Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. September 1917, Seite 306

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Der „Tutheranede

Studierenden kommen 147 aus unserer Synode und 38 aus
Schwestersynoden. 35 Studierende sind Neueingetretene.

Die Zahlen von unsern andern Anstalten veranschaulichen
wir durch eine Tabelle; auf der einen und andern Anstalt
mögen in den letzten Tagen noch einige hinzugekommen sein.

Neu⸗ Gesamt⸗
eingetretene. zahl.
River Fore˙atee 48 2²⁵
Sewaddddddddttttttt 25 119
Fort WaynꝘne 66 251
Milwaukesas 48 18⁵
St. Pauuuunrss 41 141
Concordinn · 30 132
Bronxviltee 31 10⁵
Winfiedddddddddd 46 121
Conůovdee＋rMr 16 52

In Winfield lernen 25 von der Gesamtzahl in der ge⸗
schäftlichen Abteilung. In Conover sind es 31 männliche und
21 weibliche Schüler. Von den Anstalten in Oakland, Cal.,
Portland, Oreg., und New Orleans, La., sind uns noch keine
Nachrichten zugegangen.

Gott sei Dank für seinen reichen Segen! Er halte über
unsere Lehranstalten seine schützende Hand, gebe Lehrern und
Lernenden seines Heiligen Geistes Kraft und Gnade zur Aus⸗
richtung ihres Werkes und helfe, daß alle Schüler und Stu⸗
denten in rechter Gottesfurcht einhergehen und das gesteckte
Ziel erreichen! —

Der Höhepunkt des Jubiläumsjahres kommt immer näher
heran, das große Reformationsfest am 31. Oktober und am vor⸗
hergehenden oder nachfolgenden Sonntag. Schon seit Wochen
und Monaten sind hin und her in unserer Synode viele größere,
gemeinschaftliche Jubelfeste abgehalten worden. Für die eigent⸗
liche Jubiläumswoche regt das American Lutheran Publicity

Bureau einen besonderen Plan an. Dieser Verein, der sich
aus Gliedern unserer Synode zusammensetzt, hat das Ziel, die
lutherische Lehre und die Kirche, die diese Lehre führt, in un⸗
serm Lande mehr bekannt zu machen, hat deshalb an alle unsere
Pastoren Zirkulare gesandt und ihnen und durch sie ihren Ge⸗
meinden Pläne vorgelegt, wie gerade in der Jubiläumswoche
recht für dieses Ziel gearbeitet werden kann. Besonders sind
dabei auch Vorkehrungen getroffen worden, unsere kirchlichen
Blätter, den „Lutheraner“ und den Lutzeran Witness, in einer
besonderen Festnummer in jedes Haus unserer Synode zu
bringen und dahin zu wirken, daß unsere Kirchenblätter nicht
bloß dies eine Mal, sondern künftighin regelmäßig einkehren.
Das wäre ein herrlicher Jubiläumssegen: Ein Kirchenblatt in
Tausenden von Häusern, in denen es bisher noch keinen Ein⸗
gang gehabt hat, ein unberechenbarer Segen. Der „Luthe⸗
raner“ wie der Lutheran Witness wollen an ihrem Teile dazu
helfen. Eine reich illustrierte Jubiläumsnummer wird er⸗
scheinen, die durch besondere Artikel und durch ihren ganzen
Inhalt den Segen der Reformation für unsere amerikanisch⸗
lutherische Kirche zur Darstellung und zur Beherzigung bringen
soll. Diese „Lutheraner“⸗Nummer, die das Datum des 23. Ok.
tober tragen wird, soll in Hunderttausenden von Exemplaren
gedruckt und verbreitet werden. L. F.

—
—— —

Kaufet, weil der Markt vor der Tür ist; sammelt ein,
weil es scheinet und gut Wetter ist; brauchet Gottes Gnade
und Wort, weil es da ist! (Luther.)

Unser Verhältnis zu den Christen in andern

Gemeinschaften.

