Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Februar 1864, Seite 83

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Sinne des Worts. Eben deßhalb konnte er auch

Reformator sein, und eben deßhalb wurde er auch

von Gott der Kirche zum Führer gegeben, als sie
aufs Neue ihren Sieges-Lauf begann. Luther
kämpfte nicht etba um Meinungen und Ansich⸗

ten, noch weniger um Ehre und Ruhm; auch

waren die Waffen seiner Ritterschaft nicht fleisch⸗
lich, sondern geistlich, und darum auch mächtig
zu zerstören alle Befestigungen, Anschläge und
alle Höhe, die sich erhob wider das Erkenntniß
Gottes. Für die Kirche und ihre Schätze kämpfte

er, die Kirche trug er auf dem Herzen, und für

sie schlug er Leib und Leben, Gut und Blut, Ehre
und guten Namen in die Schanze. Er war ein

Mann, der nur für die Kirche lebte und litt,

kämpfte und stritt. In Wort und That fuͤhrte
er die Kirche den geraden richtigen Weg; was

daher mit ihm ging, wurde sicher geführet, was
aber von ihm abwich, verfehlte des rechten We⸗

ges. Das wurde schon zu Luthers Lebzeiten an
den Zwinglianern und Calvinisten,
und nach Luthers Tode selbst in der luth. Kirche
offenbar. Denn als der Führer hinweg war,
der bisher mit geschickter Hand das Ruder ge⸗
fhrt und das Schifflein mitten im größten Un⸗
gestüm durch alle Klippen sicher hindurch geführt
hatte, da ging das Schwanken an. Mit Schre⸗
cken gewahrte man bei manchen Theologen in der
luth. Kirche theils eine Hinneigung zum Ro⸗
manismus, theils eine Hinneigung zu den
falschen Lehren der Reformirten; ein
Kampf entspann sich; aber da fehlte nun der
Mann, der zur Führung des Kampfes die nöthige
Stärke des Glaubens und Umsicht und Weisheit
besaß. Jedoch hiervon bei anderer Gelegenheit
mehr. —

So sollten wir denn billig unsere Beschreibung
des Lebens und Wirkens gottseliger Männer im
Zeitalter der Reformation mit Luther anfan⸗
gen, weil er der Heerführer und Bannerträger
der treuen Streiterschaar ist, die wider Pabst und
Schwärmer zu Felde lag allein wir halten es
für durchaus unnöthig. Luthers Leben und Wir⸗
ken ist in vielen Büchern und Büchlein beschrie⸗
ben zu lesen, und über das Alles lobt das Werk
selbst den Meister. Auch steht Luthers Leben
und Wirken so hoch über unserer Beschreibung,

daß wir keinen Versuch wagen, es in Schrift zu

verfassen. Wir setzen daher nur noch einige
Zeugnisse von Luthers Zeitgenossen her, darin uns

ein treues Lebensbild des theuren Mannes vor⸗
gestellt wird.

Es ist zwar nicht zu leugnen, daß sich viele
Leute an der Heftigkeit geärgert haben, mit wel⸗
cher Luther in seinen Streitschriften auf seinen
Gegner los geht: ja, manche haben daraus

eines zornigen, streit- und zanksuchtigen, un⸗
freundlichen Gemüthes gewesen sein. Diesem
Irrthum und Aergerniß begegnet aber der später
nur zu friedliebend gewesene Melanchthon
in seiner dem theuren Gottesmann gehaltenen
Leichenpredigt, und sagt: „Ich lasse es bei der
Antwort, die hiervon Eras mus oft gegeben:
Gott habe der Welt zu dieser letzten Zeit, darin
große und schwere Seuche und Gebrechen über⸗
hand genommen, auch einen harten scharfen Arzt

