wort
Gottes die Schuld habe, daß das eben so töricht und ärgerlich
sei, daß man es keinem Menschen übelnehmen könne, wenn er es
nicht hören wolle. Andere führen die Vielgeschäftigkeit als Ent⸗
schuldigungsgrund an; man sei dann zu müde, um noch zur
Kirche zu gehen. Ein Schreiber trifft den Nagel auf den Kopf,
wenn er antwortet: „Warum Leute nicht zur Kirche gehen? Aus
demselben Grunde, aus dem ein Huhn nicht schwimmt, oder ein
Fisch nicht auf trockenem Lande lebt, ein Hund nicht Gras frißt
und ein Schaf kein Fleisch, oder ein blinder Mann nicht sieht.
Jedes verhält sich nach seiner Natur; dasselbe tut der Mensch,
der nicht zur Kirche geht. Diese Natur wird 1 Kor. 2, 14 be⸗
schrieben. Die Sache ist gar nicht zum Verwundern. Wenn man
die Natur der obengenannten Dinge ändern könnte, dann würden
sie dementsprechend sich benehmen. Geradeso ist es mit dem Men⸗
schen. Des Menschen Natur verändern, ja, das ist gerade das,
was die Religion IEsu Christi bewirkt. Wenn das nicht zuvor
geschieht, dann wird nichts erreicht. Darauf kommt es alles an,
daß der Heilige Geist die Natur des Menschen ändert. Wenn.
das geschehen ist, dann kommt das Kirchengehen schon von selbst.
Der Mensch hat Begierden und Wünsche, und er geht dahin, wo
er diese befriedigen kann. Wenn der Heilige Geist diese Wünsche
und Begierden so umwandelt, daß sie auf Gott gerichtet sind, dann
gehen solche Menschen zur Kirche, um ihr Verlangen zu stillen,
vorausgesetzt natürlich, daß die Kirche wirklich Seelenspeise dar⸗
bietet.“ Dasselbe hat der Sohn Gottes, der wußte, was im Men⸗
schen ist, viel kürzer gesagt und den Leuten gleich die Anwendung
gemacht, wenn er sagte: „Wer von Gott ist, der höret Gottes
Wort. Darum höret ihr nicht, denn ihr seid nicht von Gott“,
Joh. 8, 47. E. P.

Folgen unserer Undankbarkeit gegen das
Gnadenevangelium.

Die erste Folge ist, daß wir die Ausbreitung des Reiches
Gottes durch unsere Undankbarkeit hindern. Ein Hauptmittel,
wodurch die unbekehrte und ungläubige Welt überzeugt, gelockt
und gewonnen wird, ist der gerechte, unsträfliche und musterhafte
Wandel derer, die das Evangelium bekennen. Die Welt fragt
nicht sowohl danach, was wir glauben, als danach, wie wir leben;
sie kümmert sich nicht darum, ob unsere Lehre wahr oder falsch,
rein oder unrein sei, sondern darum, ob unsere Lehre uns zu
besseren Menschen macht als andere. Sieht sie, daß wir Tugen⸗
den ausüben, deren sie nicht fähig ist, so werden oft viele be⸗
schämt und bekehrt oder doch in ihrem Gewissen überzeugt, daß
das Evangelium eine gute, heilige Lehre sein müsse. O wie viele
Heiden sind in den ersten drei Jahrhunderten durch den leuch⸗
tenden Wandel der Christen in den Schoß der Kirche gelockt
worden! Wie viele, wenn sie sahen, wie lieb die Christen ein⸗

