Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. November 1918, Seite 377

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8r⸗TutßeranerS.

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gehört wird. Der Presbyterian beklagt es, daß seine eigene Kirche
sich davon nicht unbesudelt gehalten habe. Er erzählt einen Fall,
wo ein Vorsitzer der General Assembly — also nach unserer Ein—
richtung ein Allgemeiner Präses in einer Predigt ausgerufen
habe: „Zur Hölle mit dem Kaiser!“ ohne daß ein Entsetzen durch
die ganze Versammlung gegangen wäre. Bei einer kirchlichen
Versammlung habe einer, der gegen einen Vorschlag war und es
hervorheben wollte, daß er deswegen gegen den Antrag sei, weil

die vorgeschlagene Maßregel zu langsam wirken werde, das so aus⸗

gedrückt: „Bis dahin sind wir schon alle in der Hölle.“ Die Ver⸗
sammlung habe den Redner dann allerdings getadelt wegen seiner
„unparlamentarischen Sprache“, der Vorsitzer habe aber erklärt,
daß er persönlich gegen den Tadel sei. Ein Baptistenprediger habe
seinen Leuten erzählt, daß er mitangesehen habe, wie ein deutscher
Offizier einem Soldaten einen Fußtritt gegeben habe, und dann
die Bemerkung hinzugefügt: „Wenn ich kein Prediger gewesen
wäre, dann hätte ich gesagt: Gott verdamme deine Seele!“ Der
Presbyterian hat recht mit seinem Urteil: „Warum sollte ein Pa⸗
stor, der behauptet, in dessen Dienst zu stehen, der nicht will, daß
jemand verloren werde, wünschen, daß der Kaiser in der Hölle um-—
komme? Jeder Pastor, der von Gott berufen ist, ist wie sein
Meister zum Retten und nicht zum Verderben berufen; denn Gott
hat seinen Sohn nicht gesandt in die Welt, daß er die Welt ver⸗
damme, sondern daß die Welt durch ihn selig werde. Wie kann
ein Mensch, der nicht ein sittlich verkommenes Subjekt ist, wirklich
das meinen, was er sagt, wenn er jemand Hölle und Verdammnis
anwünscht? Wenn man solche Rede nicht ernst nimmt, was soll
dann das salzlose Gerede?“ Auch darin hat der Presbyterian
recht, wenn er erzählt, ihrer mehrere seien aus einer kirchlichen
Versammlung gekommen und hätten unterwegs sich gegenseitig
gefragt: „Was ist der Unterschied, wenn der den Leuten die
Hölle anwünscht, und wenn der Pöbel auf der Straße dieselbe
Rede führt? Keiner von uns konnte eine genügende Antwort
geben.“ Allerdings. Der einzige Unterschied ist der, daß der⸗
jenige, der von Berufs wegen andere das zweite Gebot lehren und
an seinem Teil aller Kreatur mit aufrichtigem Herzen das Evan⸗
gelium zu ihrer Seligkeit bringen soll, größerer Verdammnis zu
gewarten hat als der arme Pöbel auf der Straße, der nicht weiß,
was das heißt, bei Gottes Namen fluchen, und der nicht einmal
imstande wäre, seine Fluchworte in irgendeiner Sprache korrekt zu
schreiben. E. P.

Daß die Kirche zu dieser Zeit sich in einer schweren Krisis
befindet, zeigt der immer klarer hervortretende Mangel an
Pastoren. Letzterer wird vom Presbyterian Advance mit fol⸗
genden Sätzen charakterisiert: 1. Das Verhältnis der Zahl der
Pastoren zu der der allgemeinen Bevölkerung ist bedeutend zurück⸗
gegangen. 2. Die Verhältniszahl der Pastoren zu den Kommu⸗
nikanten hat um etwa 31 Prozent abgenommen. 3. Die Ver⸗
hältniszahl der Predigtamtskandidaten zu der Mitgliederzahl der
Kirche hat seit zwei oder drei Generationen abgenommen. 4. Die
Zahl derer, die, nachdem sie das College absolviert haben, sich dann
auf das Predigtamt vorbereiten, ist viel kleiner als früher. 5. Es
sind jährlich wenigstens 4000 neue Pastoren nötig, um die gegen⸗
wärtige Versorgung ohne Rücksicht auf die Zunahme der Bevölke—
rung aufrechtzuerhalten; aber die theologischen Seminare sämt⸗
licher Kirchengemeinschaften entlassen jährlich nur etwa 2800 junge
Pastoren. 6. Während naturgemäß viele Männer zum Predigt⸗
amt ordiniert werden, ohne theologische Bildung zu besitzen, ist es
offenkundig, daß andere Berufsklassen sich gründlich geschulte Leiter
in weit größerer Zahl als der Predigerstand zu verschaffen wissen.

(Wbl.)

