Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Dezember 1855, Seite 60

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Land zu verstehen, worin der Papst selbst wohnt.

Das ist ja ein von dem römischen Reiche gesonder⸗
ter Staat, heißt aber hier eigentlich das Thier, das
gewesen ist, und nicht ist,“ wie wenn er ganz
allein das Kaiserthum wäre, weil er das ur-—
sprüngliche Gebiet der Stadt Rom in sich be⸗
greift. Darauf leidet nun auch der Zusatz „das

gewesen ist, und nicht ist“ ganz besonders seine

Anwendung: denn der Kirchenstaat hat selbst den

Namen des römischtn Kaiserthums andern Kö

nigen lassen mussen, die die Macht dazu hatten
und doch ist die Hauptstadt des alten Kaiserthums
darin Deshalb wird er auch nicht mit zu den
sieben Häuptern gezählt, sondern bildet ein eigenes
achtes Haupt, ganz nener Art, obgleich er „von

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daß „die Könige auf Erden“ mit der Hure „ge⸗
huret haben.“ Nun ist eben bis V. 14. erklärt
worden, wie es mit dieser Hurerei zugegangen sei.
Daran knüpft sich jetzt leicht ein Rückblick auf die
Frucht, die der Schutz der Könige dem Papstthum
gebracht hat, zumal die Gleichnißrede V. 1. der
Erklärung bedurfre.

Soweit ist der Thurmbau gut von Statten ge⸗
gangen. Die Erde, von der er sich erhebt, hin⸗
dert ihn nicht. Als nun aber die Bauleute ganz
sicher geworden sind, weil sie, die an Gott nicht
glauben, nur von der Erde etwas fürchteten,
fährt plotzlich der HErr hernieder und richtet eine
schreckliche Verwirrung an.

V. 16. Wie hat doch der heilige Geist so

den sieben“ ist und zwar nicht das geringste Stück, scharfe Augen? Wer hat es ihm denn gesagt,
sondern das Herz — ausgeschnitten und in Spi- daß AIdie sieben Häupter“, die römischen Kaiser
ritus gelegt, worin es fur die Hölle bewahrt wird sich still verhalten? Sie sind ja doch die Häupter
(und führet in das Verdammniß“). und sollten die Ersten sein, wenn sich die welt⸗

Anm. Da V. 10. offenbar das römische Kai-liche Macht gegen den Papst setzt? Nun kommen
serthum abfertigt und sich der Horizout dieser ihnen die zehn Höruer“ zuvor.
Weissagung seit Luther erweitert hat, so können wirklich wunderbarer Weise geschehen. Englaud,
wir mit Fug und Recht in der Auslegung der Dänemark und andere Königreiche, die zu den
Geschichte folgen und was Luther schon in „Hi- „zehn Hörnern“ gehören haben sich in der Refor⸗
spania“ (doch wie er durch das „jetzt“ andeutet mationszeit in offenen Kampf wider das Papst-
bis zu seiner Zeit) vor den Augen verschwinden thum eingelassen und alle ihm zu schaffen gemacht,
sieht, etwas höher hinauf den Wolken vermählen. so daß nach dem Recht, das die Synekdoche (ein
Auch für die Geschichte unserer Tage möchte hier Theil fur's Ganze) in allen Sprachen hat wohl
noch Spielraum sein.

Indem V. 10. die Vergänglichkeit der den Be⸗ werden die Hure hassen“ ꝛc.
kennern des Evangelii so furchtbaren Macht des selbst von den Köuigen, die dem Papst fernerhin
römischen Reichs predigt, ist er ein großer Trost anhingen frei bekennen: „Sie halten an dem
für die Gläubigen, wenn sie vor den Schergen Papste, und schützen ihn, aber sie rupfen ihn

Und so ist es

gesagt werden kann: „die“ ganzen „zehn Hörner
Durfte doch Luther

päpstlicher Heiligkeit erfchrecken wollen.

