Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. August 1917, Seite 279

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besonders in Deutschland. Oft wünschte ich, daß meine zur Ver⸗
fügung stehenden Mittel nicht so beschränkt gewesen wären, damit
ich Gottes Wort hätte reichlicher verteilen können.“ — Auch unter
Lutheranern sind Luthers Schriften noch viel zu wenig bekannt
und werden viel zu wenig gelesen. Luther ist weder durch Wesley
noch durch irgend jemand anders in den Hintergrund gedrängt
worden. Er ist der Engel mit dem ewigen Evangelium, das nie
veraltet. Er kennt genau Gottes Wort, er kennt das menschliche
Herz und versteht es, Gottes Wort in jeder Weise auf allerlei
Fälle und Herzenszustände anzuwenden. Wer nur Luther fleißig
lesen wollte, würde Entdeckungen machen, wie jener Methodist sie
gemacht hat. E. P.

Ein derber Verweis; aber das ist nicht genug. Gehörig
kanzelt der Eastern Metkodist seinen Kirchengenossen ab, der
ein anderes Blatt derselben Kirche zur Verbreitung der soge⸗
nannten „höheren Kritik“, des modernen Unglaubens, mißbraucht.
Er schreibt: „Wir wollen das stark betonen: D. Meyer hat nicht
das Recht, die Publikationen der Kirche dazu zu benutzen, seine
eigenen Gedanken an den Mann zu bringen. Als ein ordinierter
Methodistenprediger hat er die Bekenntnisse der Kirche unter⸗
schrieben und hat feierlichst versprochen, sie zu vertreten und zu
verteidigen. Seine Aufgabe als Schriftleiter ist, das zu lehren,
was im Einklang steht mit unsern Bekenntnissen und mit dem
Worte Gottes; dafür, daß er das tue, bezahlt die Kirche ihm
§55000 das Jahr. Wenn er etwas in die Sonntagsschulliteratur
setzt, wodurch die Unfehlbarkeit der Bibel geleugnet und ihr An⸗
sehen untergraben wird, oder was im Widerspruch mit unsern
Lehren steht, dann bricht er sein Ordinationsgelübde, sein Ver⸗
sprechen und kommt seiner Verpflichtung nicht nach, und man
kann ihm mit Recht vorwerfen, daß er das Fundament der Kirche
untergräbt, während er ihr Brot ißt. Und er würde ebenso zu
tadeln sein, wenn er sich weigerte, die Unterscheidungslehren der
Kirche zu treiben, die zu vertreten er angestellt und besoldet ist.“
— Manche Sekten sind, wie es scheint, unheilbar von dem Un⸗
glauben durchfressen, der sich in ein stolzes Gewand wirft und
sich „höhere Kritik“ nennt. Diese falschen Propheten treibt der
Satan besonders, ihr Gift in die Lektionen und Blätter, die für
die Sonntagsschule bestimmt sind, zu mengen, um ja die Jugend
zu vergiften. Erfreulich ist, daß es doch auch immer noch ernste
Christen in diesen Kirchen gibt, welche die Grundwahrheiten des
Evangeliums festgehalten wissen wollen und den Verführern auf
die Finger klopfen. Und ein solcher Vergifter der christlichen
Jugend hat die derbste Zurechtweisung wohl verdient. Aber soll
es damit aufhören? Hat Wahrheit und Lüge die gleiche Be⸗
rechtigung? Warum bezahlt die Kirche einem Verführer §5000
das Jahr und setzt ihm nicht lieber den Stuhl vor die Tür? Oder
ist man schon so weit gekommen, daß man sich des Unglaubens
in der eigenen Mitte nicht mehr erwehren kann? Dahin kommt
es schließlich, wenn keine Lehrzucht geübt wird, das heißt, wenn
falsche Lehre nicht mit Ernst gestraft wird und die Lehrer, die
von ihrem Irrtum nicht lassen wollen, nicht abgesetzt werden.
Zur Schaffung solcher Zustände hilft jeder mit, der es nicht leiden
kann, daß streng über Reinheit der Lehre gehalten wird. E. P.

Das nennt man dann Schriftauslegung! In einem Sekten⸗
blatt finden wir einen Artikel über die Gottlosigkeit des Ge⸗
brauchs von Tabak. Das soll dann auch aus der Schrift bewiesen
werden. Als ersten Spruch führt der Schreiber an Jes. 55, 2,
wo Gott dem törichten Volke, das in allerlei eigenem Tun sein
Heil sucht und auf den Gott seines Heils nicht hören will, zu⸗
ruft: „Warum zählet ihr Geld dar, da kein Brot ist?“ oder,
wie es in der englischen Bibel heißt: „Warum gebt ihr Geld
aus für das, was nicht Brot ist?“ Das versteht der Artikel⸗
schreiber wohl so, daß nur Brotkaufen erlaubt, alles andere
Kaufen verboten sei. Ob er daraufhin wohl selbst geprüft wer⸗

