Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Oktober 1862, Seite 35

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papfttum · Geſang

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remonien, welche auf Christum hinwiesen, „das

Gesetz hat den Schatten von den zukünftigen

Gutern, nicht das Wesen der Güter selbst,“
Hebr. 10, 1. Christus aber hat das Gesetz und
alle Vorbilder erfüllt, durch ihn ist die Gnade
und Wahrheit geworden, durch ihn sind alle we⸗
sentlichen Heilsgüter uns erworben. Darum
haben wir nun zur Zeit des Neuen Testamentes
ein unbewegliches Reich, welches hienieden durch
den Glauben in uns beginnt, und in der Ewig⸗
keit vollendet werden wird.

Vor dem jüngsten Tage ist also keine neue
Offenbarung, keine andere Haushaltung Gottes
in der Kirche, keine Veränderung des Reiches
Christi zu erwarten, denn dasselbe ist ein „unbe⸗
wegliches Reich,“ welches vor dem juüngsten Tage
weder nach Inhalt, noch Form durch ein anderes
aufgehoben und verdrängt werden soll. Dieses
beweisen auch alle die zahlreichen Sprüche der
Schrift, in denen das Reich des neuen Testa⸗
mentes ein ewiges genannt wird. Daniel 2, 44.:
Aber zu der Zeit solcher Königreiche wird Gott
vom Himmel ein Königreich aufrichten, das

nimmermehr zerstöret wird, und sein
Königreich wird auf kein anderes Volk kommen.
Es wird alle diese Königreiche zermalmen und
verstören aber es wird ewiglich bleiben. Luc. 1,
33. Christus wird ein König sein über das Haus
Jakobs ewiglich, und seines Königreichs wird
kein Ende sein. Vergleiche Jes. 9, 7. Dan. 7,
14. Mich. 4, 7.

Möchten doch die Redlichen unter den Chili-
asten, die noch am Worte Gottes festhalten wol⸗
len, dies beherzigen. Möchten sie doch bedenken,
welche schwere Rechenschaft die Menschen am
jungsten Tage, wegen jedes unnützen Wortes,
wegen der falschen Lehre zu geben haben. Sie
mussen ja selbst zugeben, daß sie für ihren Chi⸗
liasmus keinen Schriftgrund haben. Mit son-
nenheller Klarheit nennt der heilige Geist das
Reich der Gnade ein unbewegliches Reich, das
heißt doch, daß es vor dem jüngsten Tage nicht
abgeschafft, nicht verändert, noch durch ein an⸗
deres Reich ersetzt werden soll. Wer dennoch
ein tausendjähriges Reich behauptet, der muß
selbst bekennen, daß er wider das helle, klare
Schriftwort nur seine eignen falschen Träume
lehrt.

——22

Tilemann Heshusius' Leben.

Wir haben in letzter Nummer das so eben er⸗
schienene Schriftchen von Heshusins: „Wer
Gewalt, Fug und Recht habe, Pre⸗
diger zu berufen?“ angezeigt und zugleich
versprochen, unsere Leser mit dem unruhvollen
Leben dieses merkwürdigen Mannes bekannt zu
machen. Wir thun dies, indem wir die kurze
Biographie mittheilen, welche sich in der Vorrede
zu dem genannten Schriftchen findet, das wir
denn hierdurch unseren Lesern nochmals dringend
empfehlen. In der bezeichneten Vorrede heißt es,
wie folgt: Tilemann Hes husius, der
Verfasser des Schriftchens, gehört nicht nur
überhaupt zu den gelehrtesten, geistreichsten,
gottseligsten und erfahrensten Theologen und zu

reine Luthers-Lehre in unserer Kirche, sondern
es haben ihn auch gerade viele eigene Erfahrun⸗
gen noch sonderlich gelehrt, wie wichtig es sei,
daß das Recht der Berufung und Absetzung der
Prediger von denen gehandhabt werde, welchen
es von Gott selbst in seinem Wort zugesprochen

worden ist, nehmlich, von der Kirche oder Ge—

meinde. Das ganze Leben unseres Hes hu-
sius war nehmlich, wie Heinsius in seiner Kir⸗
chengeschichte bemerkt, „fast eine beständige
Wanderschaft,“ und zwar namentlich darum,
weil zu seiner Zeit theils die weltliche Obrigkeit,
theils die sogenannte Geistlichkeit meist aus⸗
schließlich die ganze Kirchengewalt und sonder⸗
lich die Gewalt, Kirchendiener zu berufen und
abzusetzen, sich anmaßte. Wäre diese Gewalt in
den Händen seiner Gemeinden gewesen, die ihm
meist als einem hochbegabten und eifrigen Predi⸗
ger des göttlichen Worts anhingen, so würde er
nicht so ost den Wanderstab haben ergreifen, und
seine theuren Gemeinden mit Betrübniß nicht
haben verlassen und falschen Lehrern preisgeben
müssen. Das Leben und Wirken unseres Hes-
husius fiel nehmlich in jene Zeiten unmittel⸗
bar nach Luthers Tode, in welchen die Krypto-
calvinisten (das ist, die heimlichen, verkappten
Calvinisten) in viele lutherische Kirchen sich
eindrangen und hingegen die treuen Nachfolger
Luthers aus ihren Aemtern durch allerlei Ränke,
und indem sie die weltliche Gewalt auf ihre Seite
zogen, zu verdrängen suchten. Je eifriger nun
Heshusius das Kleinod der reinen lutheri⸗
schen Lehre und der darauf gegründeten Kirchen⸗
zucht festhielt und die allenthalben in Schafs-⸗

