Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. September 1917, Seite 310

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„sind gleich ganz widereinander wie Wasser und Feuer, Teufel
und Engel.“
Reiche, die doch nach ihrem Wesen ganz verschieden sind, sein will,
im Frieden regieren? Es ist ganz unmöglich, und die Geschichte
des Papsttums hat es deutlich genug erwiesen. Mit Luther, der
sich auch in diesem Stücke auf die Schrift beruft, lehrt die luthe⸗
rische Kirche mit aller Entschiedenheit eine völlige Trennung
zwischen weltlichem und kirchlichem Regiment. Die Augsburgische
Konfession hat sich in ihrem 28. Artikel, der „Von der Bischöfe
Gewalt“ handelt, klar und deutlich gegen eine „Vermengung“
geistlicher und weltlicher Gewalt ausgesprochen. Sie sagt, daß
dadurch „große Kriege, Aufruhr und Empörung erfolgt“, und
nennt die Anmaßung der Bischöfe (Päpste), ihres Gefallens
Kaiser und Könige zu setzen und zu entsetzen, „Frevel“. — Daß
die Verfassung der Vereinigten Staaten für eine völlige Trennung
zwischen Staat und Kirche eintritt, dafür danken wir Gott. Rom
freilich denkt von der Sache anders und läßt auch nichts un⸗
geschehen, in rein staatlichen Dingen mitzusprechen und seine Welt⸗
herrschaft zu fördern. überhaupt ist in gegenwärtiger Zeit die
Gefahr einer Vermengung politischer und kirchlicher Interessen
groß. Da heißt es wachsam sein, soll das nicht zum Schaden des
Staates sowohl als der Kirche ausschlagen. (L. Z.⸗B.)

über den Rückgang des Gebrauchs der deutschen Sprache in
Amerika haben auch die deutschen Katholiken zu klagen. Wir
lesen: „In fast allen unsern Schulen wird nicht mehr genügend
Deutsch gelehrt. Unsere deutsch⸗amerikanische Jugend, auch die
katholische, wächst im angloamerikanischen Geist auf, der in den
Schulen dominiert, auch da, wo deutscher Unterricht erteilt wird.
Der letztere ist in den meisten Fällen, was Stundenzahl, wie auch
was Gründlichkeit anbetrifft, ungenügend. Die Kinder lernen
zur Not etwas lesen, aber mit der freien schriftlichen Betätigung
der deutschen Sprache hapert's in unserer heranwachsenden Jugend
gar sehr. Entgehen die Kinder dann dem Einfluß des deutschen
Elternhauses, so ist das Resultat unausbleiblich. Die deutsche
Sprache geht ihnen verloren und, was fast noch schlimmer ist,
durch die Berührung mit angloamerikanischen Einflüssen, auf
deren Erfassen ihr Verstand und ihre Neigungen in den Schul⸗
jahren systematisch vorbereitet worden sind, auch schließlich die
angestammten deutschen Sitten. Wir Deutschgestammten haben
als Allgemeinfehler einen sehr großen Mangel an Stolz auf
unsere Abstammung und die nicht zu verstehende Neigung, alles
Fremdländische leicht nachzuahmen, sei es gut oder schlecht, gänz⸗
lich ohne Wahl, und leider meistens das Schlechteste zuerst, weil
wir in unserer Anpassungssucht glauben, es könne uns das in
den Augen unserer angloamerikanischen Mitbürger bedeutend an⸗
genehmer erscheinen lassen.“

Die Zionistenfrage. In der neulichen Jahresversammlung
der sogenannten „vereinigten Synagogen Amerikas“ kam es be⸗
züglich der wieder in jüngsten Tagen besprochenen Zionistenfrage
zu ernstlichen Differenzen. Die Diskussion war so erregt, daß
Dr. Adler, Präsident der Organisation, auf seiner Resignation
bestand. Er erklärte, daß die Bewegung, welche die Organisation
einer jüdischen Nation beabsichtigte, nicht praktisch sei und die
verschiedenen Nationen der Welt zu Mißverständnissen führen
dürfte. Weiter behauptete Dr. Adler, die Juden seien eine reli⸗
giöse und nicht eine politische Macht. (Wbl.)

—

Aus Welt und Zeit.