den möchte? Der SErr Christus konnte unter Umständen sogar
befehlen, sein Kleid zu verkaufen und ein Schwert zu kaufen, Luk.
22, 36. Andere angeführte Sprüche sind die ganze Reihe solcher
Worte, wo zur Reinigkeit ermahnt, vor Verunreinigung und Be⸗
fleckung des Leibes und des Geistes gewarnt wird. An seine
Prediger richtet er noch die Frage: „Bruder, wie können wir
unser Licht leuchten lassen, wenn wir Tabak gebrauchen?“ Er
argumentiert so: „Der Apostel sagt, wir sollen uns rein halten
von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes; das eine ist
ihm so wichtig wie das andere. Ist denn Tabak unrein? fragt
da einer. Nun, ich möchte nicht sagen, daß er rein ist. Ich habe
schon gesehen, wie Männer von ihrem Tabak abbissen, der ganz
mit Staub und Schmutz bedeckt und von Schweiß durchtränkt
war.“ — Kann der arme Mensch nicht äußerlichen Schmutz und
Unreinigkeit der Sünde unterscheiden? Genau wie die alten
Pharisäer das machten, die sich vor der Mahlzeit die Hände
wuschen, die Becher und Schüsseln auswendig rein hielten und
damit vor Gott etwas gelten wollten, an dem Schwersten im
Gesetz aber ruhig vorübergingen. Denen sagt Christus bekannt⸗
lich keine Schmeicheleien. sondern schilt sie Heuchler. Ob der Ge⸗
brauch des Tabaks in der einen oder der andern Form schön und
reinlich ist, ist eine Frage für sich. Aber eine ganz andere Frage
ist, ob es Sünde ist. Da gibt der Sohn Gottes die Generalregel:
„Was zum Munde eingeht, das verunreinigt den Menschen nicht,
sondern was zum Munde ausgeht, das verunreinigt den Men⸗
schen“, Matth. 15, 11. Und als seine Jünger das nicht verstehen,
gibt er ihnen V. 16 bis 20 eine Erklärung, die an Deutlichkeit
nichts zu wünschen übrigläßt. Und der Apostel straft die Christen
in Kolossä, daß sie sich noch gängeln lassen von Leuten, „die da
sagen: Du sollst das nicht angreifen, du sollst das nicht kosten,
du sollst das nicht anrühren, welches sich doch alles unter Händen

verzehret und ist Menschengebot und -lehre, welche haben einen
Schein der Weisheit durch selbsterwählte Geistlichkeit und Demut

und dadurch, daß sie des Leibes nicht verschonen und dem Fleisch
nicht seine Ehre tun zu seiner Notdurft“, Kol. 2, 21—23. Das
Schlimmste an der Sache ist, daß dadurch die Heilige Schrift ver⸗
lästert wird. Daher kommt es, daß man wohl sagt: Man kann
alles mit der Bibel beweisen. Ja, wenn man so damit umgeht!
Das nennt doch kein halbwegs verständiger Mensch Schriftaus⸗
legen, sondern die Christen narren und Gottes Wort schänden.
E. P.

Staatsschule und Religion. In Holland ist die Staats⸗
schule völlig religionslos. Wenn ein Lehrer vor seinen Schülern
von Gott und der Ewigkeit spricht, so wird er getadelt und ge⸗
straft. Als vor einigen Jahren in der Ständekammer über einen
solchen Fall eine Frage gestellt wurde, antwortete der radikale
Minister, ein Lehrer, der die Lehre von Gott und der Unsterblich⸗
keit in die Schule hineinbringe, sei genau so straffällig wie ein
Schmuggler. Christlichgesinnte Holländer schicken deshalb ihre
Kinder in Privatschulen, von denen es tausend mit 3000 Leh⸗
rern und 160,000 Schülern gibt. Auch hierzulande ist die Schule
religionslos. Kirche und Staat sind voneinander geschieden; wir
haben keine Staatskirche, darum wird auch in den Staatsschulen
keine Religion gelehrt. Weil aber ernste Christen sich mit einer
religionslosen Schule für ihre Kinder nicht zufrieden geben kön⸗
nen, bauen und erhalten sie christliche Gemeindeschulen, deren
Hauptaufgabe es ist, durch Religionsunterricht und christliche Er⸗
ziehung die Kinder zu Christo zu führen, der da befohlen hat:
„Lasset die Kindlein zu mir kommen und wehret ihnen nicht!“
Bisher hat auch die lutherische Kirche dieses Landes ungehindert
dieser ihrer Pflicht nachkommen können. Jetzt aber hat die süd⸗
australische Regierung ein Gesetz erlassen, durch welches alle luthe⸗
rischen Schulen geschlossen werden. Das ist ein furchtbarer Schlag
für unsere teure lutherische Kirche. In dieser ernsten, schweren

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