Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. August 1863, Seite 3

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gemeindeſchule · Gemeindeſchule

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therischen Kirche, so kann es freilich gar nicht
anders sein, als daß unserer Synode und ihrem
„Lutheraner“ ebenso einander völlig entgegenge⸗
setzte Anschuldigungen gemacht werden. Und so
ist es auch in der That. Es gibt hier fast keine
Parthei, die uns nicht als ihr Gegentheil und
Widerspiel schmähte. Die Vorwürfe, die man
wider uns erhebt, sind daher so von einander
verschieden und abweichend, daß immer ein Vor⸗
wurf den andern wieder auf hebt. Es geht uns,
wie einem Menschen, den die einen als den Aus-
bund eines knickerigen Geizhalses, die anderen
als einen fabelhaft liederlichen Verschwender aus⸗
schreien, der daher sicherlich von beiden Lastern
gleich weit entfernt ist.

Wer nur die letzten Jahrgänge unserer Zeit⸗
schriften gelesen und dabei darauf gemerkt hat,
gegen wie verschiedene Angriffe und Bezüchtigun⸗
gen wir uns haben vertheidigen mussen, der wird
das Gesagte bestätigt finden. Die einen sagen,
wir seien fanatisch ortho doxe verdam—
mungssuchtige Altlutheraner, die die sichtbare
lutherische Kirche fuür die alleinseligmachende
Kirche hielten und allen die Seligkeit absprächen,
welche nicht zu ihr gehörten oder doch nicht in
allen Puncten glaubten, was sie glaube, wir seien
daher die wüthendsten Feinde jeder Union, friede⸗
hässige Leute, die ihre Freude an Zank und
Streit hätten oder die doch das Friedens und
Einigkeitsband zu eng spannten und eine solche
Gleichheit in der Lehre, selbst in allen Neben—
puncten verlangten, die in diesem Leben gar nicht
möglich sei, daher hieraus nichts als eine völlige
Zerbröckelung der Kirche erfolgen könne; andere
hingegen sagen, wir seien im Grunde nichts als
eine un irte Secte, die eine Allerweltskirche her⸗
stellen wollten und alle Religionen, Kirchen und
Secten für gleich gut achteten. Die einen sagen,
unsere ganze Sache laufe auf eine leblose Repri⸗
stination hinaus, das heißt, wir gingen nur
darauf aus, die alten Lehrformen, Ordnungen und
Ceremonien wieder hervorzusuchen und einzufüh-
ren, ohne den alten Glaubensgeist, wir trügen den
veränderten Zeitumständen keine Rechnung, wir
suchten inkeiner Weise vorwäͤrts zu schreiten, wir
begnügten uns damit, nur die Alten zu citiren,
wir wären nicht schöpferisch, das heißt, wir bräch⸗
ten auch gar nichts Neues, Selbsterforschtes vor
und bekümmerten uns um die vielen wichtigen
neuen Entdeckungen in der Religion und Theolo⸗
gie nicht, die in unseren Tagen gemacht worden
seien, wir Rien noch wenigstens dreihundert Jahre

zuruck, RHeichsam eine altmodische in unsere Zeit
nicht mehr passende Reliquie, daher wir denn

auch die Zukunft nicht für uns häͤtten, sondern

. ohne einen gesegneten Einfluß auf die Wiederge⸗

winnung des Volkes fur das Christenthum und
Lutherthum sein würden ;. andere hingegen sagen,
wir seien neuerungssuchtige Gesellen,
die eine durchaus neue Lehre und Praxis aufge⸗
bracht hätten und mit ihren neuen Füundlein die
ganze lutherische Kirche umgestalten wollten.
Die einen sagen, unsere Schriftauslegung sei eine
blos bu tch st äbi siche, geistlose, mechanische,
die an der Schale des Buchstabens hängen bleibe
und nicht in den geheimen Kern des Geistes der
Schrift dringe; andere hingegen sagen, unsere

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Schriftauslegung sei spirtualistisch; sie
wollen damit sagen, wo namentlich in den Pro⸗

pheten und in der Offenbarung St. Johannis
die Zukunft der Kirche als eine leiblich herrliche

beschrieben werde, da verstünden wir das nicht,
wie es lautet, sondern legten es willkürlich von
unsichtbarer geistlicher Herrlichkeit aus. Die
einen sagen, wir trieben Abgötterei mit
Luther und den sym bolischen Bü⸗
cheyn der lutherischen Kirche, setzten diese neben,
ja, über Gottes Wort; andere hingegen sagen,
wir seien Fein de und Verächter Lu⸗
thers und der lutherischen Be⸗-
kenntnißschriften. Die einen sagen, wir
seien Feinde aller kirchlichen Zucht
und Ordnung, wir führten Volks⸗, ja Pö⸗
belherrschaft in der Kirche ein, wir wendeten die
hiesigen demokratischen Staatsgrundsätze auch
auf die Kirche an, wir suchten dem Volke zu
schmeicheln und es dadurch an uns zu ziehen, daß
wir die göttlichen Rechte des von Gott eingesetz⸗
ten heiligen Predigtamts preis gäben, dasselbe zu
einer menschlichen Einrichtung und die Prediger
zu elenden Menschenknechten herabwürdigten,
den losen, rohen, unwissenden Haufen aber zum
höchsten Gericht machten und durch Stimmen-

mehrheit über und wider Gottes Wort und:

Ordnung entscheiden ließen; andere hingegen
sagen, unsere Prediger seien Hierarchen,
sie übten nehmlich in unseren Gemeinden eine
unerträgliche Pfaffenwirthschaft aus. Die einen
sagen, wir seien todte Orthodorxisten,
das heißt, wir drängen nur auf reine Lehre,
aber nicht auf gottseliges Leben, wir seien
Feinde eines lebendigen Glaubens und Chri-
stenthums, wir wollten nichts von wahrer
Buße und Bekehrung, nichts von Wiedergeburt,
Erneuerung und Heiligung des Herzens wissen,
wir suchten die Leute nur für ein äußerliches
altlutherisches Kirchenwesen zu fanatisiren und

erklärten dann die für die besten Christen, welche

am blindesten dafür eiferten, wir lehrten, daß

zum Seligwerden nichts erforderlich sei, als daß

ein Mensch getauft sei, zur rechtgläubigen Kirche
sich halte, fleißig den Gottesdienst besuche und
zur Beichte und zum heiligen Abendmahl gehe
und sich dabei, so viel möglich, grober Laster und
Verbrechen enthalte; andere hingegen sagen,
wir seien nichts weiter, als schwärmerische
Pietisten. Doch wann wollten wir enden,
wenn wir alle die sich selbst widersprechenden
Vorwürfe aufzählen wollten, die unserer Synode,

ihren Predigern und ihren Organen gemacht

werden?

Wären nun die einen wie die andern Be-
schuldigungen gegründet, so müßte offenbar un⸗
sere Synode ein Monstrum, ein Wunderthier,
ein Ungeheuer sein, das, so lange die Welt steht,
noch nicht von der Sonne beschienen worden ist,
vor dem jedermann, wenn er nur davon reden
hörie, als vor einem unheimlichen, unerklärlichen

Gespenst, sich bekreuzigen und segnen müßte.

Niemand aber, der dies lies't, wird, denken wir,
so völlig seines Verstandes beraubt sein, im Ernste
zu glauben, daß ein solches Ungethüm in der
Welt existiren könne. So räthselhaft es nun er⸗

scheinen mag, daß die Einbildungskraft unserer

Gegner aus unserer Synode ein solches Unding
hat machen können, so leicht lös't sich das Räth⸗
sel, weun man bedenkt, daß unsere Synode eine
kirchliche Gemeinschaft ist, die wirklich und
wahrhaftig — wieder lutherisch geworden ist.
Davon gedenken wir denn in nächster Nummer
noch einiges hinzuzu setzen.
(Fortsetzung folgt.)

*

(Eingesandt von Pref. Dr. Sihler.)

Welches ist die Gestalt nusrer Zeit und

welche Zuknuft haben wir zu erwarten?
(Fortsetzung.)*)

Zum Dritten sind jetzt hüben und noch mehr
drüben vorhanden die großen Haufen der gottes⸗
leugnerischen Epicurer, die auch laut ausrufen.:
„Wir wollen nicht, daß dieser (und sein Evange—
lium) über uns herrsche.“ Denn Christus will,
daß die getauften Christen ihr Fleisch kreuzi⸗
gen sammt den Luüsten und Begierden; daß sie
ihre Glieder (d. i. die böse Lust in ihnen) tödten,
die auf Erden sind, Hurerei, Unreinigkeit, schänd⸗
liche Brunst; daß sie kraft ihrer Taufe durch den
Glauben verleugnen das ungttliche Wesen und
die weltlichen Lüste und züchtig, gerecht und gott⸗
selig leben in dieser Welt, die im Argen liegt.
Dies unschlachtige und verkehrte Geschlecht will
dies aber nicht. Ihr Evangelium lautet: „Lasset
uns essen und trinken. Denn morgen sind wir
todt.“ Denn ihr Wahn ist, daß bei ihrem Ab⸗
sterben ihre Seele in den Staub sich auflöse oder
in den Lüften zerflattere (oder etwa in eine
schmutzige Sau oder geilen Bock hineinfahre).
Und deshalb sei es weislich gethan, auf allerlei
Weise, wie sie sagen, das Leben zu genießen,
d. i. den fleischlichen Begierden und weltlichen
Lüsten Zaum und Zügel zu lassen und sich zu er⸗
sättigen im fressen und saufen, spielen und tan⸗
zen, huren und buben. Auch diesen unglückseli-
gen Menschen haben der Teufel und seine unsau⸗
bern Geister das Bischen Vernunftlicht ausge-
blasen und sie durch seine Irrlichter in einen
Sumpf gelockt, darein sie alle immer tiefer zur
Hölle versinken.

Denn ihren Weisen, Vichtern und Naturfor-
schern hat der Vater der Lügen den Wahn ins
Herz getrieben, daß kein persönlicher, ewiger, all⸗
mächtiger Gott außer und über der Welt sei,
während die Wahrheit aus Gott, die heilige
Schrift, sagt, daß dieser Gott den Himmel messe
mit einer Spanne und die Erde mit einem Drei⸗
ling und daß alle Völker vor ihm geachtet seien,
wie ein Tropfen im Eimer und wie ein Scherf⸗
lein in der Wage. Nach ihrer Lehre also, die
aber schon von dem Vernunftlicht der ehrbaren
denkenden Heiden als Wahnsinn gerichtet wird,
ist die Welt von Ewigkeit aus und durch sich

selbst und besteht in einem beständigen Kreislauf

von entstehen und vergehen. Ihr Gott also,
nämlich die Welt, ist mithin in steter Verände⸗
rung begriffen und gleichsam ein sich stets in sich
selbst verzehrendes und wiederum sich aus sich
selbst gebärendes Ungeheuer, eine unnatürliche

*) Irrthümlicher Weise ist der von diesem Aufsatz in der
21. Nummer erschienene Abschnitt als „Schluß“ desselben
angegeben worden. D. R.

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