Datz so viele Frauen und Mädchen sich einem Leben der
Schande hingeben, wird gewöhnlich damit begründet, daß sie zu
geringen Lohn bekommen, daß sie von dem Hungerlohn nicht leben
können und deswegen durch ein Sündenleben sich den nötigen

Wie kann nun ein Mensch, der ein Herrscher zweier

Nebenverdienst verschaffen. Die Erklärung reicht aber nicht aus.
So hat kürzlich ein Methodistenprediger in San Francisco in
seiner „Reformarbeit“ sich mit dieser Frage befaßt. Er lud solche
Mädchen ein, in seine Kirche zu kommen, und es fanden sich etwa
300 dieser Unglücklichen ein. Als sie aufgefordert wurden, sich
über die Sache auszusprechen, machten sie selbstverständlich die
Hungerlöhne geltend. Auf die Frage, wie viele von ihnen ihr
Sündenleben lassen würden, wenn man ihnen Anstellungen ver⸗
schaffe, in denen sie 10 Dollars die Woche verdienen könnten,
meldeten sich von den 300 zwei. Als dann gefragt wurde, wie
viele von ihnen bereit wären, Hausarbeit in Familien zu tun,
wurde mit lautem Hohnlachen geantwortet: „Welche Frauens⸗
person will denn überhaupt Küchenarbeit tun!“ — Nein, die Er⸗
klärung dafür, daß so viele ein unkeusches Leben führen, ist eine
andere: Die Lust zur Sünde steckt im natürlichen Herzen, auch
des Fleisches Lust und der Augen Lust und das hoffärtige Wesen,
die Eitelkeit, Putzsucht und Genußsucht. Es fehlt die Furcht
Gottes, die Neigung zu ehrlicher, Gott und dem Nächsten dienen⸗
der Arbeit und die Willigkeit, gottselig zu sein und sich genügen
zu lassen. Allein die Gottesfurcht schreckt von der Sünde ab und
läßt es nicht zu, daß man sich für den Dienst der Sünde hinter
solche Vorwände von wirklichen oder eingebildeten Mißständen
versteckt. ö E. P.

Daß man in den alliierten Ländern, Rußland, England und
Frankreich, seitens der Regierungen zu drastischen Gesetzen gegen
das Trinken seine Zuflucht nahm, ist unsern Lesern aus Zeitungs⸗
berichten bekannt. Jetzt wird über russische Zustände folgender⸗
maßen berichtet: „Das überhandnehmen des unbefugten Ver⸗
kaufs von Wodka (Branntwein) hat eine Welle der Trunkenheit
über das ganze Land gewälzt, und es wird befürchtet, daß in⸗
folgedessen ehestens Massaker und ernste Unruhen folgen werden,
die das Land in den Zustand einer fürchterlichen Schreckensherr⸗
schaft versetzen werden. Alle Zweige der Industrie sind in ganz
Finnland infolge gewalttätiger Streiks lahmgelegt.“ Man kann
tief eingewurzelte Leidenschaften in einem Volke nicht durch Ge⸗
waltmittel im Handumdrehen reformieren. (L. Z.⸗B.)

—8.——8

Die gewisse Erhörung des gläubigen Gebets.

„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: So ihr den Vater etwas
bitten werdet in meinem Namen, so wird er's euch geben“,
Joh. 16, 23.

Diese Worte fasse und drücke sie in dein Herz! Denn hier
hörest du, daß er nicht allein die Verheißung gibt, sondern be⸗
kräftigt und beteuert sie auch mit einem zwiefachen Eid und
schwöret auf das allerhöchste: Glaubet mir nur, so wahr Gott
lebt, ich will euch nicht lügen. Nun sollte doch wohl hier ein
wenig schamrot werden, wer da ein Christ sein will, und sich vor
sich selbst schämen, daß er diese Worte gehöret und doch nie von
Herzen gebetet hat. Ist es nicht eine ewige Schande vor Gott
und aller Welt, daß Christus uns muß so teuer und hoch schwören,
und wir es doch nicht glauben noch uns bewegen lassen, daß wir
einmal darauf von Herzen anfingen zu beten? Was wollen wir
doch sagen vor Gottes Gericht oder gegen unser eigen Gewissen,
wenn wir gefragt werden: Hast du auch jemals ernstlich und
mit ungezweifeltem Herzen gebeten von dem himmlischen Vater,
daß sein Name geheiligt werde? Weißt du nicht, wie ernstlich ich
solches geboten, und wie teuer ich dazu geschworen habe, daß du
solltest gewißlich erhöret werden, wenn du nur von Herzen betest?

Billig sollten wir, sage ich, vor uns selbst schamrot werden
und doch Gottes schrecklich Gericht fürchten, so wir beide sein
Gebot und teure Verheißung so geringachten und lassen es uns
vergeblich gesagt sein; denn da wird nicht helfen, daß du dich

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