fälschlich geschlossen, es müsse der liebe Mann

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gegeben. Und so Gott ein solch Werkzeug wider
die Feinde des Evangelii, so mit großem Stolz,
Frechheit und Frevel wider die Wahrheit laufen,
erweckt, wie er zu dem Propheten Jeremia Cap.
1, 9. spricht; und so Er sie also mit Dr. Luthers
harten Schriften hat schrecken wollen, so mögen
sie Gott darum zur Rede setzen, werden aber ver⸗
geblich drob rechten. So muß auch ein jeder,
der ihn (Luthern) recht erkannt und oft um ihn
gewesen, die ses zeugen, daß er ein sehr gütiger
Mann gewesen, mit allen Reden holdselig, freund⸗
lich und lieblich, und gar nicht frech, stürmisch,
eigensinnig oder zänkisch; und war doch daneben
ein Ernst und Tapferkeit in seinen Worten und

Summa, es war in ihm das Herz treu und ohne
Falsch, der Mund freundlich und holdselig und
(wie St. Paulus von den Christen fordert,) alles,
was wahrhaftig, was ehrbar, was gerecht, was
keusch, was lieblich ist, was wohl lautet ꝛc. Da⸗
her offenbar ist, daß die Härtigkeit, so er wider
die Feinde der reinen Lehre in Schriften gebraucht,
nicht eines zänkischen und boshaften Gemüths,
sondern eines großen Ernstes und Eifers zu der
Wahrheit gewesen ist. Solches mussen wir alle,
und viel ander fremder Leute, die ihn gesehen
und erkannt, von ihm Zeugniß geben.“ — Schö⸗
ner noch spricht sich hieruber der alte Joachims;
thaler, Mathesius, aus. In seinen Pre⸗
digten über Luthers Leben spricht er an einem
Orte also: „Große Leute haben auch hohe Ge⸗
danken und ihre sonderliche Anfechtung, darin
wir Einfältigen uns nicht allweg schicken können.
Mo ses zerwirft in seinem Zorn die beiden Ta-
feln, darauf die zehen Gebote geschrieben stunden.
Pinehas ersticht in seinem Eifer den unzüch⸗
tigen Israeliten. Samuel richtet den König
hin, dessen Saul unter einem großen Schein wi⸗
der Gottes Wort verschonet. St. Paulus
gibt den Corinthischen Blutschänder dem Teufel.
Gott und seine Leute haben auch ihren hitzigen
Eifer und brennenden Zorn; wie es zwar unserm
Doktor (Luther) oftmals auch herzlich weh ge⸗
than, daß seine Schriften so rauschten als die
Platzregen, und wünschte vielmals, daß er so fein
sachte und lieblich könnte regnen, wie Herr Phi-⸗
lippus (Melanchthon) und Er Brentius;
aber einerlei Geist hat mancherlei Wirkung.
Wir, die wir die Landstraße oder gemeinen Fuß-
pfad reisen, können und sollen denen nicht nach⸗
setzen, die aus der Fuhrstraß und gebähntem
Wege setzen und querfeld durch Gemöß, Was⸗
ser, Wälder, Berg und Thal ihre Wege nehmen.
Viel weniger sollen wir von großer Leute Ernst,
Brunst, Eifer und Heftigkeit leichtlich urtheilen;
sie haben ihren Seigersteller und Schirrmeister
bei sich im Herzen, der geräth oft über sie und
bringt sie auf, treibt sie fort und füͤhret sie oft, dahin
sie nicht gedenken, wie denn Gott auch zu ihren
Wegen Glück und Segen spricht und füͤhret die
Reise wunderbarlich hinaus, daß sich jedermann
darüber zu kreuzigen und zu segnen hat.“ —Wei⸗
ter schreibt derselbe Mathesius: „Wir schwachen
und blöden Werkzeuge im Tabernackel und Hüt⸗
ten Gottes, und wir kleinen Lichtlein und Exem-
pelein mussen den großen Herzen und Lampen
ihr Lauschen zum Besten deuten und verglimpfen

Geberden, als in einem solchen Manne sein sollte.

