Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. September 1917, Seite 308

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SE 27 utherν

leistet hat, von Luther, Brenz und Flacius an bis zum letzten
Referenten der letzten Distriktssynode — unsere Bibliothek.
Aber leider, so weh es uns oft tat, wir haben die teuren Brüder
diese vier Jahre wenig berücksichtigen können, denn die Not⸗
wendigkeit, Chinesisch zu lernen und eine Mission in Gang zu
bringen, ließ es nicht zu.

„Doch das Verlangen nach den lieben alten Freunden regte
sich je länger, je mehr. Auch wurde es immer klarer, daß
unsern eingebornen Helfern solcher Verkehr nur allzu nötig
sei. Da gab es denn nur einen Ausweg: übersetzen, und dazu
wählten wir zunächst Luthers Großen Katechismus, also eine
der Bekenntnisschriften unserer lutherischen Kirche, zu welchem
Schritt wir um so mehr ermurigt wurden, als mehrere Mis⸗
sionare anderer lutherischer Körperschaften ebenfalls den Wunsch
aussprachen, die Bekenntnisse in chinesischer Sprache zu besitzen,
und auch ihre Hilfe dabei versprachen.

„Ei, wenn unsere eingebornen Helfer erst einmal so locken
könnten zum Guten, wie es Luther im vierten Gebot tut, oder
so Sünden strafen, wie es im siebenten Gebot von ihm ge⸗
schieht, oder so einen schwachen Christen beraten könnten, wie
er es im sechsten Hauptstück tut, ei, wie würden wir uns
dann freuen! Dahin ist freilich noch ein weiter Weg. Doch
wir haben den Weg nun betreten in einer Weise, wie uns das
bisher nicht möglich war.

„Aber unser lieber alter Vater Luther chinesisch! Geht das
denn? Die beiden Sprachen sind allerdings so verschieden wie
nur möglich. Abgesehen von einem oder zwei Naturlauten,
haben wir bis jetzt noch nicht ein Wort gefunden, das dem be⸗
treffenden Deutschen auch nur ähnlich wäre. Aber es geht doch.
Besonders für Luthers Kraftausdrücke gibt es immer etwas
gleich Treffendes. Bei rein theologischen Ausdrücken muß man
manchmal auf alle mögliche Weise sich helfen; aber auch hier
kommt einem die merkwürdige Bildungsfähigkeit der chine⸗
sischen Sprache oft sehr zustatten. Im allgemeinen kann man
sagen, daß unsere Übersetzung allemal so genau sollte geraten
können wie die von Prof. Jacobs ins Englische, und das will
etwas heißen. Wenn sie nicht noch genauer wird, so ist nicht
die Sprache daran schuld, sondern wir.

„Einmal waren wir bei der Arbeit überaus glücklich. Ein
junger Chinese, der ziemlich gut Deutsch verstand, bot uns seine
Hilfe an, hat auch das ganze vierte Gebot übersetzt. Aber ob⸗
wohl P. E. Riedel ihm zuletzt den Text eingehend erklärte, so
gehört doch zum übersetzen ein ganz Teil mehr, als daß man
nur zwei Sprachen kann. Trotzdem haben wir uns über diese
Hilfe gefreut.

„Allerdings, fertig ist erst der erste Entwurf. Der muß
noch sorgfältig durchgesehen werden, ehe „Madin Lodedi da
Wenda“ erscheinen kann.

„Die Augsburgische Konfession und die Schmalkaldischen
Artikel sind auch in Arbeit, die letzteren von Missionar Medar

von der Finnischen Mission.

„Ein zweites Jubiläumsgeschenk ist Ngen Nien“, das
heißt, „Gnadenjahr“, ein Jahrgang Predigten über die Evan⸗
gelien des Kirchenjahrs. Dieses Buch ist nicht, wie das vorige,
eine Übersetzung. Es lehnt sich aber in den meisten Predigten
sehr stark an das bekannte Buch D. Walthers an. Eine Über⸗
setzung wäre schon deshalb außer Frage, weil Walther, als er
die Predigten hielt, ganz andere Verhältnisse im Auge hatte,
als sie hier vorliegen. Es ist aber auch wünschenswert, immer

den ganzen Text zu behandeln, was Walther natürlich nicht
immer tut. Auch haben wir bisher die Predigten immer unsere
Zuhörer abgefragt, deshalb müssen sie etwas kürzer sein. Nichts⸗
destoweniger ist in Ngen Nien“ das Beste von unserm teuren
alten Lehrer. Seine anschauliche Auslegung, seine aus eigen⸗
ster, innigster Erfahrung geschöpfte Anwendung, seine liebende,
tiefgehende, treue Seelsorge wird auf dem Gebiet chinesischer
Predigtliteratur eine noch nie dagewesene Erscheinung sein —
wenn das Buch erscheint. Das hängt eben davon ab, ob
andere es für ihre Helfer begehren.

