Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. April 1900, Seite 102

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Union 2

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er Vutheranetsse

blieben: er (der gefallene Mensch) ist auch in der Sünde noch
unvollkommen, er kann durch Gottes Gnade wieder zu Gott zu⸗
rückkehren. . .. Daß der Mensch ein Gewissen hat, ist ein Zeichen
davon, daß er im Bösen wohl ganz befangen, aber nicht vollkom⸗
men ist.“ Ferner, S. 157: „Die meisten Sünden werden aus
Schwachheit begangen, oft unbewußt. Das Wesen des Men⸗
schen ist durch die Erbsünde geschwächt, von Gott abgekehrt, wes⸗
halb die Sünde zu einer Art Naturgesetz im Menschenleben ge⸗
worden ist.“ Im „Magazin für Evang. Theologie und Kirche“
heißt es, S. 419: „Doch war die göttliche Ebenbildlichkeit nicht
völlig eingebüßt und die menschliche Seele nicht zur Thierseele
herabgesunken, des göttlichen Hauches bar. Der Mensch hat
immer noch ein Bewußtsein von Gott, verbunden mit dem Ge⸗
fühl der Abhängigkeit von und der Verpflichtung gegen Gott.
„Er hat immer noch das Zeugniß und Vermögen des Glaubens
in sich, indem ihm in seinem Innern das Unsichtbare und Ewige
sich zu vernehmen gibt, daß er Gott suchen und finden kann. Der
Mensch hat nämlich immer noch ein göttliches Licht und Gesetz
in seinem Gewissen, hat Geisteswilligkeit zum Guten,
Wahrnehmungskraft und Verstandeskraft für das Unsichtbare und
Ewige!“ (Beck im Leitfaden, S. 56.) Durch seine religiöse und
sittliche Anlage ist der Mensch gründlich vom Thier geschieden,
und immer noch mit Gott einigermaßen verbunden und kann,
auf Grund dieses Restes von göttlichem Leben in
seiner Seele, durch Gottes Gnade erneuert und wiederher⸗
gestellt werden zu Gottes Ebenbild.“ — Dagegen lehrt die
Schrift, daß das Dichten des menschlichen Herzens böse ist von
Jugend auf, 1 Mos. 6, 5., und daß der natürliche Mensch Fleisch
ist, Joh. 3, 5. 6., und Gott feindlich gesinnet, Röm. 8, 7.
Vom natürlichen Menschen lehren ferner Unirte, daß
er oft Empfänglichkeit für Gottes Wort habe und sich nach
Erlösung von der Sünde sehne. Irion sagt von Unbekehrten
S. 152 f.: „Der Heiland macht einen Unterschied unter solchen
Menschen, die aus der Wahrheit sind und Empfänglichkeit für
Gottes Wort haben, und solchen, die nicht aus der Wahrheit
sind, daher mit ihrem ganzen Denken und Wollen am Irdischen
und Bösen haften. Die einen sind nicht weniger sundig als die
andern, denn jeder Mensch ist ein ganzer Sünder, mit Wesen und
Willen an das Böse gebunden, nicht mehr frei. Aber die einen
fühlen ihr Verderben mehr als die andern, sie sehnen sich
nach Erlösung, und Gottes Gnade kann an ihnen
arbeiten.“ Ferner, S. 217: „Man findet Heiden, die durch
einen inneren Drang des Herzens Gott suchen, ohne je das Wort
Gottes gehört zu haben. Aber die volle Erkenntniß des Heils
erlangt keiner anders, als durchs Wort Gottes.“ (Siehe auch
S. 164. 168.) Irion unterscheidet gläubige, ungläubige und nicht
ungläubige Menschen. Er schreibt S. 377: „Wir unterscheiden
drei Klassen von Communicanten: solche, die mit rechtem Glau⸗
ben kommen, würdige Gäste; solche, die ohne Buße und in offen⸗
barem Unglauben, ohne Sündenerkenntniß und ohne Reue kom⸗
men, unwürdige Gäste; solche, die geistlich noch nicht
geweckt, nicht ungläubig, aber auch noch nicht zum leben⸗
digen Glaubensleben hindurchgedrungen sind.“ — Dagegen lehrt
die Schrift, daß jeder Mensch entweder gläubig oder ungläubig
ist, Marc. 16, 16., und daß der Ungläubige ein Feind Gottes
ist, Röm. 8, 7. F. B.
(Schluß folgt.)

