Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Dezember 1861, Seite 79

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tod 3

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Blätter in ihren Classen aus diesem Grunde ent⸗
gegenwirken. Der „Christliche Botschafter“ sucht
nun zwar sich von dem Vorwurf, abolitionistisch
gesinnt zu sein, von sich abzuwehren, allein seine
bisherige Aussprache in Betreff der Sclavenfrage
liefert einen nur zu deutlichen Beweis, daß er
der Abolitionisten Secte allerdings angehört,
ebeuso, wie die meisten hiesigen religiösen Zeit⸗
blätter, die damit nur zu klar an den Tag geben,
welch' ein Geist sie treibt und beherrscht; wahr⸗
lich nicht der Geist, der die heiligen Apostel trieb,
als sie folgende Stellen schrieben: 1 Tim. 6,
1—4. Ephes. 6, 5—9. 1 Pet. 2, 18—20.
Professor Lehm ann sagt in seiner Kir⸗
chen-Zeitung vom 15. Decbr., daß von unserer
Seite nichts geschehen sei, um zuvor von ihm et—
was über die bewußten Personen zu erfahren. Es
ist dies eine schmähliche Unwahrheit. Prof. L.
ist es vielmehr gewesen, der, dazu brieftich aufge⸗
fordert, nicht dazu bewogen werden konnte, zu
specificiren, worin der Vorwurf desunchristlichen
Verhaltens“ bestehe, trotzdem daß ihm zugleich
erklärt worden war, wenn er jenes verweigern
werde, daß man dann annehmen müsse, er könne
diesen Beweis nicht liefern, er sei also ein Ver⸗
leumder mit Amtsmißbrauch gegen einen wehr⸗
losen Schuler. Dies zur Steuer der Wahrheit.
Der Herr „luth. Herold“ zeigt sich sehr
emport über das geistliche Urtheil, welches Herr
Pastor Brauer über die Dr. Stohlmann'sche Pre-
digt gefällt hat, ja er zeigt nicht übel Lust, aus
diesem Urtheil nachzuweisen, daß Herr Pastor
Brauer nichts von einem lebendigen Glauben
wisse oder wissen wolle. Der Herr „luth. Herold“
beweist aber damit nichts weiter, als daß der
Schuͤler nicht über seinen Meister, nehmlich Herrn
Dr. Stohlmann, ist. Ach, ihr lieben Herren, um
die biblisch⸗luth. Lehre von Glauben und Recht⸗
fertigung recht zu predigen, dazu gehört mehr, als
das Aufschnappen einiger echt lutherisch klingen-
den Floskeln. Will man damit sein Lutherthum
beweisen, so ist es gefährlich, solche Floskeln aus⸗
führen zu wollen: Lutheraner merken dann gleich,

das sind „sine mente soni:“, das ist — leere
Worte.

„Wer sich aber mein und meiner Worte
schämet unter diesem ehebrecherischen und
sündigen Geschlecht; deß wird sich auch des
Menschen Sohn schämen, wenn er kommen
wird in der Herrlichkeit seines Vaters, mit

den heiligen Engeln.“ Marc. 8, 38.

Der Kirchenvater Augustinus erzählt im 8.
Buche seiner Bekenntnisse folgende einfache, aber
lehrreiche Geschichte:

Zur Zeit des vom Christenthum abtrünnig ge⸗
wordenen Kaisers Julianus (gestorben im Jahre
363) lebte zu Rom Victorinus, ein hochge⸗
lehrter Greis. Erfahren in allen Wissenschaften,
überaus belesen in den philosophischen Schriften
seiner Zeit und der Vorzeit, ein ausgezeichneter
Redner, war er der Lehrer vieler angesehenen
Senatoren, so daß dem trefflichen Meister die in
den Augen der Welt so hohe Ehre widerfuhr,

Marktplatz zu Rom errichtete. Aber bis ins Grei

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daß man ihm sogar eine Bildsäule auf dem

senalter war er bei dem allem ein Verehrer des
heidnischen Götzendienstes, dem damals fast der
ganze Adel Roms, zu großer Bestärkung des Volks
darin, anhing. Kaiser Julian, dem Abtrünni⸗
gen, zu Gunsten, wendete auch Victorinus
seinen Scharfsinn, seine Gelehrsamkeit und seine

Beredtsamkeit dazu an, den alten heidnischen
Aberglauben zu vertheidigen.

