Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. April 1919, Seite 118

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8 Der Lutheranese

und in seinem Reiche zu genießen gibt, das Siegel der festesten
Gewißheit aufgedrückt.

„Ist Christus nicht auferstanden“, so schreibt Paulus an
einer andern Stelle, „so ist euer Glaube eitel, so seid ihr noch
in euren Sünden“, um dann triumphierend fortzufahren:
„Nun aber ist Christus auferstanden von den Toten und der
Erstling worden unter denen, die da schlafen“, 1 Kor. 15,
17—20. Unser Glaube beruht ja auf keinem andern Grunde
als auf dem Worte des Evangeliums, das unser HErr JIEsus,
unser großer Prophet, als eine unserm natürlichen Sinn
gänzlich fremde und unbegreifliche Botschaft aus dem Himmel,
aus dem verborgenen Rat Gottes, zu uns gebracht hat. Daher
der Widerspruch und Zweifel und Unglaube, den der natürliche
Sinn in uns und andern dem Evangelium entgegensetzt, gegen
den unser Glaube beständig zu kämpfen hat. Wäre Christus
nicht auferstanden, wo wollten wir bleiben? Aber vor der
Tatsache der Auferstehung unsers himmlischen Lehrers müssen
alle Zweifel am Evangelium weichen wie der Nebel vor der
Sonne. Durch die Auferstehung hat sich Christus als den all⸗
mächtigen Gott bewiesen; denn nur Gott konnte den Tod be⸗
zwingen. Ist aber unser Lehrer Gott selbst, so ist sein Wort
wahrhaftig, und unser Glaube ruht auf göttlichem Grunde.
Soll daher dein Glaube im Kampf mit den Zweifeln und Wider⸗
sprüchen der Vernunft nicht unterliegen, so „halt im Gedächtnis
IEsum Christum, der auferstanden ist von den Toten“.

Unser Glaube besteht in der Zuversicht auf das heilige
Opfer, das unser Hoherpriester JeéEsus in seiner Person
für unsere, die fremde Schuld, Gott, seinem himmlischen Vater,
dargebracht hat, wodurch er unsere und aller Welt Sünde
vollkommen abgetragen und getilgt hat. An dieser stellver⸗

tretenden Sühnung und Erlösung stößt und ürgert sich auch

wieder der natürliche Sinn. Wie kann ein Mensch für den
andern büßen? Wie kann ein Mensch Gott mit der Welt ver⸗
söhnen? Allerdings kann ein Bruder den andern nicht erlösen.
Aber hier ist auch mehr als menschliche Sühne und Erlösung.
Unser Hoherpriester ist auferstanden. Sein Blut ist Gottes
Blut; sein Tod ist Gottes Tod. Seine Auferstehung ist
der sichere Beweis, daß Gott versöhnt ist. Seine Offnung des
Schuldgefängnisses ist die festeste Bürgschaft, daß die Schuld,
mit der beladen unser Bürge in das Grab ging, bezahlt ist.
Muß daher dein Glaube mit den Zweifeln an der Erlösung
kämpfen, so „halt im Gedächtnis IEsum Christum, der aufer⸗
standen ist von den Toten“.

Unser Glaube schaut hoffend auf das zukünftige Reich
der Herrlichkeit, das Christus, unser König, uns und allen
seinen Auserwählten bereitet hat im Hinimel von Anbeginn
der Welt. Werden wir das Ziel erreichen? Manchmal will
uns um uns selbst und um die Kirche bange werden. Zu
mächtig sind der Hölle Pforten; zu listig sind die Anläufe des
Teufels; zu zahlreich sind die bösen Geister unter dem Himmel;
zu stark ist ihre Waffenrüstung. Zu schwach ist unser Fleisch;
zu blöde ist unser Herz; zu unbeständig ist unser Glaube.
Je schwächer aber wir sind, desto stärker und mächtiger ist unser
König Christus. Er ist auferstanden und lebt in Ewigkeit.
Gegen ihn, den starken Gott, kämpft selbst die Hölle vergeblich.
Vor ihm, dem Auferstandenen, müssen selbst die Teufel zittern.
Er, der Allmächtige, kann uns auch vor uns selbst schützen.
Wird dir daher im Christenkampf bange, so „halt im Gedächtnis
IEsum Christum, der auferstanden ist von den Toten“. M.

Unsere Schulen.

Vor einigen Wochen hat der „Lutheraner“ mitgeteilt, daß
wir im Jahre 1918 322 Gemeindeschulen weniger in unserer
Synode hatten als im Jahre 1917. Diese Zahl ist genommen
aus den auf Berichten beruhenden Angaben in dem bald er⸗
scheinenden „Statistischen Jahrbuch“ unserer Synode. Diesen
Mitteilung ist eine so wichtige und die ganze Sache eine für
die zukünftige Entwicklung unserer Synode so folgenschwere,
daß wir etwas genauer darauf eingehen müssen.

Wir suchen zunächst festzustellen, ob diese Abnahme von
Schulen bloß auf die Kriegslage, die allerdings die Haupt⸗
ursache ist, zurückgeführt werden muß. Wir antworten darauf
mit Nein. Vor uns liegt der Bericht unsers sogenannten War—
time Bureau von Springfield, Ill., an das Präsidium unserer
Synode. Dieses Burcau hat im Herbst einen Fragebogen an
alle unsere Pastoren ausgesandt, um den genauen Stand der 1
Dinge festzustellen. Unter den Fragen befanden sich auch diese:

ss

6 W. . 2

V
2

Kreuzschule zu St. Lonis, Mo.

„Ist Ihre Schule geschlossen worden? Wenn sie geschlossen
worden ist, weshalb? Haben Sie den Unterricht in der deut⸗

schen Sprache in der Schule fallen lassen? Wenn er gefallen

ist, weshalb?“ Auf diese Anfragen sind 1604 Antworten ein⸗
gegangen. Das ist freilich kein vollständiger Bericht, aber es
läßt sich doch die Sachlage annähernd daraus feststellen. Un⸗
gefähr zwei Drittel unserer Pastoren haben berichtet, ein Drittel
hat es unterlassen. Von denen, die berichtet haben, haben 444f
keine Gemeindeschule, 1052 teilen mit, daß ihre Schulen ohne 3
Hindernisse fortbestehen, 60 Schulen sind zwangsweise geschlos⸗
sen, 32 Schulen sind freiwillig zeitweilig eingestellt worden,
wohl meistens deshalb, weil man sonst Feindschaft, Bedrohung,
Verfolgung und Schädigung des Eigentums befürchtete. Es
sind also nahezu 100 Schulen infolge des Krieges geschlossen

worden und, wenn man in Betracht zieht, daß ein Drittel der

Berichte fehlt, etwa 150. Wenn wir also 322 Schulen weniger

als im Vorjahre haben, so ist ungefähr die Hälfte aus Ursachen,

die nicht direkt mit der Kriegslage zusammenhängen, einge⸗

gangen. Von den 21 in Betracht kommenden Synodaldistrikten

(über den Brasilianischen und Englischen Distrikt liegen keine 1
Angaben vor) haben 12 einen Eingriff von außen in ihr Schul⸗

wesen erfahren, in 9 hat keinerlei Störung stattgefunden, in 2

11 Distrikten — es sind fast durchweg dieselben, in denen Ein⸗

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