V. 12. „Das sind die audern Könige, als Un⸗
garn, Böheim, Polen, Frankreich.“ Mit diesem
Wort zeigt uns Luther die Richtung, in welcher
wir „die zehn Hörner“ zu suchen haben. Dar⸗
nach sind es alle die Reiche, welche nicht unmit⸗
telbar das alte römische Kaiserthum fortpflanzen,
wie die „sieben Könige,“ aber doch ursprünglich
Theile des römischen Reiches waren und die Ge⸗
stalt, in welcher sie anftreten, der Gnade oder
Ohnmacht und zugleich dem Vorbilde desselben
verdanken.

V. 13. Sie sind darin mit dem römischen Kai⸗

serthum einverstanden, daß sie es für Gottes
Willen halten, das Papstthum zu schützen und
alle ihre Macht daranstrecken. Also erfullen sie
vollkommen den Zweck, wozu der Papst „das Thier“
geschaffen hat. Insofern kommt hier aber das
römische Kaiserthum nur in Betracht.

V. 14. Das ist nun ihre Bestimmung, daß sie
streiten mit dem Lamm.“ So sieht der heil.
Geist die Einigkeit und den Frieden an, womit
die sichtbare Kirche papistischer Abgötterei jene
Zeit gekrönt hat. Als aber das Evangelium auch
diesen Sternenkranz der Nacht zurückgab, der ihn
der Fürst der Finsterniß entlehnt hatte, da zeugten
bald die Schrammen, Wunden und anufgeschlitzten
Eingeweide seiner Bekenner davon, daß diese
„Hörner“ des „Thiers“ nur das Thier selbst nicht
stoßen und sie bedurften den Trost, den ihnen der
heilige Geist hier gibt, wenn er spricht: „und das
Lamm wird sie überwinden ꝛc.“

V. 15. — V. 2. wurde das als Grund der
V. 1. beschriebenen päpstlichen Gewalt angegeben,

wohl, daß er muß bloß werden, und die Güter
verlieren.“ Was am Schluß des Verses gesagt
wird: „und werden sie mit Feuer verbrennen“
kommt freilich bloß anf Rechnung derer welche,
sei es mit ihrer Obrigkeit oder gegen den Willen
ihrer Herrschaft in den zehn Königreichen das
Evangelinm bekannt haben. Mar hat sie wohl
zu Tausenden verbrannt, aber es hat ihrer selbst
in Spanien genug gegeben und in den Flammen,
die ihre sterbliche Hütte verzehrten ist diese Weis⸗
sagung ihre Hoffnung gewesen, daß sie als Zeu—

und „nit“ ewigem „Feuer verbrennen werdeu.“
V. 17. Wahrlich ein Wunder, das nur Gott
thun konnte, daß zugleich an allen Orten der
Haß gegen die Hure wahnsinnige Brunst ver—
drängte! Es war ja gar keine Verabredung ge⸗

von der päpstlichen Tyrannei kund gab fletschte
die Bestie ihre Zähne. Nichts auf der Welt nö⸗
thigte die Bekenner zu dem ungleichen furchtba⸗
ren Kampfe. Und doch konnte in keinem Lande
das Feuer ganz erstickt werden, das der HErr ge⸗
kommen war anzuzünden auf Erden. „Denn
Gott hats ihnen gegeben in ihr Herz, zu thun
seine Meinung, und zu thun einerlei Meinung.“

„und zu geben ihr Reich dem Thier“ — hat
den Sinn: Die zehn Hörner haben freilich bis⸗
ber nur als Knappen des Papstthums eine Herr⸗
schaft gehabt und ja zum Theil wie England vom
Papst zu Lehen empfangen. Das verband sie
dazu, V. 13. zu erfüllen und das römische Kai⸗
serthum in der ihm von Anfang an befohlenen
Arbeit zu unterstützen. Nun sie aber eins ge⸗

gen JEsu (V. 6.) die Hure dereinst verurtheilen.

