Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juni 1869, Seite 155

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theater

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Der Tulheraner.

15⁵

Sterben und durch seine sieg⸗ und glorreiche Auf⸗
ertehung, Höllen⸗ und Himmelfahrt das ganze ver⸗
lome und verdammte menschliche Geschlecht bereits
vollkommen erlöst habe, und daß daher nun alle,
die dies glauben, allein durch diesen Glauben, aus
frier Gnade, ohne alles Verdienst der Werke, hier
vor Gott gerecht und einst ewig selig werden sollen.

Das, ja das ist der Grund, der gelegt ist, und
den daher auch wir zu legen haben, wollen wir
Gottes Haus auf Erden bauen. Wenn aber Pau⸗
lus in unserem Texte sagt: „Einen anderen
Grund kann niemand legen“, so bezeugt er
damit zugleich, daß die Predigt von der Gerechtig⸗
keit und Seligkeit aus Gnaden allein durch den
Glauben an Christum nicht Ein Grund aus vie⸗
len, sondern der einzige Grund sei.
Wohl gibt es nun in unseren Tagen nur zu
diele, welche auch als Mitarbeiter Gottes an sei⸗
nem Hause arbeiten wollen, und die dies nicht pre⸗
digen. Sie meinen vielmehr, wenn den Menschen
Christus so gepredigt werde, daß er schon alles, was
zu ihrer Seligkeit nöthig sei, geleistet habe, daß der
Nensch daher nur an Christum zu glauben habe,
so sei er vor Gott gerecht, daß der Mensch nur zu⸗
zugreifen habe, so sei die Seligkeit sein, daß der
Mensch durch die geöffneten Pforten des Himmels
nur einzugehen habe, so sei er schon darin — so
werde der Mensch kein lebendiger Stein des Hau⸗
sts Gottes; dadurch werde vielmehr der so nöthige
Eifer des Menschen, zu trachten nach dem Reiche
Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, nur gelähmt
und der Mensch in seinen Sünden sicher gemacht.
Sie wollen daher einen anderen Grund legen.
Die einen nun predigen wohl auch viel von Christo,
aber sie stellen ihn vor allem als den Schöpfer
eines neuen Lebens oder vor allem als das Vor⸗
bild dar, dessen Fußtapfen der Mensch nachzufolgen
habe; sie predigen vor allem von der Nothwendig⸗
keit der guten Werke oder doch vor allem, daß der
Mensch gebessert, geheiligt und erneuert werden
muüsse; sie wollen nur von dem Christus in und
nicht sowohl von dem Christus für uns etwas
wissen. Andere achten die Zeit für die Blüthe⸗
zeit des Hauses Gottes, in welcher es einst die
Christen für das höchste, ja, für das eigentliche Ziel
des Christenthums angesehen haben, sich der Werke
des irdischen Berufes gänzlich zu entschlagen und ihr
ganzes Leben allein in religibsen Uebungen hinzubrin⸗
gen, allerlei schwere, von Gott nicht gebotene Werke zu
Ithun und allerlei von Gott nicht auferlegte Ver⸗
sagungen zu üben, und durch solche selbsterwählte
Heiligkeit „Heilige“ in besonderem Sinne zu wer⸗
den. Und weil nun manche die Zeit dieser Heili⸗
gen für eine Blüthezeit des Hauses Gottes achten,
so meinen sie denn auch, am Hause Gottes auch jetzt
am besten zu bauen, wenn sie jene Bilder selbst⸗
erwählter Heiligkeit den Chiisten als ihre Vorbilder
wieder vorhalten. Noch andere endlich meinen,
das verfallene Haus Gottes in unseren Tagen wie⸗
der zu bauen und zu bessern, dazu sei vor allem
nöthig, daß dasselbe eine andere äußere Verfassung
erhalte, oder daß eine äußere Zusannmnenfügung aller
Bausteine bewerkstelligt, oder daß dem Ptedigtamte

mehr Macht gegeben, oder daß eine strenge Zucht
und Ordnung eingeführt werde, und dergleichen.