Von einem Ausbruch verrückter Schwärmerei in Dänemark
berichtet nach dem „Apologeten“ ein Kopenhagener Blatt fol—
gendes: „Ein Zungenrednerpaar, der sogenannte Evangelist Chri⸗

stiansen und seine ‚geistliche Gattin“, entfalten gegenwärtig große
Tätigkeit in Esbjerg. Kürzlich haben sie fünf neubekehrte Männer
und Frauen im Hafen getauft. Die Täuflinge wurden mit weißen
Kitteln bekleidet, von den Evangelisten ins Wasser geführt und
untergetaucht. Sie sollten den Kopf so lange unter Wasser halten,
bis sie den „Heiligen Geist gesehen hätten'. Tag und Nacht halten
Christiansen und seine Anhänger Gottesdienste ab, während sie auf
das Kommen Christi warten, der jeden Augenblick erscheinen soll.
Bald streckt ein Mann, bald eine Frau den Kopf aus dem Fenster
und späht nach rechts und links, ob er noch nicht unterwegs ist.
Vor einigen Tagen lief ein junges Mädchen mit gefalteten Händen
durch die Stadt zum Bahnhof, um mit dem Engel Gabriel zu
sprechen. Ihr war prophezeit worden, daß sie mit einem Spanier
verheiratet werden würde, und daß der Engel Gabriel mit dem
Morgenzuge kommen werde, um sie zu segnen. Die hysterische
Sekte hat namentlich bei den Fischern Zulauf gefunden. Ein
Fischer hat seinen Kutter verkauft und die Hälfte des Geldes der
Sekte geschenkt. Er kann ja beides nicht mehr brauchen, da Christi
Wiederkunft so nahe bevorsteht. Aus demselben Grunde hat es
auch keinen Zweck, daß die Kinder zur Schule gehen, und so behält
man sie zu Hause. Vor einigen Tagen mußte die Polizei ein
junges Mädchen fortschaffen, da es vollständig geisteskrank ge⸗
worden war.“ — Da wird wohl die Polizei bald noch mehr Leute
einsperren müssen. Die Zustände und Vorgänge in der Welt sind
danach, daß „den Leuten auf Erden bange wird und sie zagen“,
daß sich allgemein die überzeugung aufdrängt, daß es mit der
Weltzeit zu Ende geht, und der Richter vor der Tür ist. Das
kann natürlich der Teufel nicht leiden, daß Leute sich aufs Ende
einrichten; sie möchten ja sich bekehren und so ihm den Abschied
geben. Da treibt er die Leute zu solch tollen Schwärmereien, daß
sie sich nicht damit begnügen, aufzustehen vom Schlaf der Sünde,
sich zum HErrn zu bekehren und dann fein wach zu bleiben, das
Ihre tun in ihrem Beruf und Stande und dem HErrn selbst Zeit
und Stunde seiner Ankunft zu überlassen, wie er es haben will.
Statt dessen reden sie, wie der „Apologete“ das treffend ausdrückt,
„mit frecher, aber falscher Sicherheit vom heute zu erwartenden
Wiederkommen Christi, als hätte er ihnen das selbst den Engeln
verborgene Datum im Kalender angestrichen“. Für sie selbst
komnit dabei dies heraus, daß sie den Verstand verlieren, Arbeit,
Schulen, alle nützliche Beschäftigung aufgeben und weder Gott
noch Menschen etwas nütze sind in der Welt. Und wenn sie sich
in ihrem selbstgemachten Wahne betrogen finden, dann werden sie
an der ganzen Verheißung von der Wiederkunft des HErrn, ja
am ganzen Christentum irre und werden ganz Ungläubige. Und
für die Welt ist die Folge die, daß das Gebaren solcher Narren
ihr die ganze Schärfe der Predigt vom Wiederkommen des HErrn
nimmt. Sie sagt dann sich und andern zur Einschläferung des
Gewissens: Da sieht man ja, was das für Leute sind, die die
Fabel vom Jüngsten Tag und überhaupt die christliche Lehre
glauben! Und wenn dann die Erfahrung es bringt, daß jene
Narren zuschanden werden, dann glaubt die Welt, ein doppeltes
Recht zu haben, zu spotten: „Wo ist nun die Verheißung seiner
Zukunft?“ 2 Petr. 3, 4. Gott behüte uns vor aller Schwärmerei
und gebe, daß wir fein nüchtern bleiben, daß wir allerdings warten
und hoffen, ja eilen zu der Zukunft des HErrn, 2 Petr. 3, 12, und
beten: „Ja komm, HErr IEsu, Amen!“ Offenb. 22, 20, aber
dann in unserm Beruf und Stande alle Treue beweisen, allermeist
in unserm Christenberuf, bei der Arbeit für den HErrn. Das ist
die beste Lage, in der ein Knecht von seinem unerwartet kommen⸗
den HErrn angetroffen werden kann, bei der treuen, gewisfen—
haften Arbeit. „Selig ist der Knecht, welchen sein Herr findet
also tun, wenn er kommt. Wahrlich, ich sage euch, er wird ihn
über alle seine Giiter setzen“, Luk. 12, 48. E. P.

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