Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juni 1869, Seite 154

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theater

⤓ Download .txt · copy text

——

E

15⁴

Der Dutheraner.

heit mit seinem Versöhnungsblute und wandelt ihn
so zu einem fruchtbaren Saatfelde des ewigen Le⸗
bens um, aber das fröhliche Werk der Ernte läßt er
durch Menschen thun. Voll Verwunderung müs⸗
sen wir hier mit Moses ausrufen: „Wie hat der
HErr die Leute so lieb!“ mit Salomo: „Seine Lust
ist bei den Menschenkindern!“ und mit David:
„HErr, was ist der Mensch, daß du dich seiner so
annimmst? und des Menschen Kind, daß du ihn
so achtest? Ist doch der Mensch gleich wie nichts;
seine Zeit fährt dahin, wie ein Schatten.“

Doch, ehrwürdige und geliebte Väter und Brü⸗
der, das Allerwunderbarste hierbei ist ohne Zweifel
dies, daß Gott auch uns, auch uns zu seinen
Mithelfern berufen hat, und daß wir daher heute
aus Gottes Beruf zur Abhaltung einer kirchlichen
Synode als seine Mitarbeiter hier versammelt sind.
Müssen nicht Engel erstaunen, wenn sie heute auf
unsere Versammlung herabschauen und sehen, wie
wir hier als Gottes Mithelfer an dem Werke der
Seligmachung der Welt mitarbeiten? Müssen die
Bewohner des Himmels nicht über die Ehre er⸗
staunen, in die uns Gott damit eingesetzt hat, uns
sündigen Staub? Denn, sagt selbst, was sind die
Versammlungen aller Mächtigen und Großen der
Erde, in denen über zeitlichen Krieg und Frieden
der Weltreiche berathen wird, gegen eine kirchliche
Synode, in welcher es sich um den ewigen Frieden
der Menschen mit Gott, dem Könige aller Könige,
und um den Krieg wider den Fürsten der Finster⸗
niß und alle Mächte der Hölle handelt? um Selig⸗
keit und Verdammniß, um ewiges Leben und ewi⸗
gen Tod unsterblicher, durch Gottes Blut erkaufter
Seelen? — Doch, ihr Väter und Brüder, ferne sei
es von uns, uns heute nur an der Ehre zu weiden,
die wir als Glieder einer kirchlichen Synode tragen;
laßt uns vielmehr in diesen wichtigen Tagen vor
allem an die heilige Pflicht denken, die daher uns
als Arbeitern im Reiche Gottes, als Bauleuten am
heiligen Hause der Kirche obliegt.

Daran uns zu erinnern, dies sei denn daher auch
der Zweck unserer gegenwärtigen weiteren gemein⸗
schaftlichen Betrachtung. Wir legen hierbei zu
Grunde, was der heilige Apostel Paulus schreibt

(Text:) 1 Kor. 3, 11—15.

Nachdem Paulus in den diesem verlesenen Texte
unmittelbar vorhergehenden Worten erklärt hatte,
daß sie, die Apostel, Gottes Mitarbeiter am Hause
Gottes seien und daß er selbst von Gottes Gnade,
die ihm gegeben sei, als ein weiser Baumeister den
Grund gelegt habe, so gibt er nun in unserem Terte
denjenigen einen Unterricht, welche das Amt der
Mitarbeiter Gottes nach ihm haben würden.

Dieser Unterricht geht daher auch uns an, ehr⸗
würdige und in dem HErrn geliebte Synodalgenos⸗
sen, und zwar nicht nur uns öffentliche Lehrer in
Kirche und Schule, sondern auch euch, die ihr zwar
nicht mit dem öffentlichen Predigt- oder Lehr-Amt
betraut, doch von unseren theuren Gemeinden

hieher gesendet worden seid, als deren Vertreter uns
zu dem heiligen Werke, das wir hier zu treiben
haben, die so nöthige Handreichung zu thun. Wir
sind hier alle in keiner anderen Eigenschaft als der

von Mitarbeitern des großen Gottes versammelt.
So laßt mich denn daher euch jetzt auf Grund un⸗
seres Tertes vorstellen:

Die Aufgabe, welche wir als Mitarbeiter
am Bau des Hauses Gottes haben;

wir werden hierbei sehen, daß diese Aufgabe laut
unseres Tertes eine doppelte ist, nehmlich

1. daß wir keinen anderen Grund le—

gen, auß er dem, der gelegt ist, wel⸗
cher ist IEsus Christus, und

2. daß wir aber auch nur auf diesen

Grund und zwar Gold, Silber und
Edelsteine, nicht Holz, Heu und
Stoppeln bauen.

I.

Das Erste, was bei dem Bau eines Hauses
nöthig ist, ist, daß dazu ein guter dauerhafter
Grund gelegt werde. Der Grund ist der Anfang
und die unerläßliche Bedingung jedes Hauses.
Ohne irgend einen Grund ist die Aufrichtung eines
Gebäudes gar nicht möglich. Legt jedoch ein Bau⸗
meister zwar einen Grund, aber einen wankenden,
wählt er dazu etwa lockeren Boden oder gar Trieb⸗
sand aus, so fällt das Aufgebaute zusammen, noch
ehe es ein bewohnbares Haus geworden ist.