schehen. Wossich ein Verlangen nach Errettung

worden sind, ihre weltliche Macht nicht mehr vom
Sauerteig das Verlangen in ihnen (denn das
herrschende Streben der Völker, die Richtung der
Zeit wird hier geschildert: darum ist es nicht nö⸗
thig, daß schon alle zehn Hörner“ erreicht haben,
wonach sie jetzt jagen), die bisherige Ordnung
umzukehren. Das kommt dem „Thier,“ dem rö⸗
mischen Reich zu Statten. Während das fruͤher
in den Ketten des Papstthums lag, athmet es jetzt

wie wenn es über den Abfall zürnte läßt es sich

ganz wohl gefallen. „Sie“ (die Hörner) „geben“
also „ihr“ (nicht mehr dem Papst unterworfenes,
sondern rein bürgerliches) „Reich dem Thier,
(dem römischen Kaiser), so daß die Kaiser, de⸗
nen ursprünglich die „Könige“ ihre Herrschaft ver⸗
dankten jetzt durch die welche geringer sind erst zu
ihrem eigenen Recht kommen. Aber wohin geräth
es endlich? Die Reiche dieser Welt, die sich nun vom
Papst so ziemlich los gemacht haben lassen dar⸗
nach das „Thier“ in anderer Gestalt wieder ein.
Der Geist der Zeit, der die Folterkammern der
„Hure“ verflucht wirft sich ihr freiwillig in die
Arme, da sie nur lockt, nicht schreckt. Und ehe
das Geschlecht der letzten Tage wirklich wieder
römisch wird, kniet es vor tansend Götzen nie⸗
der, die so greulich sind, wie die denen der An-
tichrist Altäre baut. Auf allerlei Weise thun
daher die zehn Hörner dies nur, „zu geben ihr
Reich dem Thier.“ Das „Thier“ wird dadurch
nicht vom Erdboden verbauut. Noch weniger
ist es die Ursache, daß „die Hure“ wüst worden
ist. Darnm zerfließt auch dis scheinbare Sie⸗
gesdenkmal der Reformation schon unter der Be⸗
trachtung. Das Eis ist wohl zerborsten und
schmilzt; aber es ändert nur seine Gestalt: man
kann nicht mehr darauf wandeln, doch gibt es
schon Kähne und Brücken, um trotz dem hinüber
zu kommen. Gleicherweise wehrt die Frühlings⸗
sonne des Evangelii dem Antichrist den Gebrauch
seiner eisigen Gewalt, vor welcher da wo es kein
Wort Gottes gibt den Menschen das Blut in den
Adern erstarrt. Das macht ihn indessen nicht
verlegen: er schafft Seeleute, die mit dem un⸗
ruhigen Element umzugehen wissen (die Jesuiten)
und legt sich auf den Brückenbau, wobei ihm der
ehemalige Widerpart großmüthig entgegenkommt,
damit Handel und Wandel nicht in Stocken geräth.

Für das Werk der Reformation wieder schlimme
Aussichten. Die Speculation webt unten und die
speculative Philosophie und Theologie oben in den
Lüften, daß alle Vögel schreien, wenn sie die Netze
sehen: „zu geben ihr Reich dem Thier.“ Doch
der Tröster schweigt auch nicht. Wie Donner⸗

die Worte Gottes!“

Bewege die Rede des Engels bei dir, liebe
Seele, damit du trotz der Krippe und des dürren
Grases das neugeborne Jesulein nicht verachtest
und wenn Herodis Wuth entbrennt in Hoffnung
bharrest, — „bis daß vollendet werden die Worte
Gottes.“ ö

auf den V. 18. zum Schluß warnend mit Fin-
gern zeigt.

Papst beeinträchtigen zu lassen, gaͤhrt wie ein'

auch freier und wiewohl es sich so geberden muß,

So viel für heute vom römischen Antichrist,

doch diese Frucht des Widerstrebens der „Hörner“

rollen hallt es drein: „bis daß vollendet werden

ö

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