(zu guten Ehren brein fe. Denn Gott
hat große und kleine Lichter am Firmament, und
Feuer, Hagel, Dampf und Sturmwinde richten
auch sein Wort und Befehl aus. Ob nun wohl
unsers Doktors Platzregen und Wolkenbrüch den
Mönchen, Schwärmern, Tyrannen, falschen
Brüdern und Weltweisen bisweilen den Weg
zureißen, und er zerzaust sie bisweilen in seinem
Eifer, wie Christus die Pharisäer, Schriftge⸗
lehrten und Gesetzlehrer, so laß mans Gottes und
Gideons Hand, Mosis und Helias Mund sein.
Lauft bisweilen was mit unter, wie alle Heiligen
ihre Fehl und Gebrechlichkeit gehabt, und allein
aus Gnaden Vergebung der Sünden bekommen,
das gehört ins Vater Unser und Helias Mantel,
welchen er seinem Schüler hernieder auf Erden
ließ, damit er hülfe zudecken, das bisweilen zu
viel oder zu wenig geschehen wäre. Man ver⸗
greift sich wohl so hart im Amte mit übriger Ge⸗
lindigkeit und Sanftmuth, als mit hitzigem Eifer
und Heftigkeit, wie man im Saul und Aaron
merket. Ich hab den Doktor (Luther) mehr als
einmal warnen hören, wir sollen die Furstenstraße
(d. i. die güͤldene Mittelstraße) innen halten und
nach der Regel fortfahren, und nicht leichtlich
querfeld hinein setzen, es gehören sonderliche Reu⸗
ter darzu.“ — Endlich schreibt Eras mus
Alberus, auch ein Zeitgenosse Luthers, also
von ihm: „Dr. Luther war ein Mann, der Got⸗
tes Zorn aufhalten konnte; keiner konnte fleißi⸗
ger und ernstlicher beten und Gott anrufen, kei⸗
ner konnte besser trösten, keiner konnte besser pre⸗
digen. Er war ein Mann ohne Falsch; den
Lugnern und Zweizüngigen war er gram; Auf⸗
richtigkeit hatte er lieb; den Geiz hassete er;
Hoffart war er feind; Trunkenheit und Unzucht
war ihm unbekannt. Man spürte an ihm keinen
Zorn, ohne wenn er zu Felde lag mit Papisten
und Schwärmern; da sahe man des heil. Gei⸗
stes und nicht eines Menschen Zorn. Ein fein
klar tapfer Gesichte und Falken-Auge hatte er
und war von Gliedmaßen eine schöne Person.
Item, er war ein feiner, wohlberedter, freundli⸗
cher, holdseliger, ern sthaftiger, wahrhaftiger, be⸗
herzter, zuüchtiger, kostfreier, fröhlicher Mann,
konnte in allen Dingen Mäßigkeit halten, redet
kein vergeblich Wort, den Halsstarrigen war er
schrecklich, den Blöden tröstlich. Item, wenn er
gefragt ward um den rechten Verstand eines
Spruches in der heiligen Schrift, alsbald war er
mit der Antwort fertig. Wenn er um Rath ge⸗
beten ward, von Stund an gab er guten Rath,
als hätte er sich eine lange Zeit darauf bedacht,
und war so wohl gerathen, daß man leicht spü⸗
ren konnte, der heil. Geist waͤre da Meister und
Rathgeber gewest. Er war nicht störrig, fuhr
niemand mürrisch an, gab freundliche Antwort
und guten Bericht, war kein Spötter, sondern
hatte Mitleiden mit der einfältigen Thorheit oder
Unverstand, gab gern, leihete gern, dienete je ⸗
dermann gern, beide mit Rath und That, Wor⸗
ten und Werken.“

Die se Charakteristik, gezeichnet von Luthers
Zeitgenossen, möchte völlig hinreichend sein, uns
ein treues Lebensbild des theuren Mannes Got⸗
tes vor die Augen zu stellen. Wir lassen es da⸗
mit bewenden, und fahren nun in der Beschrei⸗

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