Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. September 1917, Seite 307

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SVr 2„LutheranesS

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Willen erhält. An diesem Verhältnis wird auch dadurch nichts
geändert, daß es in diesen Synoden Leute gibt, die mit der
öffentlichen Lehre ihrer Synode nicht stimmen, sondern unsere
Lehre als die schriftgemäße und echt lutherische anerkennen. Die
offizielle, öffentliche Lehre dieser Synoden bleibt doch in dem ge⸗
nannten Punkte unbiblisch und unlutherisch und hindert uns
daran, diese Synoden als lutherische Schwestersynoden anzuer⸗
konnen.
Nicht zu übersehen ist, daß in allen diesen Kirchen — refor⸗
mierten wie lutherischen — die falsche Lehre nicht etwa Privat⸗
meinung gewisser führender Personen ist, sondern auch unter den
Pastoren und in den Gemeinden zahlreiche, zum Teil fanatische
Vertreter hat. Nicht hie und da ein Baptistenprofessor, son⸗
dern alle baptistischen Prediger und Gemeinden leugnen die Be⸗
rechtigung der Kindertaufe. Dazu dulden sie unter sich Leugner
der Gottheit Christi, verwerfen fast durchgehends die Lehre, daß
die Bibel Gottes in allen Teilen inspiriertes Wort ist, und geben
der Evolutionslehre Hausrecht auf der Kanzel und in der Sonn⸗
tagsschule, so daß nur durch Gottes besondere Gnade da noch
Menschen zum Glauben kommen können. Ebenso wird in der
Methodistenkirche, in der Presbyterianerkirche, unter den Camp⸗-
belliten, unter den Kongregationalisten von vielen Kanzeln Un⸗
glaube gepredigt, der auch unter den Laien dieser Kirchen
eifrige, ja fanatische Verfechter hat. Das dürfen wir nicht
übersehen.

Die Trennung, welche durch falsche Lehre angerichtet wird,
kann auch nicht dadurch gehoben werden, daß man neben dem
Irrtum die Schriftlehre duldet. Das versucht zum Beispiel
die sogenannte Evangelische Synode (Unierte Kirche). Die Evan⸗
gelischen lassen jeden glauben, was er will, reformiert oder luthe⸗
risch, besonders in der Lehre vom Abendmahl. Dazu haben sie
aber kein Recht; denn die lutherische Lehre hat Schriftgrund, die
reformierte keinen. Gewiß gibt es da Leute, die ganz recht luthe⸗
risch reden, denken und glauben. Aber eine Verbindung, die
neben dieser Lehre auch die reformierte, die ihr stracks wider⸗
spricht, anerkennt, sündigt gegen das Wort Gottes, das alle solche
Mengerei von Irrtum und Wahrheit untersagt.

Auch unter den Lutheranern unsers Landes gibt es Syn⸗
oden, die auf diese Weise die bestehende Trennung heben wollen.
Die norwegisch-lutherische Kirche, die im Juni dieses Jahres
durch Verschmelzung dreier norwegischer Synoden entstanden
ist, hat als Vereinigungsbasis ein Dokument, das jedem erlaubt,
so oder so zu lehren von Gnadenwahl und Bekehrung. In
diesem Dokument sind sehr gute Sätze, die den Irrtum kräftig
zurückweisen. Es enthält aber in andern Sätzen Aussagen,
die der Schrift stracks widersprechen. Es erklärt auch aus⸗
drücklich, daß neben der Schriftlehre von Gnadenwahl und Be⸗
kehrung auch eine von Menschen erfundene Lehre, daß nämlich
Gott die Menschen ihres vorausgesehenen Glaubens wegen er⸗
wählt, Berechtigung haben solle. Eine solche Vereinigung ist
nicht dem göttlichen Willen gemäß, denn es hat keine Kirche
das Recht zu sagen: „Wir halten zwar an der Schriftlehre fest,
aber dulden auch als gleichberechtigt und unangefochten den
Irrtum.“ Trotzdem es also auch unter den Norwegern wohl
Leute gibt, die es mit der Wahrheit halten und sie auch öffent⸗
lich bekennen, steht diese Körperschaft außerhalb des Bruder⸗

verhältnisses zu uns. Auf dieselbe Weise, wie dort geschehen,

önnten wir uns auch mit den Methodisten und Baptisten ver⸗

einigen, ja auch mit den Katholiken; denn ob ich in zwei Lehren

oder in fünf oder in zwanzig einen Kompromiß eingehe, das
bleibt sich schließlich einerlei.