„Was unsere Mission betrifft, so ist es jedenfalls nicht um⸗
sonst geschrieben worden. Übrigens wäre weder die eine noch
die andere Arbeit möglich gewesen, wenn nicht P. Riedel jetzt
schon fast ein Jahr die Schulen jeden zweiten Tag besucht hätte.“

..:n,

Zur kirchlichen Chronik.

Ein Brief Luthers in des Reformators eigener Handschrift
ist vor kurzem im schwedischen Reichsarchiv von P. E. Lundström
zu Elkshärad in Värmland entdeckt worden. Es ist das Original
des Briefes, welchen Luther am Abend des 31. Oktober 1517 an
seinen kirchlichen Vorgesetzten, den Erzbischof von Mainz, schrieb,
und in welchem er seine Ablaßthesen, die er dem Erzbischof zu
gleicher Zeit übersandte, kurz zusammenfaßt. Wir entnehmen
diese Mitteilung dem Organ der schwedischen Synode in Amerika,
„Augustana“, vom 6. September. D.

Schwierigkeit der Arbeit auf dem südamerikanischen Mis⸗
sionsfeld. Aus einem Bericht P. A. Kramers, der vor kurzem
in sein Amt an der Missionsgemeinde zu Buenos Aires, Argen⸗
tinien, eingeführt wurde, läßt sich erkennen, daß die Arbeit in
Südamerika vielfach mit denselben entmutigenden Erfahrungen
verbunden ist, wie sie unsere Pastoren und Missionare oft aus
ihrer hiesigen Erfahrung kennen lernen, daß man aber auch dort
versteht, die Sache Gott zu befehlen und getrost weiterzuarbeiten.
Der Bericht, den wir dem „Kirchenblatt für Südamerika“ ent⸗
nehmen, lautet: „Die Arbeit ist schwer, weil eben die Leute so
gar nachlässig gegen Gottes Wort sind. Man kann sich fast die
Beine ablaufen, und doch findet man immer nur dieselben wenigen
treuen Zuhörer in der Kirche. Die höchste Zuhörerzahl bis jetzt
war 17. Meistens sind es zwischen 10 und 15. Dann wieder
sind es auch einmal bloß 8 oder, wie am Himmelfahrtstage,
nur 6. Auf der Liste habe ich jetzt 95, die versprochen haben zu
kommen. Davon sind etwa 20 Kinder für die Sonntagsschule.
Ich habe bis jetzt etwa 100 Hausbesuche gemacht, vielleicht noch
mehr. Doch wir wollen den Mut nicht sinken lassen. Mit Gottes
Hilfe wird das lautere Evangelium sich auch hier noch Bahn
brechen, und es wird dem HErrn ein schönes evangelisch⸗luthe⸗
risches Zion errichtet werden. Seine Verheißung, daß sein Wort
nicht leer zurückkommen soll, gilt ja für diesen Ort ebensogut
wie für alle andern. Ich will versuchen, ob wir von jetzt an die
Kapelle nicht vielleicht nachmittags statt vormittags bekommen
können. Es möchte sein, daß dann — wenigstens für den Winter
— die Zuhörerzahl größer würde.“ (Z. u. A.)

Der Zustand ist schlimm, aber das Heilmittel ist noch ärger.
Das Cyristian Umon Ouarterly, das für Konsolidation der
Kirchen und Einheit derselben in Lehre und ökonomischer Ver⸗
waltung kämpft, sagt unter anderm: „Das Begehrenswerte des
Einsseins der Kirchen, besonders mit Rücksicht auf die ökono?⸗
mische Seite, zeigt sich je länger, je mehr. Es gibt hier in Ame⸗
rika zahlreiche kleine Ortschaften, für welche eine einzige Kirche

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