Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. August 1863, Seite 6

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Söhnen Weiber nehmen; und es ist bei ihnen
unerhört, daß ein junger Gesell hinter dem
Rücken und wider den Willen seiner oder ihrer
Eltern um eine Jungfrau freite. Bei den abtrün⸗
nigen Christen unserer Tage aber scheint diese
schändliche Unsitte, diese freche Uebertretung des
vierten Gebots, diese zweifache Sünde wider
Gott und die Eltern immer mehr der herrschende
Brauch zu werden; denn der jungen Dirnen,
auch wenn sie kaum flügge geworden sind, möch⸗
ten sehr wenige sein, die, wenn sie überdies der
Kitzel des Fleisches sonderlich sticht, jede Gele⸗
genheit zu einem Liebeshandel sofort mit Ernst
mieden und flöhen und auch den ehrlichen Freier
alsbald von sich ab zunächst zu ihren Eltern
wiesen. Und noch wenigere möchten unter den
jungen Gesellen vorhanden sein, die, zudem wenn
sie bürgerlich volljäͤhrig sind, zuerst mit ihren Eltern
sich in der Furcht Gottes beriethen und gemein-
sam mit ihnen den HErrn um ein fromm und
tugendsam Gemahl anriefen, ehe sie daran gehen,
ehelich zu werden. „Sie gefällt meinen Augen“
— das ist ihre Rede; und so ist denn meist der
Augen Lust und des Fleisches Lust, welche die
Kinder des Unglaubens zur Ehe zusammenführt,
es mögen nun die Eltern süß oder sauer dazu
sehen.

Was Wunder nun, wenn aus den also
geschlossenen Ehen in kurzer Zeit gar viel Trüb⸗
sal und Herzeleid zu Tage kommt und der Honig
der ersten Monate sich gar bald in Galle und
Wermuth verkehrt. Denn häufig begibt es sich,
daß die früher leidenschaftliche Zuneigung in
gegenseitige Abneigung und Entfremdung um-
schlägt und ein jeder Theil außer dem Hause, je
nach seinem eigenthümlichen Geschmack, sich zu
belustigen sucht. Oder, wenn etwa der Eigen⸗
nutz die Ehe geschlossen hat, so ist er es allein,
der darnach die Eheleute in gemein samer Geld⸗
gier und Erwerbtrieb fleischlich zu sammenhält,
daß sie dem großen Gott Mammon alle Kräfte
der Seele und alle Glieder des Leibes zum Opfer
bringen. Oder in den sogenannten glücklichen
Ehen geht es so hinaus, daß jeder Theil im
andern eigentlich nur sich selber liebt und diesel⸗
ben Liebeserweisungen von ihm erwartet und
begehrt, die er ihm zu Theil werden läßt. Was
ist dies aber anders, als Scheinliebe und verfei⸗
nerte Selbstsucht? Hier zu Lande aber findet noch
die stehende, von Geschlecht zu Geschlecht fort⸗
erbende Unsitte und widrige Verkehrung der
göttlichen Ordnung statt, daß nicht, nach Gottes
Wort und Willen, der Mann des Weibes
Haupt und Herr, sondern umgekehrt, vornehm-
lich unter den Gebildeten und Begüterten,
das Weib des Mannes Herr ist; denn alle
Einfälle und Launen des zarten Evafleisches, das
nichts versteht, als sich modisch aufznputzen,
Gesellschaften zu geben oder Einladungen anzu⸗
nehmen, auf dem Schaukelstuhle sich zu wiegen
und dabei Novellen oder Romane zu lesen, ein
wenig am Stickrahmen zu sitzen oder auf dem
Clavier etliche Walzer zu klimpern — alle Ein⸗
fälle und Launen dieser fleischlichen Töchter
Eva's müssen, nach landesüblichem Herkommen,
von den angetrauten Ehesklaven mit pflichtschul⸗
digem Gehorsam auf das schleunigste erfüllt

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werden. Und es verschlägt dabei nichts, ob sie
dazu Lust haben oder nicht, ob sie die Mittel
besitzen, den verlangten Aufwand an Kleidern,
Hausgeräth u. s. w. zu bestreiten oder nicht, ob
sie, um alle die Luxusartikel fuͤr ihre Herrinnen
zu beschaffen, zu allerlei Schwindelei und Tru⸗
gerei ihre Zuflucht nehmen müssen oder nicht.

