Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. August 1900, Seite 259

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samen“, S. 333), „soll nicht nur dann und wann, sondern un⸗
ausgesetzt Gottes Wort lesen. Nicht nur, wie alle Christen, son⸗
dern, ungehindert durch andere Geschäfte eines irdischen Berufes,
allezeit. Jeder Augenblick, den ein Prediger nicht zur Erfüllung
einer anderen auch heiligen Pflicht nutzen muß, soll dem Treiben
des Wortes Gottes gewidmet sein. Das Wort Gottes soll nicht
nur die tägliche Speise seiner Seele, sondern gleichsam die Luft
sein, die seine Seele unaufhörlich ein⸗ und ausathmet. Der Apo⸗
stel ruft dem Diener der Kirche zu: Halte an mit Lesen.
Damit fordert der Apostel ein solches Vertiefen des Predigers in
die Schrift, durch welches seine Erkenntniß der Schriftwahrheiten
immer reiner, immer klarer, immer vollständiger, immer leben⸗
diger wird, durch welches ihm die Lehren derselben, ihr Zusammen⸗
hang, ihr gegenseitiges Verhältniß, ihre rechte Anwendung, die
daraus abzuleitenden nothwendigen Schlußfolgerungen und die
denselben entgegenstehenden Irrthümer in ihrer Schriftwidrigkeit
immer tiefer aufgeschlossen werden.“

An einer andern Stelle („Brosamen“, S. 434) ruft derselbe
theure Mann uns Pastoren zu: „daß nur dann auf un⸗
serer Arbeit Gottes Wohlgefallen ruhe, wenn wir
selbst im lebendigen Glauben stehen. O meine theu⸗
ren Mitarbeiter am Reich, laßt uns daher uns wohl vorsehen, daß
wir uns nicht selbst betrügen. Ach, laßt uns nicht vergessen: Wir
können andern predigen, und zwar zu ihrer Seligkeit, und selbst
verwerflich werden. Wir können, wie jene Zeitgenossen Noahs an
der Arche, so an dem Schiff der Kirche bauen helfen und doch end⸗
lich in der großen Fluth des göttlichen Gerichtes selbst sammt der
Welt umkommen und untergehen. Trägt ein Prediger nicht das
Geheimniß des Glaubens in reinem Gewissen, so gilt ihm das
schreckliche Wort: ‚Was verkündigst du meine Rechte und nimmst
meinen Bund in deinen Mund; so du doch Zucht hassest und wirfst
meine Worte hinter dich?““

Derselbe sagt uns Pastoren endlich („Brosamen“, S. 445):
„Wollen wir am Bau des Hauses Gottes wirkliche
Mitarbeiter sein, so müssen wir den Menschen die frohe
Botschaft bringen, daß sich Gott ihrer erbarmt und ihnen seinen
eingebornen Sohn zum Heiland gegeben habe, daß durch ihn Gott
mit ihnen versöhnt sei, daß alle Feinde ihrer Seele und Seligkeit,
Sünde, Gesetz, Gottes Zorn, Tod, Teufel und Hölle, überwunden
seien, daß ihnen Gottes Gnade, Vergebung der Sünden, Gerech⸗
tigkeit, Leben und Seligkeit erworben und schon geschenkt und Got⸗
tes Vaterherz, aller Trost im Leben, Leiden und Sterben und der
Himmel einer ewigen Herrlichkeit aufgethan sei; daß aber Gott
alle diese unaussprechlichen Gaben und Wohlthaten in sein Wort
und in seine heiligen Sacramente gelegt habe und durch diese
Mittel der Gnade allen, die dieselben gebrauchen, sie anbiete und
darreiche, und daß daher von Seiten der Menschen nichts nöthig
sei, als daß sie die ihnen im Wort und Sacrament angebotenen,
dargereichten und geschenkten Güter annehmen oder, was dasselbe
ist, daß sie daran glauben.“

Der andere theure Mann, Dir. Lindemann, ruft den
Lehrern insonderheit zu („Schulblatt“, I, 4. III, 361.
I, 333): „Nur wer in der Liebe zu JEsu steht, kann
recht mit Segen arbeiten, kann kämpfen und
siegen. Es ist die Liebe, die Gott in eines Menschen Herz aus⸗
gießt, wenn er ihn durch wahre Buße aus dem Reich des Teufels
in das Reich seines lieben Sohnes versetzt.“

