Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. August 1900, Seite 261

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aus nicht weichen sollen, wie wir das jetzt dargelegt haben, — so
sollen wir doch auf der andern Seite nicht schroff und ab⸗
stoßend sein. Wir sollen zwar unwandelbar festhalten an der
reinen Lehre und an dem in Gottes Wort gebotenen Leben; aber
wir sollen das nicht in liebloser Weise thun. Zwar sollen
wir denken und sagen: „Wir müssen in Lehre und Leben bei
Gottes Wort bleiben, ob sich auch die ganze Welt daran ärgerte“;
aber wir sollen nicht so denken und sagen: „Wir richten uns im
Lehren und Thun nach Gottes Wort, und wenn sich jemand daran
ärgert, so ist uns das ganz einerlei, der Teufel mag ihn holen.“
Dies wäre nicht christlich, nicht gemäß dem Vorbilde Christi, der
da weinte über die, welche an ihm und seiner Lehre Aergerniß
nahmen. Luc. 19, 41. Das wäre auch nicht gemäß dem Vor⸗
bilde des Apostels, der von den sich an Christo ärgernden Juden
also schreibt: „Ich sage die Wahrheit in Christo, und lüge nicht,
deß mir Zeugniß gibt mein Gewissen in dem Heiligen Geist, daß
ich große Traurigkeit und Schmerzen ohn Unterlaß in meinem
Herzen habe. Ich habe gewünschet, verbannet zu sein von Christo
für meine Brüder.“ Röm. 9, 1—3. Wenn sich also andere an
unserm Bekenntniß zur Wahrheit oder an unserm in Gottes Wort
gebundenen Leben und Wandel ärgern, so soll uns das zu Her⸗
zen gehen und uns traurig machen. Und ohne daß wir im Ge⸗
ringsten von dem Rechten abweichen, sollen wir doch alles thun,
was wir können, um solchem Aergerniß zu wehren. Wir sollen
die sich Aergernden zu belehren suchen. Mit aller
Liebe und Geduld sollen wir die sich Aergernden eines Besseren
zu belehren suchen. Mit Lindigkeit und Sanftmuth und Ehr⸗
erbietung sollen wir uns verantworten, warum wir so und nicht
anders lehren, und warum wir so und nicht anders leben. Der
Apostel Petrus schreibt: „Seid aber allezeit bereit zur Verant⸗
wortung jedermann, der Grund fordert der Hoffnung, die in
euch ist, und das mit Sanftmüthigkeit und Furcht (Ehrfurcht).“
1 Petr. 3, 15. 16. Dieser Spruch gilt auch dann, wenn wir
nicht ausdrücklich gefragt werden, sondern wenn wir nur sehen,
daß andere unser Halten am Bekenntniß und unsern Wandel in
Christo nicht verstehen und begreifen, und daß sie sich daran stoßen
und ärgern. Wir sollen die sich an uns Aergernden auf alle
Weise merken lassen, daß wir sie lieb haben und gerne gewinnen
möchten. Und vor allen Dingen sollen wir immer ein gutes Ge⸗
wissen bewahren, das heißt, unser Bekenntniß und unser Wandel
soll nicht Scheinheiligkeit sein, sondern wirklich aus dem Glau⸗
ben fließen und also ein wahrhaftiges Bekenntniß und ein wirk⸗
lich und durch und durch lauterer Wandel sein. Wenn dann die
sich an uns Aergernden uns auch verlästern und schmähen, so
müssen sie doch endlich sehen, daß sie uns Unrecht gethan haben,
und daß wir uns aufrichtig zu Christo gehalten haben; und so
mag es dann durch Gottes Gnade geschehen, daß sie noch zur Er⸗
kenntniß der Wahrheit kommen und sich bekehren. Das meint
der Apostel, wenn er in unserm letztangeführten Spruche also
fortfährt: „Und habt ein gut Gewissen, auf daß die, so von euch
afterreden, als von Uebelthätern, zu Schanden werden, daß sie
geschmähet haben euren guten Wandel in Christo.“

Item, es ist, wie unser siebenter Satz lautet: Nehmen an⸗
dere an der reinen Lehre oder an dem in Gottes Wort gebotenen
Leben eines Christen Aergerniß, so soll Letzterer jene zu belehren
suchen, aber ihnen nicht weichen. C. M. 3.

