Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Februar 1864, Seite 86

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Christen, Laͤstermaͤuler“ ꝛc. Das Spaßhafteste
aber hierbei ist, daß Hr. Ludwig sogar schreibt:
»Ich bin nie ein Abolitionist gewesen, sondern
war und bin noch ein altmodiger Whig.“ Einen
Trost können wir übrigens dem tiefbekümmerten
Hrn. Herausgeber des Herold geben, da ihn doch
jedenfalls nicht der Verlust des Subscriptions-
geldes, sondern nur dies so tief schmerzt, daß
seine herrlichen Artikel nun in weniger Hände
und Herzen kommen; nehmlich den Trost, daß
Hrn. Dr. Seyffarth's ausgezeichneter Aufsatz
zwar nicht von christlichen Zeitungen, aber desto
mehr von Zeitungen der Satanspresse mit war⸗
men Empfehlungen aufgenommen und weit ver⸗
breitet worden ist. Ein Glück namentlich für
uns, da Hr. Ludwig es nicht für gut befunden
hat, den Schluß des Seyffarth'schen Artikels,
worin gerade die Glanzstellen des Ganzen vor⸗
kommen, uns zuzusenden.

Pastor Brunn schreibt in einem Briefe
vom 8. Decbr. vorigen Jahres unter Anderem:
„Vor Allem sei dem HErrn Lob und Dank, der
Sie mit unseren Anstalten in St. Louis bisher
noch immer so gnädiglich behütet und unter sei⸗
nen Flügeln sicher hat wohnen lassen. Ist es
doch fürwahr ein gar erschreckliches Gericht Got⸗
tes, was mit diesem Krieg uber America ergeht,
vielleicht das Vorspiel dessen, was bald uns Alle
trifft; denn der gesammte Zustand der Welt und
Kirche läßt ja tagtäglich nichts anderes überall
erwarten, als das Schlimmste. Ich danke Ihnen
herzlich fur den schon wieder übersendeten Wechsel
von 126 fl., der richtig eingegangen ist.;) Vor⸗
aussichtlich wird die Conscription und überhaupt
der durch den Krieg entste hende Mangel an jungen
männlichen Personen in America den Zufluß hie⸗
siger Zöglinge für Ihre Anstalten in nächster Zu⸗
kunft immer nöthiger machen und ist das der Fall,
dann wird es auch der HErr an den nöthigen
Mitteln nicht fehlen lassen. Es gilt nur rechten
Glauben. — So der HErr hilft, werde ich denn
nun jedenfalls nächsten Sommer meine hiesigen
Zöglinge Ihnen schicken, wenigstens alle nur irgend
fähigen. Also etwa 8 — 10 Mann werden Sie
wieder von uns bekommen. — Bei uns geht alles
wohl und gut. Unsere einzige Bekümmerniß für
den Augenblick ist, daß unser theurer Pastor
Wüͤstemann noch immer sehr leidend ist; pre⸗
digen durfte er noch gar nicht, indessen gibt er
taͤglich 1 Stunde Unterricht in unserer Anstalt.
Aber auch ohne dies Alles danke ich dem HErrn,
der mir in ihm einen so lieben theilnehmenden
Freund und Bruder zugeführt hat, der in Allem
so treulich mit rathen und tragen hilft. — Viel
hat uns seit Herbst unser preußischer Kirchen⸗
streit wieder beschäftigt. Die größere Berliner
Conferenz am 23. Oktober hat keinen Erfolg ge⸗
habt. Doch um so gesegneter war ein Zusam-
mensein hier in Steeden am 4. Nov., wo durch
Gottes Gnade gelang, hier in unserer rheinischen
Pastoralconferenz immer fester den Grund wah⸗
rer Einigkeit in der reinen Lehre zu legen. Be⸗
sonders Pastor Feldner ist ganz entschieden
gewonnen und seine Stimme ist in Preußen von

*) Unterdessen sind wieder zwei Wechsel an Pastor Brunn
abgegangen. D. R.

86

großer Bedeutung. — Ich danke Ihnen herzlichst
für das werthe Geschenk, das ich dieser Tage
durch Buchhändler Naumann empfangen, Ihr
Buch „„Die rechte Gestalt.“““

Dauffest.

Einige Gemeindeglieder in Collinsville, Ill.,
welche vor 25 Jahren mit der sächsischen Einwan⸗
derung in diesem Lande angekommen waren,
wünschten Gott für seine gnadenreiche Führung
ihren Dank öffentlich darzubringen, ein Wunsch,
welchem von der hiesigen Gemeinde mit Freuden
entsprochen wurde. So wurde denn Sonntag
den 24. Jan. Nachmittags in der Kirche ein
Dankgottesdienst gehalten, worauf eine bruͤderliche
Festfeier die Gemeinde den übrigen Theil des Ta⸗
ges vereinigte.

„Der HErr hat Großes an uns gethan, deß
sind wir fröhlich,“ „er hat uns aus dem Tode ra⸗
tionalistischen Unglaubens zu seiner Erkenntniß,
aus der falschen Lehre von Kirche und Amt zur
Wahrheit, aus dem Joche drückender Priester-
herrschaft zur geistlichen Freiheit gebracht, er hat
uns wunderlich, aber herrlich geführt:“ das wa⸗
ren die Gründe, welche jene Brüder zum Lobe
Gottes bewegte. Wir haben, so sagten sie, viel
geirrt und gesundigt, aber Gott hat uns sein Licht
und seine Gnade gegeben, weshalb wir ihm in
Ewigkeit nicht genug danken können.

