Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. April 1900, Seite 98

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8 Der „Tuthieranee

„Kreuzige, kreuzige ihn!“ hindurch; er sahe die Stadt Jerusalem
an und weinete über sie und sprach: „Wenn du es wüßtest, so
würdest du auch bedenken zu dieser deiner Zeit, was zu deinem
Frieden dienet. Aber nun ist's vor deinen Augen verborgen.“
Luc. 19, 41. f. Und so mischen sich auch heute noch in die Freude
des Palmsonntags wehmüthige, schmerzliche Gedanken, Gedanken
der Trauer über die vielen, vielen früheren Confirmanden, die
auch einst das Gelübde der Treue ihrem HErrn und Heilande in
die Hand gaben, die aber ihren Taufbund, ihr Confirmations⸗
gelübde schnöde gebrochen haben, vom HErrn gewichen find, die
Welt liebgewonnen haben und Christum aufs neue kreuzigen durch
Unglauben und Sünden wider das Gewissen. Darum wollen
wir fleißig und brünstig Herzen und Hände emporheben zu dem
Gott aller Gnade, daß er nach seiner Treue und Verheißung die
jungen, neuconfirmirten Christen stärken und bewahren wolle vor
dem Argen, 2 Thess. 3, 3., sie treu bei seinem lauteren Wort und
Sacrament erhalten und ihnen in den großen und gefährlichen
Versuchungen, die gerade in den nächsten Jahren ihnen drohen,
Beständigkeit und einen Sieg nach dem andern verleihen wolle;
daß er auch die Verlorenen und Verirrten durch sein Wort wieder
suchen und zurechtbringen und durch seinen Heiligen Geist ihnen
rechtschaffene Buße zum Leben geben wolle. Und dazu segne er
selbst auch diese Wiederkehr des Palmsonntags. L. F.

Was lehrt die Bibel vom Aergerniß?

Fortsetzung.)
3.

Das „gegebene““) Aergerniß ist alle äußerlich in
die Augen fallende Untugend in Lehre oder Leben, wo⸗
durch andere zu Irrthum oder Sünde gereizt und verführt
werden, oder dazu gereizt und verführt werden können.

Das ist unser dritter Satz.

Der Ausdruck „Aergerniß geben, aufrichten, an⸗
richten, darstellen“ findet sich in den folgenden Sprüchen.

2 Cor. 6, 3.: „Lasset uns aber niemand irgend ein Aerger⸗
niß geben.“

Offenb. 2, 14.: „Welcher lehrete ... ein Aergerniß auf⸗
richten vor den Kindern Israel.“

Röm. 16, 17.: „Die da Zertrennung und Aergerniß an⸗
richten, neben der Lehre, die ihr gelernet habt.“

Röm. 14, 13.: „Daß niemand seinem Bruder einen Anstoß
oder Aergerniß darstelle.“

Hierher gehören natürlich auch die Sprüche, welche vom
„ärgern“ oder „geärgert werden“ handeln. Denn wenn
man jemand „ärgert“, oder wenn jemand „geärgert wird“, so ist

Die Kirchenlehrer machen in Bezug auf das Aergerniß folgende Unter⸗
iede:

10 1. Persönliches Aergerniß. Das ist die Person, welche andere zum
Aergerwerden verleitet.

2. Thätiges oder wirkliches Aergerniß. Das ist die That oder
das Werk, wodurch jemand zum Aergerwerden verleitet wird.

a. Das gegebene Aergerniß. Das ist das Geben oder Erleiden eines
solchen Aergernisses (activum oder passivum).

b. Das genommene Aergerniß. Das ist das Aergerniß, welches sich
jemand aus einer Sache selbst bereitet, ohne daß es ihm dadurch wirklich ge⸗
geben wird. (Anm. des Verf. für Studirte.)

das ja ganz dasselbe, als wenn man jemandem „Aergerniß gibt“
oder als wenn jemandem „Aergerniß gegeben wird“.

Solche Sprüche sind die folgenden zwei.

Matth. 18, 6.: „Wer aber ärgert dieser Geringsten einen,
die an mich glauben, dem wäre besser, daß ein Mühlstein an
seinen Hals gehänget, und er ersäuft würde im Meer, da es am
tiessten ist.“

2 Cor. 11, 29.: „Wer wird geärgert, und ich brenne
nicht?“

Wir wollen jetzt die in unserm dritten Satz vorliegende Sache
etwas besehen und besprechen.

Wenn jemand etwas redet oder thut, was wider Gottes
Wort und Gebot ist, so ist das eine Sünde. Nicht wahr?
Wenn aber jemand etwas wider Gottes Wort und Gebot redet
oder thut in der Weise, daß andere es hören oder sehen,
so ist das nicht nur eine Sünde, sondern auch ein Aergerniß.
Warum das? Weil dann auch andere dadurch zu Irrthum und
Sünde gereizt und verführt werden, weil auch andere dadurch
ärger werden, oder doch zum wenigsten ärger werden mögen.
Jedes Aergerniß ist eine Sünde. Aber nicht jede Sünde ist ein
Aergerniß. So lange eine Sünde heimlich und verborgen ist,
so lange ist sie kein Aergerniß; denn eine heimliche und ver⸗
borgene Sünde kann nicht andern ein Anstoß sein, andere können
darüber nicht auf dem Wege christlichen Glaubens und Lebens
straucheln und fallen und ärger werden, andere können dadurch
nicht zu Irrthum und Sünde gereizt und verführt werden. So⸗
bald aber eine Sünde öffentlich vor andern geschieht, so daß
andere sie wahrnehmen, sobald wird sie auch ein Aergerniß; denn
eine öffentlich vor andern geschehende und von andern wahr⸗
genommene Sünde ist immer zugleich auch diesen andern ein An⸗
stoß, über welchen sie auf dem Wege christlichen Glaubens und
Lebens straucheln und fallen und ärger werden mögen, durch
welchen sie zu Irrthum oder Sünde gereizt und verführt werden
können. Wer öffentlich vor andern etwas redet oder thut, was
gegen Gottes Wort und Gebot ist, der gibt diesen andern ein
Aergerniß, der richtet vor ihnen ein Aergerniß auf, der
richtet ein Aergerniß an, der stellt ihnen einen Anstoß und
Aergerniß dar, der ärgert sie, und sie werden von ihm ge⸗
ärgert. Deshalb sagen wir in unserm Satz: Das gegebene
Aergerniß ist alle äußerlich in die Augen fallende Un⸗
tugend in Lehre oder Leben, wodurch andere zu Irrthum oder
Sünde gereizt und verführt werden.

Wir wollen aber noch etwas näher auf unsern Satz eingehen.

Wir sagen da zuvörderst: Das gegebene Aergerniß ist alle
äußerlich in die Augen fallende Untugend in Lehre.

Der Apostel Paulus schreibt an seinen Timotheus also:
„Mit den bösen Menschen aber und verführerischen wird's je
länger je ärger, verführen und werden verführet. Du aber
bleibe in dem, das du gelernet hast und dir vertrauet ist; sinte⸗
mal du weißest, von wem du gelernet hast. Und weil du von
Kind auf die heilige Schrift weißest, kann dich dieselbige unter⸗
weisen zur Seligkeit, durch den Glauben an Christo IEsu. Denn
alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Strafe,
zur Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit, daß ein Mensch
Gottes sei vollkommen, zu allem guten Werk geschickt.“ 2 Tim.
3, 13—17. Wenn daher jemand andere etwas lehrt, was gegen
diese heilige Schrift verstößt, so ist das gewiß eine Untugend,

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