Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juli 1867, Seite 165

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Die Kirche nimmt ihn gastlich auf,

Da schlägt er das Gesangbuch auf
-Und singt — er hats gefunden:

„O Haupt voll Blut und Wunden.“

O wie's ihm in der Seele brennt,
Als er im vierten Vers bekennt,
Er weint und kanns nicht lassen:
„Und was du, HErr, erduldet hast,
Ist alles, alles meine Last.“
Ihm wird so bang, so enge;
Doch weiter singt die Menge.

Und jetzt verstummte der Gesang,
Doch von der heilgen Stätte drang
Die Predigt ihm zu Herzen,

Wie JEsus Christ, das Gotteslamm,
Der ganzen Welt Sünd auf sich nahm,
Wie er am Kreuz gestorben

Und uns das Heil erworben.

Besonders hob der Herr Pastor
Sogleich im ersten Theil hervor —
Mich meint er, dachte Johann —,

Wie wir mit Sünden ungezählt
Das Gotteslamm am Kreuz gequält.
Sein Blut, das da geflossen,

Das haben wir vergossen.

Doch weiter folgte, ach wie schön!
Den Sündern sei's zu Trost geschehn.
Ich bin das, dachte Johann.

Gott habe aus Barmherzigkeit
Uns so vom ewgen Tod befreit;
Was Gottes Sohn getragen,
Kann uns nicht mehr verklagen.

Jetzt, Sünder, fasse neuen Muth,
Dein Lösegeld ist Christi Blut.
Gilt wieder mir, sprach Johann.
Hast du der Sünd' auch lang gefröhnt,
Mit Wort und Thaten Gott verhöhnt,
Noch mußt du nicht verzagen:
Der Welt Sünd ist getragen.

Hätt' er gewußt, der Prediger,
Wer heute in der Kirche wär,
Er konnts nicht besser machen.
Da war ja Johann Isebund,
Ein Sünder, im Gewissen wund,
Der wagt's in IEsu Namen
Und sprach von Herzen Amen. —

Zwei Jahre sind seitdem vorbei
Und wieder färbt das Osterei
Der Hase in den Büschen.
Kommst du auf unsere Prairie,
So rath ich dir, versäume nie
Bei Johann abzusteigen,
Kannst du ihn nur erreichen.

Da findest du ein neues Haus,
Es sieht fast wie ein Gutshof aus,
Inmitten reicher Felder.
Vier Pferde stehn im warmen Stall,
Und dort zieht vor der Peitsche Knall
Das Hornvieh auf die Weide
Mit ausgelaßner Freude.

Und kommst du in das Haus hinein,
So ist da alles nett und rein,
Du fühlst dich ganz behaglich.
Die Hausfrau, stattlich, rund und roth,
Holt Butter, selbstgebacknes Brod
Und Milch in blanken Tassen;
Du kannst dirs wohl sein lassen.

165

Dann frag nur Johann: Lieber Mann!
Wie greift Ihr Eure Wirthschaft an,
Daß alles so im Zuge?
So sagt er: Gott sei Lob und Preis,
Ich wills euch sagen, wie ichs weiß:
Gott's Wort hab' ich gehöret,
Und das hat mich bekehret.

Ich war ein Säufer, lebte roh
Und meine Wirthschaft ging so so,
Wie Pferde ohne Zügel.
Da nahm mir Gott mein erstes Kind.
Im Herzen sprachs: Du hasts verdient;
Du läßt ja doch keins taufen;
Du wirst Gott nicht entlaufen.

Wie Feuer brannte das in mir,
Da half kein Branntwein und kein Bier,
Mir wars wie in der Hölle.
Da brach mein gottlos starrer Sinn.
Zum Glück ging ich zur Kirche hin;
Nun hab ich Ruh gefunden
Und Fleiß und frohe Stunden.

Der alte Knecht ist auch noch da
Und ist, er weiß nicht, wie's geschah,
Nach seinem Herrn geartet.
Ist treu im Haus, in Stall und Feld,
Liebt Gottes Wort viel mehr, als Geld,
Und kann vom Wirthshausgehen
Gar keinen Nutzen sehen.

Zur kirchlichen Chronik.

