Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Dezember 1861, Seite 76

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſang · Geſangbuch 9 · Geſangbuch · Geſang

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wäre nur ein Blendwerk gewesen, und hätte nur
so geschienen, als wenn es Fleisch wäre; und
die Schwärmer sagen: Christi Fleisch sei kein
nütze. Aber des Papsts sein Geist ist der aller⸗
subtileste, als der zwar die Zukunft Christi er⸗
kennet, die apostolischen Worte und apostolischen
Predigten behält; aber den Kern hat er her⸗
ausgenommen, welcher darinnen bestehet,
Er sei kommen, daß er die Sünder
selig mache. Daher hat er die Welt mit
Secten erfüllet. Er hat zum Schein alles ge⸗
lassen; aber in der That und Wahrheit alles
genommen. Das erfordert Kunst und Betrug,
unter dem besten Schein alles zu beflecken, und
zu sagen, daß Christus für uns gelitten
habe; und doch zugleich lehren, danß wir
genugthun. Alle übrigen Ketzer sind
nur in gewissen Stücken Widerchri⸗
sten; dieser aber ist der einzige und
wahre Widerchrist, der wider den
ganzen Christum ist.“ L. W. Walch 9,
2013. ff.

Der Chiliast im „Kirchenblatt“ stellt endlich
das Begehren an seinen Gegner, er möge sein
Anathema über den Chiliasmus zurücknehmen
und bemerkt, es möge ihm dasselbe freilich zuwei⸗
len sein Gewissen nicht wenig beschwert haben,
indessen könne er sich, der Gegner, ja auf andere
berufen, die in der Sache ebenso urtheilen, wie
er, deren Urtheil er sich unter Umständen wohl
selbst auch dann aneignen würde, wenn er von
dessen Richtigkeit auch nicht so vollständig über⸗
zeugt wäre.

Es ist mindestens im höchsten Grade unver⸗
schämt, Christen den Vorwurf zu machen, sie
handelten in so wichtigen Dingen blos nach dem
Urtheil anderer, ihnen also eigenes Urtheil, ja
das Gewissen, abzusprechen, sie der Sünden wi⸗
der das Gewissen zu beschuldigen und sich so
zum Herzenskündiger aufzuwerfen, ohne solches
auch nur mit einem Wort zu beweisen oder be⸗
weisen zu können. Unverschämt ist es, Luthera⸗
nern zuzumuthen, sie sollten das Verwerfungs⸗
urtheil über solche Lehren zurücknehmen, welche
sie nach Gottes Wort und ihren Bekenntnissen
als falsch erkannt haben. Das heißt nichts
weniger, als so viel: wir sollen den Chiliasmus
in den Schooß der Kirche aufnehmen, ihn hegen
und pflegen und unsere Bekenntnisse beschimpfen
helfen. Warum bleiben sie nicht bei der luthe⸗
rischen Lehre, da sie doch den Chiliasmus erst in
Schrift und Symbol hineintragen müssen, wenn
sie ihn daraus beweisen wollen. Sollten die
Chiliasten nicht daraus schon deutlich genug er-
kennen, daß es mit ihrer Sache schlecht stehen
muß, da sie so gerne uniren? Warum haben sie
nicht den Muth, die Lehre von den letzten Din⸗
gen, wie die luth. Kirche sie führt, ebenfalls zu
verwerfen und zu verdammen? Das „Kirchen-
blatt“ muß sich schlechte Begriffe von Luthera⸗
nern machen, wenn es ihnen solche Sünden auf⸗
bürden und dabei solche Zumuthungen machen
darf, da doch Lutheraner es für ihre größte Ehre
halten, bei Christi Wort zu bleiben, und was dem
widerspricht, frisch und frei zu verwerfen.

Was wir Lutheraner von der Synode von
Jowa und ihrem Blatt begehren, ist vor allen

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Dingen Ehrlichkeit. Eine solche Sprache,
wie sie von ihnen über die Symbole geführt
wird, ist in der luth. Kirche unerhört. Mögen

sie endlich einmal einen vollständigen Catalog der

von ihnen in den Bekenntnissen angeblich gefun⸗
denen Irrthümer geben und sie nachweisen, und
ehrlich heraussagen, daß sie keine Lutheraner
sein wollen und können, oder sich ehrlich zu den
Symbolen der luth. Kirche bekennen, wie ehrliche
Lutheraner es von jeher gethan haben. Das
„Mum Mum“ sagen ist unter denselben seit den
ältesten Zeiten schon verdächtig. R.

(Eingesandt von Pastor Lochner.)
Wandernng durch unser Gesangbuch.

(Fortsetzung.)
Nr. 6. Heut' ist des HErren Ruhetag.

Als Dichter dieses Liedes gilt unbestritten Dr.
Nicolaus Selneccer, geb. den 6. Dez.
1530 zu Hersbruck bei Nüruberg in Franken und
gest. den 24. Mai 1592 zu Leipzig, etliche Tage
nach seiner Ankunft daselbst, da er eben im Be⸗
griff war, das Amt eines Professors und Super-⸗
intenden, aus welchem er durch die Calvinisten⸗
parthei zu zweien Malen vertrieben worden war,
wieder zu übernehmen.