entdeckte und bekämpfte, um so wüthender fielen
dieselben mit ihren Parte igenossen über ihn her und
bereiteten ihm alles nur erdenkliche Herzeleid.
Man erzählt wenigstens sieben Exilia, die der
theure Zeuge um der Wahrheit willen in seinem
Leben hat erdulden müssen. Er wurde am 3.
November 1527 zu Wesel in dem Herzogthum
Cleve geboren. Nachdem er verschiedene sowohl
deutsche als französische Universitäten besucht
hatte, wurde er 1550 zu Wittenberg Magister
und 1553 ebendaselbst Doctor der Theologie,
nachdem er schon ein Jahr vorher Superintendent
zu Goslar geworden war.*) Da er aber sein
Amt nicht nach der Vorschrift des hiesigen Bür⸗
germeisters verwalten wollte, erfuhr er hier
infolge der Umtriebe desselben sein erstes Exil.
Es war dies im Jahre 1556, in welchem Jahre
er jedoch einen Ruf nach Rostock als Prediger
und Professor der Theologie erhielt. Auch hier
war seines Bleibens nur eine kurze Zeit. Es
entstanden Streitigkeiten über die Einführung
einer besseren Sonntagsfeier und über die Ab-⸗
schaffung gewisser dort noch beibehaltener papi⸗
stischer Ceremonien. Auch hier fand Hes hu-
sius an dem Bürgermeister einen entschiedenen
Gegner, der es auch endlich, selbst wider den
Willen des Herzogs, dahin brachte, daß Hes⸗
busius schon nach Verlauf eines Jahres die
Stadt räumen mußte. Noch in demselben Jahre
aber (1557) erhielt er die Würde eines Profes⸗

*) Um diese Zeit verehelichte er sich mit der Tochter des

den gewaltigsten und treuesten Kämpfern für die

bekannten eifrigen Theologen Simon Musäus.

*

—

kleidern sich einschleichenden Wölfe seiner Heerde

sor primarius, eines Präsidenten des Kirchen⸗
rathes und eines Generalsuperintendenten in Hei⸗

delberg. Kaum hatte er diese Aemter angetreten,

so wurde er in einen harten Kampf mit den hier
eingedrungenen Calvinisten, namentlich mit sei⸗
nem Diakonus, Namens Klebitz, verwickelt, der
sich im Jahre 1559 mit seiner abermaligen Ab⸗
setzung endigte. Hierauf wurde er Superintendent
in Bremen; da aber hier der Rath den Calvi⸗

nisten Hardenberg nicht eutlassen wollte, resig⸗

nirte Heshusius selbst und ging von da nach
Magdeburg, wo er zwar im Jahre 1560 das
Pastorat an der Kirche St. Johannis und 1561
die Superintendentur erhielt, da er aber sich des
öffentlichen Zeugnisses gegen die Kryptcalvinisten,
Synergisten u. A. nicht enthalten wollte und den
Bann über den Magistrat auszusprechen sich
genöthigt gesehen hatte, so wurde er endlich im
Jahre 1562, nachdem er trotz des erhaltenen
Verbotes fort predigte, eines Tages (es war am
21. October) plötzlich mitten in der Nacht mit
Gewalt aus der Stadt gebracht. Hierauf hielt
er sich eine Zeitlang in seiner Geburtsstadt Wesel
auf, bis er 1564 wegen seiner ernsten Schrif⸗
ten gegen die Papisten auch aus dieser Stadt
weichen mußte. Nachdem er nun eine kurze Zeit
in Frankfurt gelebt hatte, wurde er im Jahre
1565 Hofprediger des Pfalzgrafen von Zwei-
brücken zu Neuburg, hierauf im Jahre 1569

Professor der Theologie in Jena bis 1573, wo

er wegen seines Eifers gegen den Kryptocalvi⸗
nismus wieder seines Amtes entsetzt, bald dar—
auf aber zum Bischof zu Samland erwählt wurde.
Auch diese Würde wurde ihm jedoch schon im
Jahre 1577 wegen eines theologischen Streites
mit Wigand wieder abgenommen. Nachdem er

sich hierauf auf eine kurze Zeit nach Lübeck zu⸗

rückgezogen hatte, folgte er einem neuen Rufe als
Professor primarius zu Helmstädt, wo er denn
bis an sein seliges Ende, welches am 25. Sept.
1588 erfolgte, verblieb. Im Jahr 1578 hatte
er das Unglück gehabt, in einen Keller zu fallen,
infolge welchen Falles er bis an seinen Tod hin⸗
ken mußte. Denjenigen, welche jene Zeit, in
welcher Heshusius lebte, und die Umtriebe der
Feinde des reinen Wortes, die damals mitten in
der lutherischen Kirche grassirten, nicht kennen,
mag Heshusius nach dem Vorstehenden als ein

streitsüchtiger Mann erscheinen, wer aber z.B. nur

sein „Betbüchlein“ kennt, wird bald merken, daß
der theure Mann, während er mit Menschen in
einem ihm aufgenöthigten steten Kampfe stand,
im Frieden Gottes lebte und in Gottes Schoß
die Ruhe fand, die die feindselige Welt ihm
versagte.

Kurzer Beweis
aus dem Briefe St. Paulian die
Römer, daß diejetzige römische
Kirche eine abgefallene sei.

(Aus Johann Gerhard's Antwort auf ein Büchlein
„Morgenstern“ genannt.)

Ein Hauptkunstgriff der Romanisten, durch
den sie viele bethören, ist, daß sie auf das Anse-⸗
hen hinweisen, in welchem die erste römische
Kirche sowohl in der apostolischen, als in der

ö

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