Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Juli 1901, Seite 225

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Aergernis 13 · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl—Zutnitu fidei 2

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Wort und Tulhers .
nun und nimmerm *

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Und ich sahe einen Engel &
S liegen mitten durch den
Himmel, der haltt ein emig 7

Cvangelium, zu verkindigen
deuen, dit auf Erden sihen
und wohuen, und allen Hei⸗
den, und Geschlrchlern, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mil großer Slimmt:
Kürchter Golt, und gebet
imn dit Chre; denn die Zeit.
seines Gerichtis ist Kominien;
und betet au den, der gemacht
hat Himmel, und Erde, und
Aeer, und dit Wasser⸗
brunntn. Offsb. Joh. 14. 6. 7.
— ——

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

6— — —
EE

Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis⸗

57. Jahrgang.

Ein apostolischer Gottesgruß an alle Christen.
Ein Stücklein praktischer Schriftauslegung.

„Petrus, ein Apostel IEsu Christi, den er⸗
wählten Fremdlingen hin und her, in Ponto, Gala⸗
tien, Cappadocien, Asien und Bithynien, nach
der Versehung Gottes des Vaters, durch die Hei⸗
ligung des Geistes, zum Gehorsam, und zur Be⸗
sprengung des Blutes JEsu Christi. Gott gebe
euch viel Gnade und Friede.“ 1 Petr. 1, 1. 2.

7. Wir sind erwählt „zum Gehorsam und zur Bespreugung des
Blutes IEsu Christi“.

Wir haben das letzte Mal gezeigt, daß diese Worte unsers
Textes nichts anderes besagen als dies, daß wir erwählt sind
zum Glauben und zur Rechtfertigung, haben insonder⸗
heit aus dem Sprachgebrauch des Neuen Testaments nachge⸗
wiesen, daß „Gehorsam“ hier so viel wie „Glaube“ heißt. Aber
freilich, die meisten Schriftgelehrten alter und neuer Zeit wollen
durchaus nicht dran und wollen sich durchaus nicht dazu verstehen,
„Gehorsam“ hier so viel wie Glaube sein zu lassen. Warum
wollen sie das nicht? Können sie etwa leugnen, daß das dem
neutestamentlichen Sprachgebrauche gemäß ist? Das nicht wohl.
Aber wenn sie zugeben würden, daß „Gehorsam“ hier so viel ist
wie Glaube, so müßten sie auch zugeben, daß es Schriftlehre ist,
daß wir von Ewigkeit erwählt sind zum Glauben. Und
eben das wollen sie nicht zugeben. Denn wenn wir von Ewigkeit
erwählt sind zum Glauben, so haben wir der freien Gnade Gottes
ja durchaus alles zu danken, was zu unserem Heile gehört, nicht
allein das, daß wir durch IJEsum Christum erlöst und mit Gott
versöhnt sind, sondern auch das, daß wir an ihn gläubig und
seines Heiles theilhaftig geworden sind und desselben in Ewigkeit
genießen. Hiermit sind diese Schriftgelehrten aber nicht einver⸗
standen. Daß der HErr JEsus uns erlöst und mit Gott ver⸗
söhnt und also den Weg zum Leben frei gemacht hat, das ist

St. Louis, Mo., den 23. Zuli 1901.

No. 15.

ihnen schon recht. Aber das Glauben und also das Betreten
und Wandeln dieses Weges zum Leben — das wollen sie selbst
besorgen, oder doch mitbesorgen; das soll Gott nicht ganz allein
wirken. Das soll ganz oder doch zum Theil ihre eigene „sittliche
That“ sein. Freilich, daß Gott ihnen dazu durch sein Wort und
den Heiligen Geist Kraft gibt, das geben sie auch noch zu. Aber
den eigentlichen Entscheid und Ausschlag wollen sie selber geben.
Und das ist doch die Hauptsache. Diese Hauptsache wollen sie
selber thun. „Sonst gäbe es“, sagen sie, „im letzten Grunde ja
gar keinen Unterschied zwischen Gläubigen und Ungläubigen.“
„Wenn Gott allein bei den Gläubigen alles thäte und wirkte,
wonach sollte er dann richten?“ „Nicht zum Glauben, sondern
in Voraussicht des Glaubens hat Gott uns erwählt“,
sagen sie. „Die, deren Glauben Gott von Ewigkeit voraus⸗
gesehen hat, die hat Gott erwählt. So sieht man ganz fein ein,
warum Gott die einen erwählt hat und die andern nicht.“ —
Nun, das alles mag einer gewissen Sorte von Einsicht und Ver⸗
nunft ganz angemessen sein. Aber der Schrift gemäß ist es nicht,
weder nach Inhalt noch nach Rede. Es ist in jeder Weise wider
die Schrift. Und zwar ist es nicht nur wider unsere Schriftstelle,
welche sagt, daß wir zum Glauben erwählt sind, sondern es ist
wider alle Schrift, welche lehrt, daß wir alles, unser ganzes Heil,
allein Gott zu danken haben. Es ist auch wider den lutherischen
Kinderkatechismus. Der sagt: „Ich glaube, daß ich nicht aus
eigener Vernunft noch Kraft an IEsum Christum, meinen HErrn,
glauben, oder zu ihm kommen kann.“ Und wenn der Katechis⸗
mus so redet, so meint er doch gewiß, daß wir dabei die eigent⸗
liche Hauptsache, nämlich das Entscheiden für Christum, nicht aus
eigener Vernunft noch Kraft thun können. Der Katechismus
fährt fort: „Sondern der Heilige Geist hat mich durch das Evan⸗
gelium berufen, mit seinen Gaben erl'uchtet, im rechten Glauben
geheiliget und erhalten; gleichwie er die ganze Christenheit auf
Erden berufet, sammlet, erleuchtet, heiliget und bei IEsu Christo
erhält im rechten einigen Glauben.“ Hier schreibt der Katechis⸗
mus im Handel des Glaubens der Gnade Gottes alles zu, An⸗

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