Fürwahr, hier wäre auf Grund des Wortes
Gottes der Abolitionismus von der Liebestyrannei
der Eheherrinnen auch den abolitionistischen
Ehesklaven eben so nöthig als heilsam, sie mögen
nun fanatische oder verführte Abolitionisten sein;
denn hier findet wirklich, wie gesagt, eine Verkeh⸗
rung der göttlichen Ordnung in dem gegenseitigen
Verhältniß von Mann und Weib statt, die bei
der RNegersklaverei in dem wechselseitigen Ver⸗
hältniß von Herrn und Sklaven nicht vorhanden
ist.
daß etwa die Ehedespotin eines abolitionistischen
Ehesklaven vom reinsten Wasser Rundreisen
macht und speeches hält, darin sie ihr Geschlecht
als ein unterdrücktes und verknechtetes ihren Zuhö⸗
rerinnen darstellt und sie für eine radicale Eman-
cipation von der göttlichen Ordnung zu begeistern
sucht; denn dahinaus steht ihr Sinn, daß sie
und ihre Schwestern auch fur männliche Berufs⸗
arten, als da sind votirende Bürger, Congreß-
glieder, Staatsbeamten, Advocaten, Aerzte u. s.
w. für fähig und tüchtig gehalten werden.

Wir haben nun gesehen, wie leider die meisten
Ehen hüben und drüben im Unglauben und
fleischlichen Sinne auf eine oder andere Weise
geschlossen und gefuührt werden. Das Exempel
aber, daß der Mann oder die Frau oder beide
gläubig an Christum und zu Gott bekehrt werden,
scheinen je länger, desto seltener zu werden.
„Wir wollen nicht, daß dieser und sein Evange⸗
lium über uns herrsche“ — das ist auch hier die
Losung. Da ist es denn auch ganz naturgemäß
und folgerichtig, daß aus solchen verderbten Ehen
auch eine verderbte Kinderzucht zu Tage kommt.
Christus, der HErr, nämlich will, daß die Kin⸗
der, die er auch theuer erkauft und erlöst hat,
zunächst in der heil. Taufe durch den Glauben
an Ihn Vergebung der Sünden und den heiligen
Geist empfangen und also wiedergeboren werden
aus Kindern des Zorns von Natur zu Kindern
Gottes und zu Erben des ewigen Lebens.
will ferner, daß die Eltern sie aufzie hen in der
Zucht und Vermahnung zum VErrn/ daß sie
nämlich zunächst mit dem Gesetz in Lehre und
ducht, auch durch die Ruthe, den n Men-
schen, das erbsündliche Verderben in ihnen scharf
angreifen und sie immer mehr zur reumüthigen
Erkenntniß ihrer erblichen und wirklichen Sünde
und zur rechten Heilsbegierde nach Christo bewe⸗
gen. Zugleich aber will er noch mehr, daß sie
ihnen in dem Evangelio Christum, auch als
ihren Heiland, lieblich und kräftig vormalen, der
auch ihnen zu gut geboren sei, der auch für sie
die Forderung des Gesetzes erfüllt und durch
sein Leiden und Sterben den Fluch des Gesetzes
für sie getragen, den Zorn Gottes wider sie durch
sein Blut und Tod gesühnt, sie von Sünde, Tod
und Teufel erlöst und ihnen Vergebung der Sün⸗
den, Leben und Seligkeit erworben und kraft sei⸗
ner Auferstehung versiegelt habe; und solch Lehren

*.

