Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. Mai 1859, Seite 163

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luthers Schriften. —

⤓ Download .txt · copy text

verdammend sei, wenn man es wolle ziehen auf
das Reich Gottes, zum Verdienste Christi, zur
Rechtfertigung der Sünder, zur Abtilgung der
Sunde, des Todes, der Höllen; des Zornes
Gottes, und den Weg des Heiles zu erlangen.
Denn wenn es zum Streit und Abschied kommen
ist, so müsse man beten, daß Gott die Augen
abwende nicht allein von unsern Sünden, sondern
auch von unserer eigenen Gerechtigkeit der guten
Werke und ganzem Leben, da es am besten ge⸗
wesen; und verschone unser als unnützer Knechte
wegen der göttlichen Menschwerdung und Blutes
des Sohnes Gottes, wenn wir ganz bloß mit
bloßer Glaubenszuversicht ergreifen die unendliche
Person, welche in so großer Erniedrigkeit entgegen
gesetzt wird dem Reiche der Sünden und des
ewigen Zornes u. s. w. Nächst der Bibel ist
unter der Sonnen kein besser Buch, als allein
Luthers kleiner Katechismus, der heil. Schrift
Mark und Saft und summarischer Inhalt; der
Schriften Luthers Brunnquell und Brunnen,
darin so viel Sachen als Worte, so viel Nutzbar—
keiten als Buchstaben begriffen, von Blättern
kurz; mit dem aber wegen Herrlichkeit theologi⸗
scher Sachen nichts zu vergleichen ist.“

Die gottselige Tabea Beate Sturm in Wür⸗
temberg, gestorben 1730, die wegen ihrer schwa⸗
chen Augen nur noch die Bibel las, sagte, als sie
ein Paar Bände von Luthers Werken erhalten:
„So köstlich hat mir noch Niemand Christum
gepredigt, als mein lieber Luther; Niemand hat
ihn mir so groß gemacht; darum kann ich mich
auch nicht satt an ihn lesen.“

Der Stifter der Reformirten Kirche, Ulrich
Zwingli, schieb um das Jahr 1523: „Luther
ist ein so trefflicher Streiter Gottes, als in tau⸗
send Jahren auf Erden nimmer gewesen ist;
und mit dem männlichen, unbewegten Gemüthe,
damit er den Papst von Rom angegriffen hat, ist
ihm Keiner nie gleich geworden, als lang das
Papstthum gewährt hat. Gott ser Lob! durch
ihn wird eine unzählige Welt mehr, denn durch
mich und Andere zu Gott gefüͤhrt.“

Das andere Haupt der Reformirten, Johan-
nes Calvinus, schrieb um die selbe Zeit: „das,
bitte ich, wolltet Ihr euch zu Gemüthe führen:
erstlich, was für ein großer Mann Luther sei,
und durch was fur große Gaben er sich auszeichne,
mit welchem Muthe, mit welcher Beständigkeit,
mit welcher Geschicklichkeit, mit welcher durch-
dringenden Kraft zu lehren er bisher das Reich
des Antichrists zu sturzen, und zugleich, die Lehre
des Heiles zu verbreiten, beflissen gewesen ist.
Ich pflege oft zu sagen: wenn er mich auch einen
Teufel nenute; so würde ich ihm doch so viel

Ehre erweisen, ihn für einen ausgezeichneten

Kuecht Gottes auzuerkennen.“

Der berühmte Calvinist Th. Beza, gest. zu
Geuf 1605, schrieb: „Luther war ein wahrhaft
bewundernswürd iger Mann; wer in ihm den
Geist Gottes nicht wahrnimmt, nimmt nichts
wahr.“

Der reformirte Prediger Samuel Lucius zu
Dießbach bei Bern, der Luthers Erklärung des
Galaterbriefes herausgab,

Ehre allein, daß mir keine Schriften mehr Gutes

163

gethan, als dieses seligen Mannes (Luther).

Ja Gott hat mich mehrmalen aus dem silbernen

Becher seiner Schriften in Glaubensfreudigkeit

trunken gemacht, daß ich aller Noth vergaß,

womit mich mein Gewissen klemmte, Sünde,

Teufel und Welt bis auf den Tod drängten und

kann ich nicht anders denken, als daß die, so
seine hochtheure Lehre anzapfen, den brennenden

Stachel der Sünde, den bitteren Fluch des Ge⸗

setzes, die Macht des Unglaubens und Bosheit
des Satans noch nie geschmeckt, auch nie vor
Gottes strengem Gerichte gestanden, wie mich

der Herr nach seiner großen Barmherzigkeit

dies alles hat erfahren lassen. Gewiß ist, daß

der herrliche Mann Gottes, Luther, herrlich er⸗

klärt, was die geheime Theologie in dunkele Schat⸗
ten unverständlicher Redensarten verhüllt hat.“

Der berühmte Baptist Johann Bunyan, Ver⸗

fasser der Schrift: „des Christen Pilgerreise,“
gest. 1688, bekennt, in seiner von ihm selbst auf⸗

gesetzten Lebensbeschreibung nicht nur, daß er
die unbedingte Vorherbestimmung der Menschen