Welches ist nun erstlich das Haus, an dessen
Bau wir als Gottes Mithelfer zu arbeiten haben?
Es ist mit einem Worte das Haus Gottes.
Es ist dies ein Gebäude, welches uns in der
Schrift unter den verschiedensten Namen vorgestellt
wird. Es heißt darin bald die Behausung Gottes
im Geist, bald die Stadt, der Tempel, das Reich
Gottes auf Erden, bald das auserwählte Geschlecht,
das königliche Priesterthum, das heilige Volk, das
Volk des Eigenthum, bald endlich die heilige Kirche
oder Gemeinde des HErrn. Nicht ein Bau von
irdischem Stoffe ist es also, den wir aufzuführen
haben, sondern ein Haus, dessen Steine Menschen,
und zwar vor allem ihre Herzen, ihre Seelen, ihre
Gewissen sind, und das deßwegen ein Haus Got⸗
tes heißt, weil Gott in Gnaden darin wohnt.
Mit kurzen Worten, es ist die Gemeinde derjenigen
Menschen, welche, ausgesondert aus der verlornen
und verdammten Welt, Gottes Gnade erlangt ha⸗
ben, vor Gott gerecht und seine lieben Kinder ge⸗
worden sind und daher eine lebendige Hoffnung
des ewigen Lebens in ihrem Herzen tragen; wie
denn Paulus, nachdem er die korinthischen Christen
erst die Gemeinde Gottes, die Geheiligten in Christo
IEsu und die berufenen Heiligen genannt hatte,
denselben unmittelbar vor unserem Terte zuruft:
„Wir sind Gottes Mitarbeiter, ihr seid Gottes Ge⸗
bäude.“

Wie nun ohne einen Grund, als seinen ersten
Anfang, kein Haus auf Erden entstehen kann, so
auch nicht das Haus Gottes. Welches ist nun
aber der Grund desselben? Es sagt uns dies der
heilige Apostel in unserem Texte, wenn er darin mit
den Worten beginnt: „Einen anderen Grund
kann zwar niemand legen, außer dem,
der gelegt ist, welcher ist JEsus Chri—
stus.“

Fürwahr, große, majestätische Worte! Mag,

will der Apostel sagen, die Gestalt, welche Gottes
Mitarbeiter dem Hause Gottes geben, und mag der
Schmuck, damit sie dasselbe auszieren, immerhin
ein sehr verschiedener sein: der Grund, auf wel⸗
chem allein ein Gotteshaus auf Erden erbaut wer⸗
den und entstehen kann, ist nichts anderes, als
JEsus Christus, und zwar, wie wir, seine g
Apostel, ihn zum Grunde gelegt, indem wir ihn der
Welt verkündigt haben.
Wie haben nun aber die heiligen Apostel Chr⸗
stum verkündigt? Sie haben gepredigt: „Christus
ist der wahrhaftige Gott und das ewige Leben. Es
ist je gewißlich wahr und ein theuer werthes Wor,
daß Christus IEsus gekommen ist in die Welt, die
Sünder selig zu machen. Das ist der Stein, von
den Bauleuten verworfen, der zum Eckstein gewor⸗
den ist. Und ist in keinem anderen Heil, ist auch
kein anderer Name den Menschen gegeben, darinnen
wir sollen selig werden. Von diesem zeugen alle
Propheten, daß durch seinen Namen alle, die an
ihn glauben, Vergebung der Sünden empfangen
sollen. Es ist Ein Gott und Ein Mittler zwischen
Gott und den Menschen, nehmlich der Mensch
Christus IEsus, der sich selbst gegeben hat für alle
zur Erlösung, daß solches zu seiner Zeit geprediget
würde. Christus ist des Gesetzes Ende, wer an den
glaubt, der ist gerecht. So halten wir es nun, daß
der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werk
allein durch den Glauben. Wie durch Eines
Sünde die Verdammniß über alle Menschen gekom⸗
men ist, also ist auch durch Eines Gerechtigkeit die
Rechtfertigung des Lebens über alle Menschen ge⸗
kommen. Glaube an den HErrn IEsum Chri⸗
stum, so wirst du und dein Haus selig. Wer da⸗
glaubet und getauft wird, der wird selig werden.“
Sehet da die erste Aufgabe, welche daher auch
wir haben, wollen wir an dem Bau des Hauses
Gottes mitarbeiten. Wir müssen nehmlich den
Menschen die frohe Botschaft bringen, daß sich Gott
ihrer erbarmt und ihnen seinen eingebornen Sohn!
zum Heiland gegeben habe, daß durch ihn Gott
mit ihnen versöhnt sei, daß alle Feinde ihrer Seele
und Seligkeit, Sünde, Gesetz, Gottes Zorn, Tod,
Teufel und Hölle überwunden seien, daß ihnen
Gottes Gnade, Vergebung der Sünden, Gerechtig⸗
keit, Leben und Seligkeit erworben und schon ge⸗
schenkt und Gottes Vaterherz, aller Trost im Leben,
Leiden und Sterben und der Himmel einer ewigen
Herrlichkeit aufgethan sei; daß aber Gott alle diest
unaussprechlichen Gaben und Wohlthaten in sein
Wort und in seine heiligen Saeramente gelegt
habe und durch diese Mittel der Gnade allen, die
dieselben gebrauchen, sie anbiete und darreiche, und
daß daher von Seiten der Menschen nichts nöthiz Y
sei, als daß sie die ihnen in Wort und Saerament
angebotenen, dargereichten und geschenkten Güter
annehmen oder, was dasselbe ist, daß sie daran“
glauben. Kurz, wir müssen das von der Well
her verschwiegene, aber durch der Apostel und Po⸗
pheten Schriften geoffenbarte heilige Geheimniß
verkündigen, daß IEsus Christus, wahrer Gott und
Mensch in Einer Person, durch sein heiliges
schmach- und schmerzensvolles Leben, Leiden und

—

—
ii

English translation

Not yet translated.