ander hatten, wurden von dem Verlangen erfüllt, auch zu einer
solchen lieblichen Gemeinschaft und Brüderschaft zu gehören! —
So förderlich es nun ist für Gottes Reich, wenn die Christen ihr
Licht leuchten lassen vor den Leuten, daß sie ihre guten Werke
sehen, so furchtbar hinderlich ist das böse Leben der Christen.
Warum hat die allgemeine Bekehrung der Heidenwelt fast gänz⸗
lich im vierten Jahrhundert aufgehört, und warum sitzen noch
jetzt Millionen Heiden, Juden und Mohammedaner in Finsternis
und im Schatten des Todes? Die Hauptursache liegt in dem
Verfall der Christenheit selbst. Wollen wir daher hier nicht ein
Stein des Anstoßes für diejenigen, die die Wahrheit noch nicht
kennen, werden, o so laßt uns erst bei uns selbst anfangen, uns
selbst erst rechtschaffen bekehren, selbst ein Licht der Welt und
ein Salz der Erde werden; nur so werden wir von Tag zu Tage
ein immer größerer Segen für unsere Mitwelt werden.
Eine zweite Folge aber der Undankbarkeit der Christen gegen
das Evangelium ist diese, daß, wenn sie nicht umkehren, Gott
endlich sein teures Wort wieder von ihnen nimmt. Wohl können
wir dieser Wohltat nie würdig werden, sie nie durch unsere guten
Werke verdienen; aber leicht können wir sie durch unsere Un⸗
treue verscherzen. Gott will, daß allen Menschen geholfen werde;
er will daher sein Gnadenwort niemandem vorenthalten; aber
ungestraft will er es auch nicht verachten, mißbrauchen und schän⸗
den lassen. Waren nicht einstmals in Asien, Afrika, Griechen⸗
land und Italien die herrlichsten und gesegnetsten Gemeinden,
in welchen der Leuchter des Wortes helle brannte? Warum ist
in diesen Ländern jetzt teils heidnische, teils mohammedanische,
teils päpstliche Finsternis? Dies alles ist die Folge von nichts
anderem als von der Undankbarkeit, mit welcher einst die Chri⸗
sten jener Länder das reine Evangelium Christi besaßen. Gar
recht sagt daher Luther, daß das Wort Gottes ein fahrender
Platzregen sei, daß es nicht bleibe, wo es verachtet werde, und
dahin nicht wiederkehre, von wo es hinweggegangen sei. Hat
nun Luther Deutschland um seiner Undankbarkeit willen voraus⸗
gesagt, daß es Gottes Wort nicht über ein Mannesalter rein und
lauter behalten werde, was würde wohl dieser Apostel der Deut⸗
schen uns vorausverkündigen, wenn er sähe, wie geringe Früchte
dasselbe unter uns bringt? Ach, meine Teuren, wir können das
Evangelium so verlieren, daß wir immer meinen, es noch zu be⸗
sitzen. Die reine Lehre wird durch Disputieren nicht erhalten,
sondern allein durch Gottes Gnade, die allein die Hungrigen mit
ihren Gütern füllt. Werden wir den uns geschenkten Schatz nicht
in dem Gefäße eines wahrhaft bußfertigen Herzens tragen und
zu bewahren suchen, so wird er verloren sein, ehe wir's meinen.
(Walther, Licht des Lebens, S. 542 f.)

„Es ist nicht gut, daß der Mensch allein sei.“
1 Mos. 2, 18.

An diesem alten Gottesworte soll sich niemand unterstehen
zu rütteln. Obwohl der Ehestand, wie Luther sagt, „ein weltlich
Ding“ ist und kein Sakrament, wie die römische Kirche lehrt,
so ist er dennoch ein von Gott verordneter Stand, der heilig ge⸗
halten werden soll von allen.

Daß das obenstehende Gotteswort ein wahres Wort ist,
lehrt auch die tägliche Erfahrung und Beobachtung zur Genüge.
Eine vielgelesene politische englische Zeitung wies statistisch nach,
daß das Verbrechertum in unserm Lande sich zum großen Teil
aus der unverheirateten Männerwelt rekrutiere, und wies dann
des weiteren darauf hin, wie diese Tatsache ein Beweis sei für
den heilsamen Einfluß des ehelichen Lebens auf das männliche
Geschlecht. Gewiß, wie mancher Ehemann ist schon vor Sünde

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