Doch Gott ging dem armen alten blinden von
der Ehre berauschten Manne nach, ihn aus den
Ketten der Finsterniß zu retten, von denen er ge⸗ ö
fesselt war. Als er neugierig endli h auch die
heilige Schrift las und alle Bücher der Christen
eifrig durchforschte, ward er aus deren Inhalt
durch den heiligen Geist von der Wahrheit der⸗
selben lebendig überzeugt und tief bewegt. Als
er daher eines Tages den Beirath des Bischofs
Ambrosius, den alten, im Dieust des Heilandes
ergrauten Simplicianus traf, sagte er, Victo-
rinus, diesem heimlich im Vertrauen ins Ohr:
„Wisse, jetzt bin ich ein Christ.“ Sim⸗
plician antwortete ihm: „Ich glaubeses
nicht und zähle dich nicht zu der
Christen Zahl, es sei denn, daß ich
dich in der Kirche sehe.“ Victorinus er ⸗
widerte lächelnd: „So machen denn die
Kirchenwände den Christen aus?“
Der liebe Victorinus täuschte sich aber hiermit nur
selbst. Er war ein Nikodemus, der ein Christ
sein, aber aus Furcht vor der Schmach und dem
Spotte der Welt es nur heimlich sein und
sein Christenthum nicht durch Theilnahme an dem
öffentlichen Gottesdienste der verachteten Christen
bekennen wollte. Doch siehe! durch weiteres Le⸗
sen und Gebet erlangte er Stärke und wurde er
mit der Furcht erfullt, einst von Christo vor al⸗
len seinen heiligen Engeln verleugnet zu werden,
wenn er sich scheue ihn vor den Menschen zu be⸗
kennen, und er sah nun mit Schrecken ein, daß er
sich schwer verschulden würde, wenn er sich nun des
Dienstes an Gottes ewigem Worte schämen wollte,
während er sich doch nicht geschämt hatte, götzen⸗
dienerisch dem Stolze der bösen Geister, als ihres
Stolzes Nachahmer, zu erge ben. Erröthend über
seine Eitelkeit und schamroth vor Gottes Wahr—
heit, sprach er plötzlich und unvermuthet zu Sim-
plician: „Laß uns zur Kirche gehen, ich will ein
Christ werden.“ — Und jener ging mit ihm,
kaum sich vor Freude fassend. Er gesellte sich zu
denen, welche den ersten Unterricht empfingen,
und bald war er unter der Zahl derer, welche
durch die Taufe wiedergeboren zu werden ver⸗
langten. Rom staunte und die Kirche freute sich.
Die Stolzen knirschten mit den Zähnen in ohn-
mächtiger Wuth, aber der HErr blieb seine Hoff⸗
nung. Und als die Stunde kam, in der er sei⸗
nen Glauben bekennen sollte (es geschieht dies zu
Rom von erhabener Stätte, im Angesicht des
gläubigen Volks nach einer auswendig gelernten
Formel,) so wurde ihm von den Kirchendienern
der Antrag gemacht sein Bekenntniß heimlich an⸗
zuhören, wie man das oft solchen zugestand, von
welchen man furchtete, sie möchten sich aus
Schüchternheit unsicher benehmen; er aber zog

es vor, sich zu seinem Heil öffentlich vor der Ge⸗

meinde der Heiligen zu bekennen. Als er daher
die erhöhte Stätte bestieg, um sein Bekenntniß
abzulegen, riefen sich alle gluckwünschend und mit
lautem Jubel seinen Namen zu. „Victorinus,
Victorinus!“ schallte es einstimmig aus der Freu-
digen Munde, und als er reden wollte, schwiegen
alle, begierig, die Worte des Bekenntnisses zu ver⸗
nehmen. Mit hober Zuversicht legte er nun das⸗
selbe ab. Augustinus schreibt: „Da mochten ihn

alle zu sich ziehen, hinein ins Herz; und ihre

Lie be und ihre Freude waren die Arme, mit denen
sie ihn umfaßten.“

Von nun an legte Victorinus allen Reichthum
seines Geistes, alle seine Gelehrsamkeit, alle sei⸗
ne eingebildete Gerechtigkeit, allen seinen Ruhm
vor Menschen zu Christi Fußen nieder, ward ein
demüͤthiger glaͤubiger Christ und diente mit allem
was er hatte dem Reiche dessen, der auch ihn
erlöst, erworben, gewonnen und zu sich gezogen
hatte.

Glaube und Liebe.

Der Glaube hört auf Gottes Verheißungen;
die Liebe auf Gottes Gebote.

Der Glaube beschäftigt sich mit den Werken
Gottes; die Liebe mit unsern Werken.

Der Glaube empfängt Cbristi Wohlthaten;
die Liebe giebt Wohlwollen zurück.

Der Glaube geht hinein und ergreift; die
Liebe geht heraus.

Der Glaube ist gleichsam ein Bettler, die Liebe
aber eine freigebige Wohlthäterin.

Der Glaube macht zu Gottes Kindern; die
Liebe beweist, daß man's geworden ist.

Der Glaube hat Christum, wie er im Evan⸗
gelio mit allen seinen Wohlthaten angeboten
wird, zum Gegenstande, die Liebe Gott und
den Nächsten. (Johann Gerhard.)

Die Liebe will betrogen sein, der Glaube aber
läßt sich nicht betrügen.

Sterbensmuth.

Martinus Crusius, der in die 48 Jahre zu
Tübingen Professor war, pflegte zu sagen:
„Gleichwie in einer Schlacht ein guter Fähndrich,
wenn es nun scheint verloren zu sein, sich in sein
Fähnlein einwickelt und dann männlich kämpfend
den Tod leidet: also, o HErr JIEsu, wenn nun
die Hoffnung meines zeitlichen Lebens bei mir
aus sein wird, es komme nun diese Stunde,
wenn sie wolle, wickle ich mich in die Fahne des
Siegs, den du üͤber unsere geistliche Feinde errun⸗
gen hast, darunter ich von meiner Taufe an
gestritten habe.

Getrost bin ich und glaubensvoll,
Gott läßt mich nicht, das weiß ich wohl.“

Kurz darnach, als er seinen Collegen eine
Abschiedsmahlzeit gegeben, gute Nacht von ihnen
genommen, den Ort seiner küͤnftigen Ruhe be⸗
stimmt, seinen Sarg selbst bestellt und sich eine
Grabschrift ebeufalls selbst aufgesetzt hatte —
starb er unversehens ganz sanft und still dahin
den 25. Febr. 1607, seines Alters 81 Jahre.

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English translation

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