Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Oktober 1862, Seite 33

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus · Chiliasmus 6 · Gotteshaus 3 · Geſang

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Ala ich sahe einen Engel

fliegen mitten durch den Him⸗

mel, der hatie ein ewig Evan⸗

gelium, zu verkündigen denen,

die auf Erden sitzen und woh⸗

nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sp rachen, und

Völkern,

Offenb. Joh. 14. 6.

Herausgegeben von der Deutschen in Coangelich⸗ Lutherishen Synode v von à Nis souri, Osio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.

A sprach mit groher Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn dir Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den. der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Jahrgang 19.

St. Louis, Mo., den 29. October 1862.

No. 5.

tionspreis von einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwet Wochen einmal für den jäbrlichen Subseriy⸗ ö
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Nur bie Briefe, welche Mitrheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Retatteur, alle andern
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Mr. M. C. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., ——

(Eingesandt von Pastor Fick.)
Der Chiliasmns ist falsch,
weil er ferner den Unterschied zwi⸗
schen dem Reiche der Gnade und
dem Reiche der Herrlichkeit
aufhebt. *)

Wie denken sich die Chiliasten ihr tausendjäh⸗
riges Reich? Der Schauplatz desselben soll diese
Erde sein, das Reich der Gnade soll in demselben
theilweise noch fortbestehen, das Predigtamt und
die h. Sacramente noch verwaltet werden und
die Christen müssen auch alsdann noch streiten
wider die Sünde und ihre Versuchungen. Zu-
gleich aber mischen sie in dasselbe einen Theil der
künftigen Herrlichkeit. Christus soll nämlich als⸗
dann sichtbar erscheinen, seine Heiligen sollen
auferstehen und mit ihm und den Auserwählten,
die dann auf Erden leben, in großer Glückselig⸗
keit regieren.

Das Reich, welches auf diese Weise entstehen
würde, würde jedoch ein Reich der fürchterlichsten
Confusion werden, gegen welche die babylonische
Verwirrung nur ein Kinderspiel wäre. Man
vergegenwärtige sich nur einmal den grausigen
Wirrwarr, der dann herrschen würde. In den
Kirchen würde gepredigt werden: Glaube an
den HErrn IEsum Christum, 1 Petr. 1, 8.:
welchen ihr nicht gesehen und doch lieb habet
und nun an ihn glaubet, wiewohl ihr ihn nicht
sehet,“ und Joh. 20, 29.: „Selig sind, die nicht
sehen und doch glauben.“ Zugleich würden aber

) Ist die Fortsetzung eines früheren Artikels.

D. R.

di Gläubigen den u HErrn IEsum von Angescht

zu Angesicht schauen. Es würde somit ein Zu⸗

stand eintreten, der in der h. Schrift gar nicht

vorhergesehen wäre, für welchen sich gar kein
passendes Gotteswort fände, ja, worin die Bibel
zur offenbaren Unwahrheit werden würde.

Sodann würde das tausendjährige Reich zu
einem grauenvollen Geisterspuk fuhren, daß sich
jeder wünschen würde, darin lieber todt als
lebendig zu sein. Stellen wir uns einmal eine
solche Scene des tausendjährigen Reiches vor,
wie sie sich die Chiliasten dieselbe so gern aus⸗
malen. Da ist eine Anzahl von Gläubigen ge⸗
müthlich versammelt, das Gespräch wendet sich
auf geistliche Dinge, mit einem Male erscheint
ein in Verklärung Auferstandener, der sich als
— Abraham ankündigt, ein anderer, der sich
als den heiligen — Petrus vorstellt ꝛc. „O wie
lieblich wird das sein, rufen die Chiliasten aus,
wenn wir so mit Menschen, die geistliche Leiber
haben, den Seligen und Heiligen, uns unterhal-
ten werden! welche selige Stunden werden das
sein! welche wunderbare Aufschlüsse werden wir
da bekommen!“ ꝛc.

Allein gegen solche Schwärmereien streitet die
h. Schrift mit gewaltigen Worten. Sie lehrt
uns 1. daß Gott ein Gott der Ordnung
sei. Wie im tausendjährigen Reiche die alte
Bibel nicht mehr gelten könnte, so könnte auch
dann der Gott nicht gelten, der sich durch die
Bibel geoffenbart hat, denn der ist ein Gott der
Ordnung und wird als solcher gerühmt 1 Cor.
14, 33.: Gott ist nicht ein Gott der
Unordnung, sondern des Friedens. Und

Psalm 104: „Herr, wie sind deine Werke so
groß und viel? du hast sie alle weislich
geordnet.“ So weit sich Gott bis jetzt durch
seine Worte kund gethan hat, hat er sich immer
als einen Gott der weisesten Ordnung bewiesen,
nicht allein im Reiche der Natur, sondern auch
im Reiche der Gnade. Die Zeit der Verheißung
und der Erfüllung, das Alte und das Neue Te⸗
stament sind zwei von einander durch reinliche
Grenzen bestimmt unterschiedene Haushaltungen
Gottes, von welchen jede ihre bestimmte Ordnung
und eigenthümliches Regiment hatte. Ebenso
unterscheidet die h. Schrift von dem Gnaden-
reiche auf das Bestimmteste das Reich der Herr⸗
lichkeit und lehrt uns gleichfalls, daß darin eine
gewisse und zwar die vollkommenste Ordnung
herrschen würde. Allein die Chiliasten wirren
das Reich der Gnade und das Reich der Herr⸗
lichkeit in einander. Ihr tausendjähriges Reich
soll halb das eine, halb das andere, halb ein
Reich des Glaubens, halb ein Reich des Schau⸗
ens sein. So erdichten sie ein Mischreich, worin
lauter unvereinbare Gegensätze sich auflösen, und
heilige Himmelsbewohner zugleich mit den un⸗
heiligen Menschen regieren sollen. Dadurch
entsteht aber eine so granenvolle Confusion, daß
sie dem Begriffe der weisen Ordnung, welche
Gott in seiner Regierung einhält, durchaus
widersprechend ist. Mit demselben Rechte könnte
man auch aus Himmel und Hölle ein Mischreich
dichten, worin zugleich Teufel und Engel, Ver-
dammte und Selige, Qualen und Freuden herr⸗
schen würden. Gott aber hat die Erde nicht zu
einem unheimlichen Spukorte für erscheinende

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