(Fortsetzung folgt.)

Oklahoma.

Es war ein einzigartiges Ereigniß, als am 22. April 1889
Alt⸗Oklahoma der Besiedelung durch Weiße eröffnet wurde.
Schon Wochen und Monate zuvor hatten sich die sogenannten
„Oklahoma Boomers“ an den Grenzen gelagert und warteten
der Zeit, da das Zeichen gegeben werden sollte, den Wettlauf
um die „Claims'“ von je 160 Ackern zu beginnen. Da waren
Männer und Weiber, Weiße und Schwarze, ehrbare Familien⸗
väter und rohe Gesellen. Am genannten Tage Mittags um
zwölf Uhr wurde das erwartete Zeichen von den als Grenzwäch⸗
tern angestellten Soldaten durch eine Gewehrsalve gegeben. Und
nun ging die wilde Jagd los. Die nach vielen Tausenden zäh⸗
lende Menge stürzte in wilder Hast hinein in das gelobte Land,
um 160 Acker Land oder einige „Stadtlots“ zu erhaschen. In
wenigen Stunden war Oklahoma, bisher Indianergebiet und
Viehweide, ein besiedeltes Territorium geworden, und volkreiche
Städte waren an vielen Orten entstanden. Daß Mord und Todt⸗
schlag und mancherlei Unglücksfälle bei einer derartigen Eröff⸗
nung des Gebietes vorkommen, läßt sich denken. Drei Jahre
später wurde auch der sogenannte Cherokee strip der Besie delung
eröffnet und später kleinere Reservationen.

Jetzt, nach einem Jahrzehnt, unterscheidet sich ein großer
Theil Oklahomas nur wenig von gut besiedelten Gegenden un⸗
serer älteren Staaten. Außer den gewöhnlichen Producten der
nördlicheren Staaten, die hier auch sehr gut gedeihen, wird viel
Baumwolle gezogen. Unter den Obstsorten liefern die Pfirsich⸗
bäume, durch das milde Klima begünstigt, reichen Ertrag. Im
Frühjahr wird uns Oklahoma als ein Paradies geschildert, im
späteren Sommer aber, wenn es heiß, trocken, windig und staubig
wird, ist's schon nicht mehr ganz so paradiesisch.

Wie sieht's aber in Oklahoma mit der Mission aus? Das
ist's, was die lieben „Lutheraner“⸗Leser vor allen Dingen inte⸗
ressirt, und darüber soll in Folgendem berichtet werden.

Wenn wir vom Norden her mit der Santa Fe⸗Bahn nach
Oklahoma kommen, so betreten wir zunächst das Missionsgebiet
P. H. Müllers. Er bedient vier Predigtplätze: Harperville, Ponca
City, Blackwell und Newkirk. Diese Piätze werden alle zwei
Wochen bedient. Harperville und Ponca City, die an einem
Tage bedient werden, liegen 28 Meilen aus einander. Blackwell
ist eine bedeutende Stadt, Ponca City hat viel Handel von den
nahe wohnenden Indianerstämmen, und wenn diese ihre Regie⸗
rungsgelder bekommen, herrscht in der Stadt reges Leben. Außer
den genannten Stationen will der Missionar in nächster Zeit zwei
neue in Angriff nehmen.

Weiter südlich reisend, kommen wir auf P. Huchthausens
Missionsfeld. Er bedient Perry, Orlando und Stillwater. Die
Gemeinde bei Perry zählt 19 Glieder und hat eine schöne Kirche.
Die Orlando-⸗Gemeinde, 9 Glieder stark, will eine neue Kirche
bauen, denn die alte, ein kleines Blockgebäude, ist „dem Zu⸗
sammenbruch nahe“ und wird auch zu klein. Ueber den Kirchen⸗
besuch dieser Gemeinden äußerte sich der Missionar: Leere Kirchen
gibt's hier nicht. Stillwater ist „County seat'', und starker
Zuzug ist zu erwarten. Es muß hier, wie an vielen andern
Orten Oklahomas, deutsch und englisch gepredigt werden.

Zunächst folgt dann P. Neitzels Gebiet. Er fing letzten
Herbst mit 4 Predigtplätzen an. Es waren das Guthrie, Lang⸗

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