„ —

die angeerbte und wirkliche Sunde in ihren Kin⸗

Taufgnade dagegen, den Glauben und den neuen
Statt dessen aber trägt es sich wol eher zu,

Eggungsglas der Eigenliebe an und entdecken in

und Locken soll zu dem Ende geschehen, daß der
Glaube, die neue Creatur, der wiedergeborne
Mensch in ihnen dadurch kräftig gestärkt werde.
Denn in diesen zwei Stücken besteht in der
Summa das Wesen der christlichen Kinderzucht.
Und daraus fließt unter Gottes Gnade allein;
der Segen für die Zukunst der Kirche, wie des
bürgerlichen Gemeinwesens; denn in den Kin⸗
dern ruht ja billig die Hoffnung beider. Die
ungläubigen und fleischlich gesinnten Eltern wol⸗
len dies aber nicht. Vielmehr thun sie nach
Kräften das Ihrige, die sem Willen Christi ent⸗
gegen zu handeln. Denn durch ihre falsche dehte
und böses Exempel wenden sie allen Fleiß an,

dern zu stärken und ihr Fleisch zu füttern, die

Menschen in ihnen möglichst ohnmächtig zu
machen und zu tödten.
monsknechte so leiten sie natürlich auch ihre
Kinder zu dieser Knechtschaft an; herrscht in
ihnen der Vernunft- und Tugendstolz, so flößen
sie diesen auch ihren Kindern ein; sind sie auf
diese oder jene Weise der Fleischeslust und dem
epikurischen Wesen unterthan, so lassen sie je eher
je lieber auch ihre Kinder an diesen ihren welt⸗
lichen Lüsten und Genüssen theilnehmen. Und
fürwahr, kaum ist in der Christenheit eine Zeit
gewesen, wo die Genußsucht so mannigfaltig und
vielartig sich ausgebreitet und alle Schichten der
Gesellschaft so durchdrungen hat, als die unsrige.
Daher kommt denn nun auch die ungemeine
Verweichlichung und Verzärtelung der Kinder,
die fast durchweg keine heilsame Beschränkung
und Zucht des Fleisches erfahren und deren

Eigenwille nicht gebrochen wird und da keine

Gewöhnung auch nur zum äußerlichen Gehorsam
stattfindet. Da die Eltern keine von Christo
geheiligte Liebe und kein vom heil. Geist erleuch⸗
tetes Auge haben, so lieben sie natürlich in ihren

Kindern nicht die von Gott erschaffene, erlöste

und geheiligte Creatur, sondern nur ihr eigenes
Fleisch und Blut; desgleichen sehen und erken⸗
nen sie nicht in ihnen das durch sie ihnen anhaf⸗
tende erbsündliche Verderben, also daß sie ihnen

zu heilsamen Bußspiegeln dienten. Vielmehr
schauen die Eltern sie nur durch das Verschöne⸗

ihnen nur Spiegelbilder der eigenen Vortrefflich
keit. Da ist es denn ganz natürlich, daß sie nur
Abgötterei mit ihnen treiben und sonderlich als A
wohlhabende Leute ihnen die Genußsucht starken;
ja, ihre ganze Kinderzucht besteht wesentlich in
nichts anderem, als daß sie die Sünde groß zie-
hen, daß sie fett und stark wird, indeß gleichzeitig
die; armen Kinder dadurch geistlich verwahrlost
werden und verkümmern.
Was Wunder nun, wenn, vornehmlich bier
zu Lande, aus solcher Verweichlichung und Ver
wahrlosung ein schlaffes, genußsüchtiges, zuͤgel ⸗
und zuchtloses Geschlecht daherwaͤchst, das weder
Gott noch Menschen furchtet, keinen Sinn und
Liebe fuͤr die gemeine Wohlfahrt des Landes hat
und fern davon, ihm in irgendwelchem burgerli⸗
chen Berufe mit beharrlicher Anstrengung seinet.
Kräfte zu dienen, nur den Genüssen und Lustbar⸗

keiten der Welt nachjagt! Was Wunder, wenn
4. * — X. —

Sind die Eltern Mam⸗

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