Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. April 1900, Seite 107

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er Tutheraness⸗

Helsingörs nicht länger gewartet werden, da sonst das ganze Werk bei
der vielen Arbeit und dem körperlichen Zustande P. Grunnets in
openhagen zu sehr gelitten haben würde. Die Berufung des jetzigen
Hamburger Pastors ist eine glückliche zu nennen, da dieser schon ein⸗
nal in ganz andersartige Verhältnisse sich hineingearbeitet hat, den
Dinen schon persönlich bekannt ist, und bald im Stande sein wird,

binisch zu predigen. Zu erwähnen ist noch, daß die Gemeinde in
Helsingör, die bisher mit der Gemeinde in der Hauptstadt Kopen⸗
hagen eine Gemeinde bildete, sich nun selbständig organisirt hat.
Sie ist noch klein und vermag nur mit Mühe, die Miethe für Kirchsaal
und Pfarrwohnung auszubringen. Für den nöthigen Unterhalt ihres
Pastors, der von Helsingör aus die sonst im Lande zerstreuten Glau⸗
bensgenossen aufsuchen und kirchlich bedienen soll, ist sie auf die Unter⸗
stützung aus America angewiesen, die ihr von unserer Synode im ver⸗
gangenen Mai versprochen worden ist und die ihr auch — daran tragen
wir keinen Zweifel — willig und rechtzeitig zu Theil werden wird.

L. F.

Der Fall Weingart, dessen wir vor einiger Zeit an dieser Stelle
gedachten, und der die ganze protestantische Kirche Deutschlands längere
Zeit sehr bewegt hat, hat gewissermaßen ein Nachspiel innerhalb der
sächsischen Freikirche gehabt. Bekanntlich war der Prediger Weingart
in Osnabrück von der hannoverschen Kirchenbehörde seines Amtes ent⸗
setzt worden, weil er als grober Irrlehrer offenbar geworden war, der
unter anderem auch die wahrhaftige Auferstehung unsers HErrn JEsu
Christi leugnete. Ueber diese Absetzung erhob sich in den freisinnigen
kirchlichen Kreisen Deutschlands ein Sturm des Unwillens, und der

Berliner Professor der Theologie Pfleiderer, gleichfalls ein bekannter
Erzletzer und Rationalist, hielt einen öffentlichen Vortrag, in dem
Weingart und sein grundsturzender Unglaube in Schutz genommen
wurden. Dieser Vortrag Pfleiderers mit seinen Gottlosigkeiten wurde
in einem Blatt, das von den evangelischen Geistlichen der sächsischen
Stadt Zwickau herausgegeben wird, den Lesern des Blattes zur Kennt⸗
niß gebracht und als vortrefflich bezeichnet. Das war nichts ande⸗
res als ein Angriff auf unsern allerheiligsten christlichen Glauben
mitten in der sächsischen Landeskirche. Deshalb fühlte sich Präses
Willkomm von der sächsischen Freikirche, der in der Nähe Zwickaus,
in Niederplanitz, steht, und Gemeindeglieder in Zwickau hat, mit Recht

berusen, gegen diesen Angriff auch öffentlich aufzutreten. Er kündigte
einen öffentlichen Vortrag in Zwickau an, und obwohl ihm der zuerst
zur Verfügung gestellte Saal in Folge der Intriguen der Gegner wieder
verweigert wurde, konnte er doch am 15. Januar einen von einer sehr
nahlreichen Zuhörerschaft besuchten Vortrag halten „über die leibhaftige
UAuferstehung IEsu Christi als Heilsthatsache“. Diesem folgte am
12. Februar ein zweiter Vortrag „über die Auferstehung des Fleisches“.
HBeide Vorträge sind auf vielseitiges Verlangen im Druck erschienen.
Wir haben sie, ebenso wie den Vortrag Pfleiderers und die lahme Ver⸗
btheidigung der Zwickauer Geistlichen, gelesen und können nur unsere
Teeude aussprechen über das nothwendige, treffliche, runde, klare
1Zeugniß und Bekenntniß in diesen Vorträgen. Der erste Vortrag, der

das Motto trägt: „Wo diese werden schweigen, so werden die Steine
schreien“, Luc. 19, 40., ist schon in zweiter Auflage erschienen; der
zweite hat als Motto das Schriftwort: „So die Todten nicht auf⸗
erstehen, so ist Christus auch nicht auferstanden. Ist Christus aber
nicht auferstanden, so ist euer Glaube eitel, so seid ihr noch in euren
Sünden; so sind auch die, so in Christo entschlafen sind, verloren.“
Cor. 15, 16. ff. Durch dieses mündliche und schriftliche Bekenntniß
sind die genannten Schriftwahrheiten an gar manche Leute gekommen,
die der Freikirche bisher fern standen. L. F.