Aber o verkehrte Baumeister! o vergebliches Ar⸗
beiten! Durch dieses alles wird wohl ein Haus
gebaut, aber nicht Gottes Haus, das selbst den
Pforten der Hölle trotzen soll. Gottes Haus ist ja,
wie gesagt, nichts anderes, als die Gemeinde von
Menschen, welche Gottes Gnade erlaͤngt haben,
vor Gott gerecht und seine lieben Kinder geworden
sind und die daher eine lebendige Hoffnung des
ewigen Lebens in ihrem Herzen tragen. So ge⸗
wiß nun aber IEsus Christus der Erlöser der
Sünderwelt und zwar der einige Erlöser derselben
ist, so gewiß ist jeder Bau kein Haus Gottes, son⸗
dern ein Menschenbau, ein Luftgebäude, wenn er
nicht von diesem Grunde getragen wird, nehmlich
nicht durch die Predigt entstanden ist: Sei fröh⸗
lich alles, was Sünder heißt; Christus hat euch
mit Gott versöhnt, euch vollkommen erlöst, Ver⸗
gebung der Sünden, Gerechtigkeit, Leben und Se⸗
ligkeit euch bereits geschenkt! Diese Predigt allein
ist das, was dem verlornen und verdammten Men⸗
schen noth thut und ihm allein helfen kann. Diese
Predigt allein ist das Licht, welches die Nacht des
Zweifels und der Hoffnungslosigkeit, in welcher
alle Menschen von Natur liegen, erhellt. Diese
Predigt allein ist das frische Wasser, welches den
in der Wüste des Lebens zum Tode verschmachteten
Menschen zum Leben erweckt. Diese Predigt allein
ist der trost⸗ und kraftvolle Ruf vom Himmel, der
die vor Gott fliehenden Menschen wirklich wieder
zu Gott zurückruft. Diese Predigt allein ist die
Gnadenhand Gottes, die den Menschen ergreift
und ihm, dem nackten und bloßen Sünder, das
Kleid der Gerechtigkeit, das seine Blöße deckt, dar⸗
reicht. Kurz, diese Predigt allein ist die Kraft
Gottes, selig und heilig zu machen alle, die daran
glauben; die daher allein Christen macht und so
eine Kirche, ein Haus Gottes auf Erden erbaut.
Wo diese Predigt schweigt, da deckt Finsterniß das
Erdreich und Dunkel die Völker; da sitzen selbst die
getauften Christen noch in heidnischer Finsterniß
und Schatten des Todes. Da bleibt Gottes Zorn
über ihnen, und niemand kann ihn wegnehmen;
da ist die Hölle aufgethan, und niemand kann sie
zuschließen; da bleibt der Himmel verschlossen, und
niemand kann ihn aufthun; da bleibt das ver⸗
fluchende Gesetz, die verdammende Sünde, das
Reich des Satans in seiner vollen Kraft, und nie⸗
mand kann diese Mächte überwinden; und alles,
was sonst durch Menschenwort und selbst durch
Gotteswort ohne jene Predigt von Christo gewirkt
wird, ist nichts, als entweder falsche Heiligkeit und
falscher Trost, oder offenbarer Sündendienst und
Fried⸗ und Hoffnungslosigkeit und zuletzt Ver⸗
zweiflung. Denn „einen anderen Grund
kann niemand legen, außer dem, der ge—
legt ist, welcher ist IEsus Christus.“
„Auf diesem Felsen,“ spricht Er, Christus selbst,
„will ich bauen meine Gemeinde, und die Pforten
der Hölle sollen sie nicht überwältigen.“

Wohlan denn, hochgeehrte und hochwerthe
Synodalgenossen, so laßt uns denn nie vergessen:

4

wollen wir Gottes Haus auf Erden bauen, so ist
unsere erste Aufgabe, daß wir keinen anderen Grund
legen, außer dem, der gelegt ist, welcher ist JEsus
Christus. Die Lehre nehmlich, daß IEsus Chri⸗
stus, wahrer Gott und Mensch, nicht ein neuer
Gesetzgeber, auch nicht ein Lehrer ist, der dem Men⸗
schen sagt, was er selbst thun müsse, sich selig zu
machen, sondern daß er wahrhaftig ein vollkomme⸗
ner Heiland aller Menschen ist — diese Lehre muß
der Grund sein, auf welchem unsere Synode ersilich
selbst steht, das Brod, davon sie lebt und damit sie
speist; die Kelle, damit sie baut, das Schwert,
damit sie kämpft; das Schild, damit sie sich deckt;
das Banner, unn das sie versammelt ist; die
Festung, in welcher sie wohnt; die Sonne, die ihr
leuchtet; und daß diese Lehre in allen unseren Häu⸗
sern, in allen unseren Schulen, in allen unseren
Kirchen im Schwange gehe, das muß sodann das
erste und letzte Ziel aller unserer Arbeit als Synode
sein. Denn diese Lehre von der Rechtfertigung
eines armen Sünders vor Gott allein durch den
Glauben an Christum ist es, mit welcher das Haus
Gottes oder die Kirche der Begnadigten und Selig⸗
werdenden steht und fällt. Diese Lehre ist vor
allem jenes Wort, von dem Gott sagt, daß es nie
leer wieder zurückkommen solle. Verlieren wir diese
Lehre, so sind wir nicht nur selbst verloren, sondern
auch alles unser sonstiges Lehren und Arbeiten ist
verloren, so bauen wir Babel; behalten wir aber
diese Lehre, mögen dann wir hier in America noch
so ungeschickte und unerfahrene, noch so einfältige
und ungelehrte, noch so unwürdige und verächtliche
Werkzeuge sein, so bauen wir, so wahr Gott lebt,
Gottes Haus. So laßt uns denn einstimmen in
das Bekenntniß, welches unsere ev.⸗luth. Kirche
einst durch Luthers Mund und Feder in den s. g.
Schmalkaldischen Artikeln abgelegt hat und noch
heute ablegt: „Von diesem Artikel kann
man nichts weichen oder nachgeben, es
falle Himmel und Erden, oder was nicht
bleiben will. Denn es ist kein anderer
Name den Menschen gegeben, dadurch
wir können selig werden, spricht Petrus
Actorum am 4., und: durch seine Wun—
den sind wir geheilet, Esajas am 53.
Und auf diesem Artikel stehet alles, das
wir wider den Pabst, Teufel und alle
Welt lehren und leben. Darum müssen
wir deß gar gewiß sein, und nicht zwei—
feln, sonst ist es alles verloren und be—
hält Pabst und Teufel und alles wider
uns den Sieg und Recht.“
II.

Doch, ehrwürdige und geliebte Väter und Brü⸗
der in dem HErrn, zur Herstellung eines wohn⸗
lichen Hauses gehört nicht nur ein guter Grund,
sondern auch Mauern und Bedachung. Die Her⸗
stellung dieses Letzteren ist denn daher die zweite
Aufgabe, welche wir als Arbeiter am Bau des
Hauses Gottes haben. Sei es mir denn gestattet,
daher auch hierüber nun noch zweitens einiges
Wenige hinzuzusetzen.

Der Apostel fährt in unserem Terte also fort:

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