Nicht wo überhaupt noch Christen sind, sondern wo die
Christen in ihrem öffentlichen Bekenntnis sich in allen Stücken
treu zur evangelischen Wahrheit halten, haben wir glaubens—
brüderliche Gemeinschaft zu pflegen und gemeinsam kirchliche
Arbeit zu treiben. Als die Kinder Juda und Benjamin nach
der Rückkehr aus Babylon den Tempel wieder bauen wollten,
boten die Samariter, von denen nianche dem Gott Israels
opferten, ihre Hilfe an. Aber die Kinder Israel sagten ihnen:
„Es ziemet sich nicht uns und euch, das Haus unsers Gottes zu
bauen, sondern wir wollen allein bauen dem HErrn, dem Gott
Israels“, Esra 4, 3. Die Tatsache, daß es unter den Sama—
ritern Gläubige gab, konnte kein Grund sein, mit dem großen—
teils gegen die Wahrheit feindseligen Samaritervolk gemeinsam
das Werk des SErrn zu treiben. G.

2
—

Aus unserer Chinamission.

Die Leser des „Lutheraner“ haben aus der letzten Nummer
erfahren, daß unsere Synode die schon seit einigen Jahren in
unsern Kreisen bestehende Chinamission übernommen hat. Des⸗
halb wird auch der „Lutheraner“ regelmäßig, wie über die ost⸗
indische Heidenmission, so auch über die Mission in China Be⸗
richte erstatten, und die mit der Leitung dieser unserer neuesten
Mission betraute Heidenmissionskommission wird sich angelegen
sein lassen, unsere Christen auch über diesen Zweig unsers
großen Missionswerkes zu unterrichten und ihr Interesse dafür
und ihre Liebe dazu zu erwecken, zu pflegen und zu mehren.
Indem wir uns Mitteilungen über Land und Leute, über Mis⸗
sionserfolge und Missionsaussichten in diesem größten Heiden⸗
land der Erde auf spätere Zeit vorbehalten, lassen wir heute
gleich einen eben zur Hand kommenden Bericht unsers ältesten
dortigen Missionars folgen. Missionar E. L. Arndt befindet
sich seit Februar 1913 in China und treibt die Mission in der
großen Handelsstadt Hankow. Seit Januar 1916 steht ihm Mis⸗
sionar E. Riedel zur Seite, und im November soll, will's Gott,
der neuberufene Missionskandidat L. Meyer für den Missions⸗
dienst abgeordnet werden und dann bald die Reise nach China
antreten.

Missionar Arndt schreibt unter der Überschrift „Zwei
Jubiläumsgaben für China“, wie folgt:

„Wenn uns je die Sehnsucht hätte beschleichen mögen,
einmal wieder in unserm Vaterlande zu sein, so wäre dies ge⸗
wesen zur Zeit der Jubelsynode in Milwaukee. Welch eine
Wonne wäre es gewesen, mit so vielen Brüdern in so herrlichen
Gottes diensten den HErrn zu preisen! Und wie gern hätten
wir wieder einmal teilgenommen an einer Konferenz, wo man
die köstlichen Lehrschätze unserer Kirche eingehend besieht, be⸗
spricht und sich in sie vertieft! Aber der einzige Platz in Afien,
wo so etwas zu haben wäre, liegt eine Monatsreise südwestlich
von uns in Südindien.

„Doch ein Lutheraner sein und dies Jahr nicht mitjubi⸗
lieren, ist ja nicht möglich. Was da tun? Ein Ausweg stand
uns schon immer offen. Wir haben nämlich eine Konferenz
in unserer unmittelbaren Nähe, wie sie besser keiner unserer
Brüder in Amerika zur Hand hat. Sie umfaßt fast jeden,
der in der lutherischen Theologie je etwas Hervorragendes ge⸗

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