Die vor Kurzem verstorbene Herzogin von Schleswig⸗Holstein,
die Mutter der deutschen Kaiserin, war ein Glied der lutherischen Kirche
und verleugnete ihren Glauben auch nicht außerhalb ihres Landes.

Wenn sie, zum Beispiel, in den unirten preußischen Provinzen verweilte,
hielt sie sich von den Altären der unirten Kirchen fern und ließ sich das
Sacrament nicht von Predigern der Landeskirche, sondern von solchen
der separirten lutherischen Kirche reichen. Die hohe Frau schämte sich
nicht der Gemeinschaft mit der an der Zahl geringen und äußerlich
unscheinbaren lutherischen Kirche in unirten Ländern. Ueberhaupt
wurde, wie der „Freimund“ mittheilt, auch von den Tageszeitungen
die aufrichtige Frömmigkeit, Herzensgüte und Freundlichkeit dieser
Fürstin anerkannt und gerühmt. Je seltener eine solche Fürstin ist,
desto erfreulicher ist, was von dieser berichtet wird. L. F.

— —

Zum Gründonnerstag.

Vom heiligen Abendmahl sagt der fromme Scriver: „Es ist das
himmlische Freudenmahl der gläubigen Seelen auf Erden, das werthe
Liebesmahl, das kräftige Trost⸗ und Exquickungsmahl, das heilige
Gedächtnißmahl, das prächtige Hochzeitsmahl, das hohe Pfand deiner
Liebe, das Band unserer Vereinigung, das Mittel unserer Gemein⸗
schaft, das Gedächtniß deiner Wunder, die Versicherung meines Heils,
der Zehrpfennig und Vorgeschmack des ewigen Lebens, der Engel
Freude, der Teufel Schrecken, der bußfertigen Sünder Zuflucht, der
Gläubigen Stärke und Befestigung, der Betrübten Trost, der Schwachen
Kraft, der Bedrängten Freiheit, der Armen Schutz, der Sterbenden

1*⁰

Leben Ich kann dein Abendmahl wohl nennen
Nur deiner Liebe Testament;
Denn, ach, hier kann ich recht erkennen,
Wie sehr dein Herz vor Liebe brennt.
Es ist das Hauptgut aller Güter
Und unsers Glaubens Band und Grund,
Die größte Stärke der Gemüther,
Die Hoffnung und der Gnadenbund.
Dies Mahl ist meiner Seelen Weide,
Der Armen Schatz, der Schwachen Kraft,
Der Teufel Schreck, der Engel Freude,
Der Sterbenden ihr Lebenssaft.
Mein JEsu, laß dein Fleisch und Blut
Sein meiner Seelen höchstes Gut.

„O Haupt voll Blut und Wunden.“

Mitten aus dem nächtlichen Dunkel, das im Mittelalter die Kirche
bedeckte, leuchtet als ein lieblicher Stern ein Mann hervor. Das ist
der Mönch Bernhard von Clairvaux. Luther selbst sagte von ihm:
„Ist jemals ein wahrer, gottesfürchtiger und frommer Mönch gewesen,
so war es St. Bernhard, den ich allein viel höher schätze, denn alle
Mönche auf dem ganzen Erdboden, und zwar habe ich seines Gleichen
niemals weder gelesen noch gehört.“ Aus dem gläubigen Herzen dieses
Mannes floß vor uͤber achthundert Jahren das Lied: „O Haupt voll
Blut und Wunden“ in seiner ältesten Gestalt. Es ist der siebente der
frommen Grüße, die Bernhard an den gekreuzigten Erlöser in der
Sprache seiner Kirche, der lateinischen, gerichtet hat. Diesem latei⸗
nischen Gesange Bernhards ist unser deutsches Kirchenlied: „O Haupt
voll Blut und Wunden“ in der Mitte des 17. Jahrhunderts von Paul
Gerhardt frei nach gebildet worden. Und seitdem gilt das unvergleich⸗
lich schöne Lied als die Perle der Passionslieder. Besonders für den
Charfreitag ist es das rechte, eigentliche Hauptlied. Die letzten Verse
namentlich sind auch oft an Sterbebetten und Gräbern laut geworden.
Als der fromme Missionar der Hindus, Christian Friedrich Schwarz,
im Jahre 1798 nach langer, segensvoller Arbeit das Zeitliche segnen
wollte, standen seine malabarischen Misfionsgehülfen um sein Bett

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