Wir übrigen sind zwar von Gott anders ge⸗
führt, als jene lieben sächsischen Brüder. Allein
darin stimmt doch die Lebensführung aller Gläu⸗
bigen überein, daß sie aus dem Reiche des Teu⸗
fels in das Reich Gottes, aus vielen und großen
Irrthümern und Sünden zu der Wahrheit und
zu der Gerechtigkeit Christi, die in der Vergebung
der Sünden besteht, gefuͤhrt werden. So ist sie
also im Grunde eine und dieselbe. Darum ha⸗
ben wir denn auch herzlich mit unsern lieben säch⸗
sischen Brüdern gesungen:

Wir wollen einen Altar bauen,
Der Eben-Ezer heißen soll,
Daran soll man die Worte schauen:
Gott führet seine Kinder wobl.
So findet diese Losung statt:
Wohl dem, der Gott zum Führer hat!

Hiermit sagen die hiesigen Sachsen ibren vor
25 Jahren miteingewanderten Brüdern ihren
herzlichen Gruß.

Ein Festgast.

Ein furchtbares Exempel von den Folgen
einer leichtfertigen Eides-Praxis,

die in der modernen Justiz hergebracht, ist im
„Basler Volksboten“ zu lesen. Es war vor 14
Jahren in der Kirschenernte; ein Mann, der
seine Kirschen abnahm, hatte seine Leiter an
einem Baume stehen lassen, ein anderer nahm
und gebrauchte sie in der Zwischenzeit und stellte
sie dann wieder an Ort und Stelle. Es hatte
aber an der Leiter ein hölzerner Haken mit einem
Strick dran gehangen, den hatte er beim Wieder⸗
hinstellen unbeachtet gelassen. Der Eigenthümer
vermißt ihn und stellt Jenen, der die Leiter be⸗
nutzt hat, zur Rede; der behauptet, vom Haken
Nichts gesehen zu haben, und ein 17jähriger
Bursche, Sebastian Freivogel, der mit ihm die

Leiter weggetragen, bestätigt das. Darauf ver⸗
klagt der Eigenthümer des Hakens Jenen vor

Gericht, ihm seinen Haken entwendet zu haben.
Er findet den Haken zwar bald nachher unter

einem Baume liegen, allein hätte er die Klage
zurückgenommen, so hätte er schon müssen Kosten
bezahlen, und erhitzt waren einmal Beide, es
wird fortprozessirt; Freivogel als der einzige
Zeuge muß schwören, und schwört, Jener habe
den Haken nicht fortgenommen; der Andere
muß die inzwischen sehr erheblich gewordenen
Kosten des ganz unnützen Prozesses bezahlen.

Darüber waren, wie gesagt, 14 Jahre ver⸗
gangen. Anfang November 1861 schnitt sich
zu Gelterkinden im Kanton Baselland ein Mann
mit einem Rasirmesser die Kehle durch, es war
eben jener Freivogel. Man hielt die gräßliche
That Anfangs fuͤr im Fieberwahnsinn vollbracht;
der Unglückliche hatte aber den Schnitt nicht gut
ausgeführt, er lebte noch mehrere Tage, und
mehrmals sagte er zu den Umstehenden: „Es gibt
keinen Gott! Es gibt keinen Gott!“ Der
Pfarrer kommt und will ihm zusprechen, und betet
mit ihm. Er erwidert: „Es geht nicht hinein.“
Der Pfarrer ward inne, es müsse ein besonderer
Bann auf dem Unglücklichen lasten; er laßt Alle
hinausgehen, redet ihm ernstlich zu, sich's vom
Herzen zu bekennen, und da bekennt ihm der
Sterbende, daß er vor 14 Jahren einen falschen
Eid geleistet, daß er seine ewige Seligkeit ver⸗
schworen; es war jener Eid um den hölzernen
Kirschen-Haken, der ihm seit 14 Jahren keine
Ruhe gelassen, obgleich er fruͤher ein roher Mensch
war. — Aber Gottes Langmuth hatte sich seiner
erbarmt, daß Er ihn nicht geradezu in's Verder⸗
ben stürzen ließ. Der Pfarrer ließ den durch
den Eid beschädigten Mann vom Bezirksorte
Sissach herbeiholen, der noch wenige Stunden
vor Freivogel's Ende ankam und ihm vergab.
Freivogel war auch dem Trost in Christi Blut
nun zugaͤnglicher, er soll ruhig gestorben sein.

Aber welche Folgen eines Eides um
einen hölzernen Kirschen⸗Haken!
Kaiser Trajanus, Münsterländisches ꝛ.

Der alte römische Kaiser Trajanus hat ein⸗
mal eine Brücke über die Donau geschlagen, und
unten bei Orsowa holen sie jetzt Pfähle davon
heraus, welche ringsum einen halben Zoll dick
versteinert sind. Der geneigte Leser sagt: „Das
ist ja recht schön, aber was habe ich davon?“ —
Aber so sagten die Naturforscher nicht, sondern
dachten, des alten Kaisers Brücke sollte ihnen
eine Brücke werden zu erfahren, wie alt die Erde
wäre. Wie so? Nun sie sagten: „Wenn so
und soviel Zeit dazu gehört, um Holz Zoll tief
zu versteinern, wieviel Zeit gehört dann dazu,
um Stämme von sechs bis acht Fuß Dicke zu
Stein zu machen?“ Denn solche Stämme stecken
in den Kohlenlagern. Also gabs ein Rechnen⸗
exempel, und so sagten sie: Die Erde hat 300,
000 Jahre gestanden.“ Dies ist aber noch sehr
qnädig von den Herren, denn manche unter
ihnen lassen die arme Erde noch ein Dutzendmal
so lange gestanden haben. Gut, also 300,000
Jahre, das steht also fest. —

English translation

Not yet translated.