Einer besonderen passenden kurzen Darstellung
des Lebens die ses treuen Zeugen und Vorkämpfers
der lutherischen Kirche nach Dr. Luthers Heim-—
gang, wie auch eifrigen Mitarbeiters an der
Concordienformel, bedarf es auf dieser Wande-
rung nicht mehr, da ihn die meisten Leser aus
dem 14. Jahrgang dieses Blattes, p. 41 und 42
bereits kennen gelernt haben. Wer den dort mit⸗
getheilten kurzen Abriß seines Lebens noch im
Gedächtniß hat oder noch einmal durchlesen will,
wird die Worte in seiner Leichenpredigt bestätigt
finden: „Dr. Selneccer ist nicht ein Vertumnus
und Polypus, ein Wetterhahn und Wendehals
gewesen, der heute Dies, bald morgen ein Ande⸗
res in der Lehre christlicher Religion angenommen,
approbiret und unterschrieben hätte; nicht hat er
sich als ein Rohr gehalten, das der Wind hin
und her' wehet, auch nicht als ein Mensch in
weichen Kleidern, der um Herrengunst, zeitlichen
Genießens und weltlichen Ehren willen zu allem
unbilligen Fürnehmen und Veränderungen in
Religionssachen sich hätte bewegen und vermögen
lassen, sondern in einmal erkannter und bekaunter
reiner, allein seligmachender Lehre der evangeli⸗
schen Wahrheit, wie diese einmal durch den theuern
Mann Gottes und hohen Propheten Martinum
Luther aus Gottes Gnaden ans Tageslicht ge⸗
bracht worden, ist er die Zeit seines Lebens all⸗
hier auf Erden und bei seinen geleisteten Kirchen⸗
und Schuldiensten fest, treu, aufrecht und bestän⸗
dig geblieben und bis in seinen letzten Athem
verharret.“ Wie er aber unter mannichfaltigem
Kreuz, Anfechtung und großer Verfolgung zu
einem so hellen Licht der Kirche zugerichtet wurde
vom h. Geist, beschreibt er selbst bei Auslegung
des Spruches, Ps 119, 67: „Ehe ich gedemüthi⸗
get ward, irrete ich, nun aber halte ich dein Wort.“
Da sagt er unter anderm: „Da ich noch frei und
ohne Amt war, däuchte mich nichts zu schwer zu

sein, davon ich nicht hätte wollen reden und dis⸗
putiren in dem göttlichen Worte. Da nahm ich
mir für, bald Ritter zu werden in den höchsten
Streithändeln und däuchten mich aller andern
Lehrer Meinung nicht so gut als eben meine, so
ich doch jung und ein Schüler war. Ich unter⸗
stand mich auch, von Stund an zu schreiben in
die h. Schrift und zu lesen öffentlich die Geschichte
der Apostel, den Matthäum, Johannem, Danie-
lem und Andere. Da war es köstlich Ding, da
war ich Magister Magistrorum (ein Meister
üͤber alle Meister) und hatte Alles auf ein Näge⸗
lein geschrieben und ausgesoffen. Da ich aber
zum Predigtamte berufen ward, und ich nicht
allein mit leiblichen Krankheiten und andern
Unfällen heimgesucht, sondern auch mit gefähr⸗
lichen Gedanken und Todesangst geplaget war
und solches nicht ab⸗, sondern täglich zunahm,
also daß ich fast vor keinem Menschen mehr
tanglich und mir das Gesicht verging und ich
allen Muth und Herz verloren und schier weder
predigen, noch sonst mein Amt ausrichten konnte,
da ward ich in die Schule geführt und lernte
Nil sum (ich bin ganz und gar Nichts) und wie⸗
wohl mir solches Kreuz einen großen Schaden
an meiner Gesundheit und am Leben gethan, doch
danke ich Gott von Herzen, daß er mich also ge⸗
demüthiget und aus meiner Jugend, N. B. Frevel,
Uebermuth und Stolz geführet hat und bin aller⸗
dings gar wohl zufrieden, wenn ich nur ein wenig
kann meines Amts abwarten, wiewohl es mir
sauer wird, und habe jetzt, Gott sei Lob, das
bloße Wort Gottes, daran ich mit andern Gläu⸗
bigen mich halte, wider alle Anfechtung des Teu⸗
fels, des Todes, der Ketzer und der Welt. Sol⸗
ches scheue ich mich nicht zu bekennen.“

Aus diesem gedemüthigten und eben darum
auch in der Kraft des HErrn tapfern Geiste
flossen denn auch die Lieder dieses Mannes.
Sie sind gesammelt in seinem Gesangbuch, das
er zu Leipzig 1587 unter dem Titel herausgab:
„Christliche Psalmenlieder und
Kirchengesänge.“ In diesem findet sich
ein Lied von ihm, das uns ein getreues Bild
seiner unter der Amtslast schwer angefochtenen
und doch im Glauben standhaft bleibenden Seele
gibt. Nähmen die 16 Verse desselben nicht zu
viel Raum hier ein, möchte ich es zum Trost an⸗
gefochtener Amtsbrüder gerne hierher setzen; doch
kann ich es mir nicht versagen, einige Verse dar-
aus mitzutheilen. Da klagt er denn unter
anderm so:

Mein' Schmach und heimlich Leiden,
Auch Aergerniß und Schand',
Mein Feind, so springt in Freuden,
Spott, Hohn und arge Hand
Mich treiben oft zum Zweifel gar.
Ist denn Gott gar gestorben?
Sprach ich in meiner G'fahr.

Ich will mein Amt aufgeben,
Ich kann nu nicht mehr fort.
Ich wollt', ich hätt' kein Leben,
All' Kraft und Saft verdorr't.
Seel', Leib und Muth erschlagen ist,
Kein' Freud' ist mehr vorhanden;
O Tod, willkomm' du bist!

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