Derselbe fordert als erstes Hauptstück eines Lehrers: „Er
soll ein Christ sein, das ist, ein herzlich frommer Mann,
der der Kirche nicht nur äußerlich angehört, sondern auch durch
lebendigen Glauben Christo eingepflanzt ist und deshalb durch
wahre von Gott gewirkte Liebe bewogen wird, dem HErrn und
seiner Kirche im Schulamt zu dienen. Nur ein solcher wird die
ihm anvertrauten Kinder wahr und dauernd lieben können, nur
ein solcher wird im Stande sein, die ihm so nöthigen Tugen⸗
den der Geduld, Langmuth, Sanftmuth, Genügsamkeit, Selbst⸗
verleugnung zu üben.“

„Zwei Stücke“, bezeugt er, „sind es vornehmlich,
die ein Schullehrer auszurichten hat, wenn er an sei⸗
nem Theile den göttlichen Zweck seines Amtes, die Kinder in der
Zucht und Vermahnung zu dem HErrn zu erziehen, erreichen will,
Unterrichten und Erziehen, Lehren und Zucht üben.
Beides läßt sich in Hinsicht auf die Gemeindeschule wohl unter⸗
scheiden, aber nicht scheiden. Eins geht beständig neben dem an⸗
dern her, greift fort und fort in das andere, wenn anders der
Lehrer mit dem rechten Geist erfüllt ist.

„Weil die Kinder ein göttlich Leben führen sollen hier zeit⸗
lich und dort ewiglich, deshalb müssen sie zunächst unterrichtet
werden, und zwar vornehmlich aus Gottes Wort,
weil das nicht nur Regel und Richtschnur des Glaubens und
Lebens, sondern auch Ursprung und Quell desselben ist. Nur
das Evangelium erleuchtet und gibt Leben. Und somit ist der
Lehrer in einer Gemeindeschule zunächst ein Lehrer des Wor⸗
tes Gottes, ein Priester Gottes des Allerhöchsten, der im
Namen Gottes zu den Kindern redet.

„Aber es muß in der Schule noch mehr gelehrt werden, als
Gottes Wort. Die Kinder sollen Lesen, Schreiben, Singen,
Rechnen, Geographie, deutsche und englische Sprache ꝛc. lernen.
Wozu das? Man sagt, daß die Kinder auch als Bürger dieser
Welt ihr Fortkommen finden. Recht verstanden, ist das recht.
Aber wir fürchten, daß es meistens nicht recht verstanden wird.
Man pflegt die genannten Lehrgegenstände in Betrachtung und
Behandlung der Art vom Wort Gottes zu scheiden, daß man sie
ohne Weiteres zu den rein bürgerlichen Dingen rechnet und sie
lehrt, wie die Kinder der Welt sie lehren, und nach Gottes Mei⸗
nung und Urtheil nicht fragt. Aber durch Gottes Wort und
durch den Glauben wird alles geheiligt, auch das, was in der
Schule von sogenannten Realien gelehrt wird. Auch die oben⸗
genannten Gegenstände werden in der Schule getrieben, damit
die Kinder ein göttlich Leben führen können. Sie lernen sie
zu dem Zweck, um desto geschickter zu sein, Liebe zu
üben, ihrem Nächsten zu dienen, Gott zu loben und
zu preisen. Wird der Grundsatz nicht festgehalten, so sinkt
auch die sogenannte christliche Schule trotz Bibel und Katechis⸗
mus auf die Stufe einer bürgerlichen Schule herab. Diesen
Grundsatz überall geltend zu machen, ist etwas,
das von einem christlichen Lehrer verlangt werden
muß, ist etwas, das ihn ganz bedeutend von den
außerkirchlichen Lehrern unterscheidet.“

Endlich ruft der Letztgenannte, Prof. Crämer, den Ge⸗
meinden zu („Gedächtnißrede am Sarge Dr. Walthers“):
„O laßt uns Gott herzlich danken für all das Gute, was uns
Gott so reichlich geschenkt hat an Erkenntniß und Gnade und laßt
uns diesen Dank auch redlich mit der That beweisen. Laßt uns

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