Erzbischof Spalding über Erzie⸗
hung der Neger. Erzbischof Spalding
von Baltimore hat am Vorabende seiner Ab—
reise nach Rom an den Klerus und die Laien
seiner Erzdibcese einen Hirtenbrief erlassen,
worin derselbe unter Anderm über Negererzie—
hung sich in folgender Weise ausspricht: „Der
Unterricht unserer farbigen Brüder.“
— Es gilt kein Ansehen doͤr Rrson vor Gott.
Treu dem Geiste dieses Grundsatzess'kannte die
heilige katholische Kirche nie einen Unterschied
der Farbe oder des Geschlechtein Ausübung
ihres himmlischen Amtes zur Rettung aller
Jener, welche von Christo, ihrem göttlichen
Stifter, erlöset worden sind. Juden und Hei—
den, Griechen und Barbaren, Selaven und
Freie haben alle gleicher Weise ihre zärtliche
Muttersorgfalt erfahren. Sie allein verstand
die Kunst, die Befreinng des Sclaven mit sei—
ner Erhebung in der socialen Stufenleiter zu
verbinden. Die Christianisirung bedeutet bei
ihr Civilisirung. In ihren Kirchen und um
ihre Altäre sind die Herrn und die Diener ver—
sammelt und Alle nehmen gleichen Antheil an
den himmlischen Gaben und Privilegien. So
lange die Sclaverei noch bestand, wurden dem
Meister und der Meisterin die ihnen als Katho—
liken obliegende hohe Pflicht vorgestellt, ihre
Dienstboten in ihrer Religion zu unterrichten
und dabei die Sitten vor Gefahren zu be—
schützen. Die Befreiung veränderte diese Be—
ziehung in großem Maße und entzog der far—
bigen Bevölkerung die Dienste, welche ihr so
von ihren nächsten natürlichen Lehrern geleistet
worden sind. Da nun Solches der Fall ist, so
beruht eine noch viel größere Verantwortlich—
keit auf den Seelsorgern, da sie sorgen müssen,

daß dieser Theil ihrer Heerde nicht allein nicht

— *
—

— —
vergessen, sondern dafür noch zärtlicher gesorgt
wird. Darum ermahnen Wir sie im Namen
des Fürsten der Hirten, alle Kräfte eines er—
leuchteten Eifers zu entwickeln und anzuwenden
im christlichen Unterrichte der farbigen Bevöl—
kerung unter ihrer Leitung, besonders zum Uu⸗
terrichte der Jngend. Und dann ermahnen
Wir sie, sobald als möglich in ihren verschiede—
nen Pfarreien oder Districten, Schulen für

die farbige Bevölkerung zu errichten, indem

die Erfaͤhrung lehrt, wie schwierig es sei, denen
einen religiösen Unterricht angedeihen zu las⸗
sen, die nicht lesen können. Es würde Uns
ferner große Freude machen, wenn die Zahl
der Kirchen für die farbige Bevölkerung ver—
mehrt würde, besonders in den Städten, wo sie
am nothwendigsten sind. Wir müssen be⸗
kennen, zur großen Ehre unserer farbi⸗
gen Kinder, daß sie, im Verhältniß zu
ihren Mitteln, bei Errichtung von Schulen
und Kirchen zu ihrem Besten, sehr freigebig
und großartig gehandelt haben. Dies hat sich
zur Genüge an einer Kirche in Washington
und bei Errichtung von sechs bis sieben farbi—
gen Schulen in der Erzdiözese in letzter Zeit
bewiesen. Die Seelsorger, welche sich entschlie⸗
ßen, eifrig für dieselben zu wirken, werden an
denselben auch stets willige und eifrige Mitar—
beiter finden. Wir werden ferner Uns bestre—
ben, sobald als möglich ein geregeltes System
von Missionen für den besonderen Vortheil
dieses ärmsten Theiles Unserer Heerde zu or⸗
ganisiren, und Wir zweifeln nicht daran, daß
die Ausführung aller dieser Maßregeln Uns
die herzliche Mittheilung unseres geliebten
Seelsorgs-Clerus, der religiösen Orden und
Congregationen, Unserer theuren Töchter in
Christo, die den verschiedenen religiösen Ge—
nossenschaften der Erzdiözese angehören, zu
Theil werden lassen wird. Alle werdenUns helfen,
dessen sind wir gauz sicher, so viel ihre Kräfte
es ihnen erlauben. Wir sind überzeugt, daß,
wenn Wir nicht sofort und kräftigst in dieser
wichtigen Sache zu wirken beginnen, wir für
die Kirche einen großen Theil der farbigen
Bevölkerung verlieren werden; das sehen Wir
an den Kräften, die jetzt so thätig an der Ar⸗
beit sind. Ueberdies wurde auch die Aufmerk—
samkeit der im letzten Plenar-Concilium ver—
sammelten Prälaten vom heil. Stuhle selbst
nachdrücklichst auf diesen Gegenstand hingewen—
det und sie nahmen das regste Juteresse in der
Ausführung dieses besonderen Auftrages, der
vom Mittelpunkt der Einheit ausging, weß—
halb auch ein Jeder nach besonderen Bedürf—
nissen und Umständen in seiner Diözese in die—
ser Sache zu wirken begonnen hat. Um eine
größere Einigkeit und mehr Nachdruck in Aus—
führung dieser wichtigen Verbesserungen zu er—
zielen, laden Wir hiermit den hochw. Angelo
Paresce, 8. J., Provinzial der Gesellschaft
IEsu, zu dessen wohlbedachtem Eifer und Vor—
sicht Wir das größte Zutrauen haben, ein, den
ganzen Gegenstand in der Erzdiözese auf sich
zu nehmen, und wir ermahnen alle Seelsorger,
sowohl Welt- als Ordenspriester, sich mit ihm
zu berathen und an ihn, soweit die Umstände es
zu fordern scheinen, in dieser Sache zu berichten.

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