2.

Wir haben das letzte Mal uns die Wahrheit vergegen
wärtigt, die aus der Schrift genommen ist, und über die wir
uns von Herzen freuen müssen, daß auch in andern, anders.
gläubigen Kirchengemeinschaften Christen, Kinder Gottes, sind,

mit uns einig im Grunde des Glaubens.

Aber — nun steigen doch etliche Fragen auf. Vor allem
die Frage: Da sich ohne Zweifel in allen genannten Kirchen

Christen finden, wie wird durch diese Tatsache unser Verhältnis
zu diesen Kirchen beeinflußt? Können wir etwa dieser Tatsache

wegen, also weil es da wahre Christen gibt, mit diesen Kirchen in

ein glaubensbrüderliches Verhältnis treten? Darauf
antwortet Gottes Wort ganz klar und bestimmt: Nein. Hier
ist ja die Rede von Gemeinschaften, die eben nicht die Heilige
Schrift in allen Fragen des Glaubens und Lebens die höchste
Richterin sein lassen, die zwar nicht zu den außerchristlichen
Sekten gerechnet werden dürfen, aber auch nicht in allen Stücken
an der Lehre der Schrift festhalten. Leugnen sie auch nicht, wie
die Spiritisten, Theosophisten, Rormonen und Christian Science-
Leute, das Fundament des Christentums, so sind sie doch ihrem
öffentlichen Bekenntnis nach nicht Jünger JEsu, die alles halten,
was er uns gelehrt hat, die an seiner Rede geblieben sind. Von
allen solchen, die andere Lehre als die „gesunde Lehre Christi“
bringen, gilt das von dem Apostel Paulus durch Gottes Geist an
alle treue Jünger gerichtete Wort: „Weichet von ihnen!“

Daß es unter den Baptisten Christen gibt, ändert nichts an
der Tatsache, daß die Baptisten die Kindertaufe, überhaupt die
Taufe und das Abendmahl als Gnadenmittel verwerfen.
Mit solchen können wir aber keine religiöse Gemeinschaft haben;
denn als lutherische Christen wissen wir gar wohl,

Was Gott heißt selbst die Taufe,
Und was ein Christe glauben soll,
Zu meiden Ketzerhaufe. (Nr. 186, 2.)

Daß es unter den Methodisten Christen gibt, ändert nichts
an der Tatsache, daß die Methodisten bis auf diesen Tag die
allereigentlichste Schwärmerei, daß nämlich der Heilige Geist
außer dem Wort und ohne das Wort die Menschen bekehrt, als
Hauptlehre treiben. Gemeinsame kirchliche Arbeit wäre hier
eine Verleugnung alles dessen, was die Schrift von sich selber
als einzigen Grund unsers Glaubens und Hoffens lehrt.

Daß es viele gute Christen unter den Presbyterianern gibt,
entfernt die Lehre Calvins, daß Gott manche Menschen gar nicht
selig machen wolle, nicht aus dem presbyterianischen Be⸗
kenntnis. Wo aber eine Kirche in ihrem Bekenntnis die Allge⸗
meinheit der Gnade Gottes leugnet, können wir kein glaubens⸗
brüderliches Verhältnis eingehen und das Werk der Kirche nicht
gemeinsam treiben.

Es gibt lutherische Synoden hierzulande — die Jowa⸗
synode, die Generalsynode, das Generalkonzil und andere —,
unter denen die Lehre, daß der Mensch vor der Bekehrung einen
freien Willen habe, der sich recht gegen die Gnade Gottes ver⸗
halten könne, offizielle Anerkennung hat. Mit solchen Synoden
können wir keine kirchliche Gemeinschaft haben, denn sie sind ab⸗
gewichen von der Lehre der Schrift und des lutherischen Be⸗
kenntnisses, daß der Mensch vor seiner Bekehrung tot ist in Über⸗
tretungen und Sünden und erst in der Bekehrung einen befreiten

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