Aus unserer Judenmission in New HYork.

Wir haben in der vorigen Nummer des „Lutheraner“ er⸗
zählt, wie Leben und Eigenthum unsers Judenmissionars von
den fanatischen Juden bedroht und gefährdet worden sind. Der
Missionar berichtet nun weiter: Konnten sich die Juden, da die
Polizei ein wachsames Auge hatte, nicht mehr thätlich an der
Person des Missionars und seiner Gehülfen, noch auch am Mis⸗
sionseigenthum vergreifen, so fingen sie es nun auf ganz andere
Weise an, meine Arbeit zu hindern und womöglich zu nichte zu
machen. Die fanatisch⸗orthodoxen Israeliten bildeten einen Ver⸗
ein, der sich den Namen Thomche Haihudoth („Die Säulen
Ifraels“) beilegte und es sich zur Aufgabe machte, den verschie⸗
denen Missionen, die in New NYork unter den Juden arbeiten,
den Garaus zu machen. Sonderlich hatte der Verein es sich zur
Aufgabe gemacht, die Judenkinder aus meiner Samstags- und
Sonntagsschule fernzuhalten. Zur Erreichung dieses Zweckes
wendete man alle möglichen Mittel an. Agenten wurden an⸗
gestellt, die meine Mission bewachen mußten, und die besondere
Aufgabe hatten, die Namen der Familien zu erkunden, die unsere
Gottesdienste besuchen, oder ihre Kinder in die Missionsschule
senden. Wurde eine solche Familie ausfindig gemacht und bei
dem Vorstand des Vereins angezeigt, so wurde eine Committee
entsandt, die nichts ungethan ließ, um die betreffende Familie
der Mission abwendig zu machen. Andere Sendlinge wurden
angewiesen, gegen die Mission gerichtete Circulare unter den Ju⸗
den zu verbreiten. Ein solches Flugblatt lautete wie folgt:

Ein ernster Mahnruf an Israel.

„Wir appelliren jetzt an euch im Namen des Judenthums,
für welches unsere Voreltern sich haben verbrennen lassen, daß
ihr eure Kraft, euren Einfluß und eure Freiheit anwenden sollt
zu einem wichtigen Zweck, so daß unsere zukünstige Genera⸗
tion und unsere herrliche Geschichte uns nicht geraubt werden soll.
Unser Zweck ist, das ganze New Yorker Judenthum zu vereinen;
dann werden wir gewiß mit wenig Geld und geringer Mühe im
Stande sein, das Unrecht, welches gegen uns begangen wird,
wie gegen wilde Menschen, zu bekämpfen. Z. B.: Man
sendet Missionare zu uns, wie zu den wilden Indianern und Africa⸗
nern, und zwar nur zu dem Zweck, gegen uns aufzustehen
und den Antisemitismus zu verbreiten. Die Juden⸗
missionare verlocken unsere Kinder durch verschiedene Pläne.
Diese Missionare zeichnen unsere Kinder mit
Schande, indem sie ihnen Kreuze mit heißen Eisen aufbrennen.
Aber wer wird arrestet (gefangen genommen)? Anstatt der Mis⸗
sionare werden wir arrestet, anstatt daß sie bestraft werden
sollen, werden wir bestraft und geschlagen, und un⸗
serm Zeugniß wird kein Glauben geschenkt. Also, liebe
Brüder, sollen wir denn noch länger warten? Sollen wir zu⸗
sehen, wie unsere Kinder mißhandelt werden und wie un⸗
sere Freiheit uns geraubt wird? Wie eine Krankheit immer ge⸗
fährlicher und auch unheilbar wird, wenn man keinen Arzt und
keine Arzenei gebraucht, so wird auch sür uns keine Hülfe
mehr sein, wenn wir bei dieser wichtigen Sache
ruhig und still sein wollten. Wir ersuchen daher jeden,
der diesen ernsten Mahnruf in die Hände bekommt, uns beizu⸗
stehen und an seinem Theil mitzuhelfen, daß unsere Kinder nicht

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