zur Gnade und Verdammniß, wie sie die calvinisch
reformirte Kirche lehrt, fest geglaubt habe, son⸗
dern auch, daß er bei diesem Glauben mit läster⸗
lichen Gedanken und Verzweiflung oft furchtbar
angefochten, und allein durch die Lesung einer
Schrift Luthers aus dieser erschrecklichsten
Anfechtung endlich errettet worden sei. Er
schreibt hierüber selbst also: „Ehe ich noch aus
dieser Versuchung heraus kam, verlangte ich sehr
die Erfahrungen eines und des anderen gottseli⸗
gen Scribenten, die vor etlichen hundert Jahren
gelebt hatten, kennen zu lernen. Und nachdem
solche Begierde sich oftmals bei mir geregt hatte,
ließ mir Gott, in dessen Macht alle unsere Wege
sind, zu einiger Zeit ein Buch Martini
Lutheri, die Auslegung des Briefes an die
Galater genannt, in die Hände kommen; solches
war so alt, daß es fast stückweise von einander
fiel, weun ich's nur umschlagen wollte. Dieses
Buch, so alt es war, gefiel mir sehr wohl. Denn
sobald ich's nur ein wenig nachgeschlagen, so fand
ich meinen Zustand in seiner Erfahrung so breit
und weitläufig abgehandelt, als ob sein Buch
aus meinem Herzen geschrieben wäre. Dies
kam mir fremd vor. Denn ich meinte, daß die⸗
ser Mann nichts wissen könnte von dem Zustande
der gegenwärtigen Christen, sondern er müsse
nothwendig schreiben und reden aus der Er—
fahrung der vorigen Zeiten. Ueberdem führte
er in diesem Buche auf das herrlichste aus den
Ursprung dieser Versuchungen zur Läͤsterung,
Verzweiflung und dergl., und zeigte, daß sowohl
das Gesetz Mosis, als der Teufel, der Tod und
die Hölle ihre Hand merklich darin hätten: dies
kam mir zwar zuerst etwas seltsam vor, doch da
ich es genau erwog, fand ich, daß es ganz wahr
sei. Mich deucht, ich müsse rund
heraussagen, daß ich dieses Buch
Luthers, Erklärung der Cpistel an
die Galater, über alle Bücher
lausgenommen die heil. Schrift)
setzen müsse, die ich je gesehen,

für ein verwundetes Gewissen./
Der Stifter der Methodisten, John Wes⸗

le y, versichert, daß er 1735, als er als Missio-⸗
nar nach Georgien reiste, „selbst noch nicht
bekehrt gewesen“, und das dies später erst ge⸗
schehen sei, als er in einer Herrnhuter Versamm⸗
lung zu London Luthers Vorrede zum Briefe
Pauli an die Römer vorlesen hörte.“

Der katholische berühmte Theolog und
Sprachgelehrte Erarss muss von Rotterdam,
gest. 1536, als ihm im Namen des Papstes ein
Bischofsthum versprochen wurde, wenn er für
den Papst und gegen Lnther schriebe, antwortete:
„Luther ist größer, als daß ich gegen ihn schreiben
könnte; Luther ist größer, als daß er von mir
verstanden werden könnte. Ja, so groß ist Luther,
daß ich durch das Lesen einer Seite von ihm
mehr lerne und gewinne, als aus dem ganzen
Thomas (dem berühmtesten Gelehrten des Mit
telalters).“ Derselbe pflegte zu sagen: Niemand
sei ein richtigerer Schriftausleger unter Allen von
denen Schriften nach den Aposteln, als Luther.“

Der katholische berühmte Sprachgelehrte
Andreas Ma sius, gest. 1573, sagte vor

einer zahlreichen Versammlung von Papisten und

Lutheranern: „Auf einer Seite der Schriften
Luthers ist mehr gründliche Theologie, als zu⸗
weilen in einem ganzen Buche irgend eines
Kirchenvaters.“

Als Luthers Auslegung des Vater Unser an⸗
fänglich ohne Hinzusetzung seines Namens gedruckt
und in die italienische Sprache übersetzt wurde,
rief ein Bischof, als er das Büchlein durchge-⸗
lesen hatte, tief bewegt aus: „Selig sind die
Häude, die dieses geschrieben haben! selig sind
die Angen, die es lesen werden! selig sind die
Herzen, die es beten werden!““ So bald aber
bekannt wurde, daß Luther Verfasser des Buchs
sei, so wurde dasselbe bei hoher Strafe zu lesen
verboten.

Als Bugenhagen, spater Luthers Beicht⸗
vater, noch im Pabstthum stack und man ihm in
einer Tischgesellschaft Luthers Schrift von der
babylonischen Gefangenschaft der Kirche reichte
und er einige Blätter durchgeflogen hatte, rief er
aus: „Es haben von Christi Geburt an viel
Ketzer die Kirche angetastet, aber kein verfluch—
terer ist je gewesen, als der dies Buch gemacht
hat.“ Nach einigen Tagen aber, als er das
Buch aufmerksam durchgelesen hatte, widerrief
er vor denen, die jenes Urtheil gehört hatten,
öffentlich und rief aus: „Was soll ich Euch
viel sagen? Die ganze Welt ist
blind und liegt in tiefer Finster⸗
niß begraben. Dieser einige Mann
siehet, was wahr ist.“

Aus solchen Zeugnissen kann Jedermann er-
sehen, daß der größte Schutz der Lutherschen
Kirche nächst der Bibel, Luthers Schriften sind.
Seine für das Volk geschriebenen Bücher haben

der ganzen Welt, nächst seiner Bibeluͤbersetzung,

den größten Segen gebracht. Erst seit der Zeit,
wo Luthers Schriften in Vergessenheit kamen, ist
es mit unserer Kirche rückwärts gegangen.
Unsere Vorfahren haben daher eine große Schuld
anf sich geladen, daß sie Luthers Volksschriften,

gest. 1750, sagt: weil es so herrlich und bequem ist nachdem dieselben zerlesen waren, nicht immer
ich kann mit Wahrheits-Grund sagen, zu Gottes

wieder und wieder gedruckt und verbreitet haben.
Allerdings sind nach Luthers Tode seine Werke

l. ĩ UD:ß³ijgḡʒ j.eee

English translation

Not yet translated.