Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Februar 1864, Seite 82

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Der es, Jahr aus — Jahr ein, in seinen Ohren hört,
Daß wer nicht glaubet jeht, sich selbst gar arg bethört;
Und doch in Heuchelei ganz sicher kann bingehen,

Sich niemals darauf schickt, vor Gottes Thron zu stehen!

Im Nu erscheint der Herr dann plötz lich zum

Gericht,

Wie er, in seinem Wort, gar deutlich davon spricht.

Da Niemand sich's versieht — da Niemand ihn glaubt
nah',

Kommt er ganz unverbofft, ist wie ein Blitz er da.

Der Glanz der Herrlichkeit vom Stuhl, darauf er sitzet,

Im Nu die ganze Welt durchzucket und durchblitzet.

Die dann im Glauben stehn, die heißen ihn willkom⸗
men,
Und werden auch sofort mit Ehren angenommen.
Der Bräutigam alsdann mit ihnen Hochzeit macht,
Daß ewig Herz, Muth, Sinn vor lauter Freude lacht.
Sie können ewig nun vor Gott in Liebe leben,
Und ohne Unterlaß in Himmelsfreuden schweben.

Doch die der Herr dann trifft im Schlaf: ohn' gläubig
Herz —
Erfahren Angst und Schreck, erleiden Höllenschmerz.
Sie sehen es denn ein, wie thöricht sie gethan,
Daß sie sich nicht geschickt, den Heiland zu empfah'n.
Doch ist es dann zu spät! zur Buße sich zu kehren,
Ach ewig nun zuspät! Ein Wort der Gnad' zu bören.

„Ich hab' euchenle erkannt! Ihr waret

niemals mein!

Fort! Gehet hin von mir und leidet ewig
Pein!

Ihr habt dem Leufel nur gedient in Le⸗
benszeit,

Empfangt mit ihm den Lobn, der ihm ist
zubereit't!“

So schallet Christi Stimm'. Sie müßen „draußen“ blei⸗
ben,

Wo alle Teufel stets in Pein Gespötte treiben.

Ach merket, was der Herr euch hiermit lehren will;
Thut eure Herzen auf, vernehmt es fein und still.
Was er euch jetzund sagt, in dieser Gnadenzeit,
Daran hängt Leben — Tod für alle Ewigkeit:
„Owachet, Christen, wacht! Ihrwißtnicht
Zeitund Stunde,
Wenn kömmt des Menschen Sohn zu sei⸗
ner letzten Runde!“
X.

(Eingesandt von Past. Köstering.)
Ehren-Denkmal treuer Zeugen der Wahrheit,
oder
Das Leben und Wirken gottseliger Männer im
Zeitalter der Reformation.

Motto: „Gedenket an eure Lehrer, die
euch das Wort Gottes gesagt haben,
welcher Ende schauet an, und folget
ihrem Glauben nach.“ Heb. 13, 7.

Es ist eine selige Arbeit, das Leben und Wir⸗
ken, Streiten und Kämpfen gottseliger Männer
zu betrachten, die zu ihrer Zeit der Kirche Gottes
hier auf Erden im Wort und in der Lehre treu⸗
lich gedienet haben. Nächst den von Gott zu
unserm Heil und unserer Seligkeit verordneten
Gnadenmitteln —Wort und Sacramente — gibt
es für einen Christen nichts Ermunternderes und
Glaubensstärkenderes, als das gottselige Exempel
der heil. Märtyrer und der treuen Zeugen der
Wahrheit überhaupt. Darum hat denn auch
Gott in seinem Wort befohlen, daß man der Hei⸗
ligen gedenken solle; nicht, wie im Pabstthum
geschieht, da man sie vergöttert; auch nicht, wie
unser glaubeleeres, werkerisches Geschlecht thut,

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das der Propheten Graͤber bauet und ihnen Denk⸗
mäler von Erz oder Marmor setzt, sondern also:

„Für das erste, daß wir Gott dank⸗
sagen, daß er uns an den Heiligen Exempel
seiner Gnade hat dargestellet, daß er hat Lehrer
in der Kirchen, und andere Gaben gegeben, und
die Gaben, weil sie groß sind, soll man sie hoch
preisen, und die Heiligen selbst loben, die solcher
Gaben wohl gebraucht haben, wie Christus im
Evangelio lobet die treuen Knechte.

Die andere Ehre, so wir den Heiligen
thun mögen, daß wir an ihrem Erempel
unsern Glauben stärken, als wenn
ich sehe, daß Petro aus so reicher Gnade die
Sünde vergeben ist, da er Christum verleugnet,
wird mein Herz und Gewissen gestarkt, daß ich
glaube, daß die Gnade mächtiger sei, denn die
Sünde.

Fürs dritte ehren wir die Heiligen, wenn
wir ihres Glaubens, ihrer Liebe, ihrer Geduld
Exrempel nachfolgen, ein jeder nach sei⸗
nem Beruf.“ (Apol. der Augsb. Conf.)

Auf solche und ähnliche Weise sollen auch wir
der Heiligen, die vor uns gewesen sind, gedenken,
ihr Ende anschauen, und ihrem Glauben nach-⸗
folgen. Zu dem Ende ist denn auch diese ge⸗
ringe Arbeit, das Leben und Wirken gottseliger
Männer zunächst im Zeitalter der Re⸗
formation zu beschreiben, auf An⸗ und Zu⸗
rathen mehrerer lieben Brüder unternommen
worden; gefällt es Gott, so soll später eine Be⸗
schreibung gottseliger Männer, die nach der
Reformationszeit gelebt und gewirkt haben, nach-
folgen.

Ehe wir aber mit der Beschreibung einzelner
Manner und ihres Wirkens den Anfang machen,
werfen wir zunächst einen kurzen Blick auf den
Zustand der christlichen Kirche, wie ihn die Re⸗
formation vorfand. — Die römische oder vielmehr
päbstliche Kirche war bis zur Zeit der Reforma-
tion äußerlich zu einer ungeheuern Macht empor⸗
gestiegen. Diese ihre (Größe und Macht hatte
sie aber nicht durch die lautere Predigt des göttli⸗
chen Wortes, sondern vielmehr durch eine schmäh⸗
liche, Christum und sein Evangelium verleug⸗
nende innige Verbindung mit dem Reiche dieser
Welt, ja, durch eine fast völlige Verwandlung
ihrer selbst in ein Reich dieser Welt erlangt.
Wider Christi Wort: Mein Reich ist nicht
von dieser Welt, und: Die weltli⸗
chen Könige herrschen, ihr aber
nicht also — wider diese Worte Christi, des
Hauptes seiner Kirche, hatte die römische Kirche
Christi und der Welt Reich, Göttliches und Mensch⸗
liches mit einander vermischt; sie hatte kein, auch
nicht das allerverwerflichste Mittel unversucht
gelassen, ihre Macht auszubreiten, ihr Ansehn
geltend zu machen. Die ganze Welt mußte vor
ihrer Macht erzittern; Kaiser und Könige muß⸗
ten ihr zu Fuße fallen! Selbst der nackte Un ⸗
glaube und der lächerliche Aberglaube in ihrer
eignen Mitte konnte ihr nicht schaden, noch ihren
äußeren Bestand untergraben; denn sie war eine
Herrin der Reiche die ser Welt geworden.

Eine solche Mißgestaltung der Kirche mußte
nun freilich ein Greuel in Gottes Augen sein.
Aber waren denn keine Christen mehr auf Erden,

die das erkannten, beklagten und beweinten!!
Ging denn Niemanden der Schaden Josephs
mehr zu Herzen? Ja, doch; es gab immer noch
Christen, die da seufzten und beteten: „Gott 3e—
baoth, wende dich, schaue vom Himmel und sie he
an, und suche heim diesen Weinstock, und halt
ihn im Bau, den deine Rechte gepflanzet hat,
und den du dir festiglich erwählet hast. Es ha⸗
ben ihn zerwühlet die wilden Säue, und die wil⸗
den Thiere haben ihn verderbet. Siehe drein,
und schilt, daß des Breunens und Reißens ein
Ende werde. Gott, troͤste uns, und laß leuchten
dein Antlitz, so genesen wir. Nimm uns, deine
Schafe, in deinen Schutz, daß uns Niemand aus
deiner Hand reißen möge.“ Auch standen immer
noch Leute auf, die ihre Stimme über den klaͤgli⸗
chen Verfall der Kirche erhoben. Da waren die
Waldenser in Italien, die Wiclefiten
in England, die Hussiten in Böhmen, —alle
zeugten von dem kläglichen Verfall der Kirche;
aber ihre Stimme drang nicht durch. Denn sie
selbst, obgleich sie das, was sie nach Gottes Wort
als falsch erkannten, verwarfen, waren noch mite
mancherlei Irrthümern in der Lehre behaftet; sie
hatten keine rechte Klarheit und Festigkeit in dem,
was sie bekämpften, und in dem, was sie erstreb
ten; so konnten sie demnach auch nicht durchgrei⸗
fend reformatorisch wirken, sondern nur kümmer⸗
lich ihr eignes Dasein fristen; sie waren aber
Vorläufer der Reformation, die eine bessere Zeit
verkündeten.
Die Zeit kam heran, und mit ihr Heil und Hülfe
vom HErrn. Ein Sohn der Kirche ward geboren,
der mit inniger Liebe an der Mutter hing. Es
war Luther. Zu dem Israel Gottes gehö⸗
rend (Gal. 6, 16.), trat er auf den Plan, um
als das Werkzeug in der Hand Gottes den An-
tichrist zu offenbaren, Babel zum Fall zu drin⸗
gen und das ewige Evangelium allen, die auf
Erden sitzen und wohnen, und allen Heiden, und
Geschlechtern, und Sprachen, und Völkern in
verkundigen. Durch Gottes Wort war er er⸗
starkt, dem Worte Gottes unterwarf er sich un⸗
bedingt; auf Gottes Wort stand er, mit Gottes
Wort kämpfte er, auf Gottes Wort fuhrte er die
Kirche wieder zurück. Er wußte, was er be⸗
kämpfte; er war sich völlig klar über das, was
er erstrebte. Er allein war im Stande, die furcht ·
bare Macht der päbstlichen Kirche anzutasten,
und in entschiedener Weise für die so sehr ge⸗
schändete Ehre seiner Mutter, der Kirche, und füt
das Recht seiner Brüder in die Schranken 1
treten. Er besaß jenes feste Herz, das sich nicht!
durch allerlei Wind der Lehre bin und her trei⸗
ben läßt, einen unerschütterlichen Glaubensmuth,
eine Klarheit des Blicks, eine Selbstverleugnung,
Aufopferung und Festigkeit des Willens, wie se 3
zur Bekämpfung so furchtbarer Feinde nöthig
war. Denn er hatte es nicht nur mit einer ver⸗A
derbten Kirche zu thun, sondern mit einer Kirche,
die die Reiche dieser Welt in sich aufgenommen
hatte, also mit den Mächten der Erde und der
Finsterniß hatte er es zu thun. Aber durch den
Glauben hat Luther die Kirche aus dem Pabst⸗
thum geführet, durch den Glauben hat er sie von
Rom befreit. Luther war ein Sohn der Kirche,
in ihrem Alter geboren, wie Isaak, im vollsten

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