Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Juli 1901, Seite 227

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: König 153 · Krankheit 6

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Der „L. utheraned

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ordnet, und in die allmächtige Hand unsers Hei⸗
landes JéEsu Christi, daraus uns niemand reißen
kann, zu bewahren geleget hat, Joh. 10, daher auch
Paulus saget Röm. 8: „Weil wir nach dem Fürsatz Gottes be⸗
rusen sind, wer will uns denn scheiden von der Liebe Gottes in
Christo?'“ Endlich: „Durch diese Lehre und Erklärung von der
ewigen und seligmachenden Wahl der auserwählten Kinder Gottes
wird Gott seine Ehre ganz und völlig gegeben, daß er aus lauter
Barmherzigkeit in Christo, ohne allen unsern Verdienst oder gute
Werk uns selig macht, nach dem Fürsatz seines Willens, wie ge⸗
schrieben stehet Eph. 1: „Er hat uns verordnet zur Kindschaft,
gegen ihm selbst, durch IéEsum Christum, nach dem Wohlgefallen
seines Willens, zu Lobe seiner Herrlichkeit und Gnade, durch
welche er uns hat angenehm gemacht in dem Geliebten.. Darum
es falsch und unrecht, wann gelehret wird, daß
nicht allein die Barmherzigkeit Gottes und aller⸗
heiligst Verdienst Christi, sondern auch in uns eine
Ursach der Wahl Gottes sei, um welcher willen
Gott uns zum ewigen Leben erwählet habe. Denn
nicht allein, ehe wir etwas Gutes gethan, sondern auch, ehe wir
geboren werden, hat er uns in Christo erwählet, ja, ehe der Welt
Grund geleget war, und „auf daß der Fürsatz Gottes bestünde
nach der Wahl, ward zu ihm gesagt, nicht aus Verdienst der
Werke, sondern aus Gnaden des Berufers, also: der Größte soll
dienstbar werden dem Kleinern. Wie davon geschrieben stehet:
„Ich habe Jakob geliebet; aber Esau hab ich gehasset. Röm. 9.
Gen. 25. Mal. 1.“ (Concordienformel, Sol. Decl.)
(Schluß folgt.)

Christliche Krankenpflege.

Unter den Werken, die unser Heiland am jüngsten Tage aus
Gnaden belohnen will, nennt er Matth. 25, 36. auch das Be⸗
suchen der Kranken. Unter den Wundergaben, die die lieben
Jünger des HErrn empfingen, wird auch die Heilung der Kran⸗
ken durch Auflegung der Hände genannt. Ferner schreibt der
Apostel Paulus Röm. 12, 13.: „Nehmet euch der Heiligen Noth⸗
durft an.“ Und endlich heißt es 1 Tim. 5, 8.: „So aber jemand
die Seinen, sonderlich seine Hausgenossen, nicht versorget, der hat
den Glauben verleugnet, und ist ärger denn ein Heide.“ Daraus
geht klar hervor, daß es die heilige Pflicht der Christen ist, für
die Kranken Sorge zu tragen und ihnen die rechte christliche
Krankenpflege zu Theil werden zu lassen. Aber gerade in der Art
und Weise dieser Pflege wird es leider so vielsach versehen, und
man könnte ein ganzes Buch füllen, wollte man alle Fehler und
Irrthümer aufzeichnen, die hier gemacht werden, wollte man
alles das nennen, wodurch dem Leibe und der Seele des Kranken
Schaden zugefügt wird. Ich will jedoch hier nur auf zwei Punkte
eingehen, die in der christlichen Krankenpflege von großer Wichtig⸗
keit sind, nämlich auf die Krankenbesuche von Seiten der Mit⸗
christen und auf die rechte Vorbereitung der Kranken auf den Tod.

Es ist gewiß Gott wohlgefällig, ja, es ist unsere Christen⸗
pflicht, die Kranken zu besuchen, aber es wird durch diese Besuche
auch oftmals viel geschadet. Zunächst dadurch, daß häufig zu
viele Besuche auf einmal kommen, sonderlich an Sonntagen, und

erkennen gar wohl, daß menschliche Hülfe aus ist.

daß diese Besuche zu lange ausgedehnt werden. Alle Kranken,
und sonderlich Schwerkranke, bedürfen der Ruhe. So erfreulich
und tröstend dem Kranken ein kurzer Besuch mit einem freund⸗
lichen Wort aufrichtiger Theilnahme ist, so lästig ist ihm ein
längerer Besuch, der nur unnöthiger Weise den Kranken aufregt.

Ein weiteres Stück, wodurch leicht viel Schaden angerichtet
wird, ist die unberufene Einmischung in die leibliche Pflege des
Kranken. Diese ist Sache des Arztes, und die Angehörigen soll⸗
ten sich nur nach dessen Anordnungen richten. Das so häufige
Empfehlen und Aufdringen dieses oder jenes Mittels, das dem
Onkel oder der Tante, die vielleicht eine ganz andere Krankheit
hatten, geholfen hat, ist nicht nur sinnlos, sondern kann sehr ge⸗
fähr lich werden, da es die ganze Arbeit des Arztes zerstören kann.
Man soll den Kranken ja nicht ärzilich behandeln, sondern als
Christ besuchen. Ferner wird oft viel geschadet durch die
Art und Weise des Gesprächs. Man sagt dem Kranken wohl,
wie schlecht er aussehe, und erzählt ihm etwa gar, daß dieser
oder jener an der gleichen Krankheit gestorben sei, und malt die
Schmerzen, die derselbe gehabt, in recht grellen Farben aus, ohne
daran zu denken, daß das dem Kranken schaden muß. Darum
soll ein Christ, wenn er einen Kranken besuchen will, sich durch
ein herzliches Gebet um rechte Weisheit auf den Besuch vorbe⸗
reiten. Mit ruhigem, freundlichem Wesen trete man an das
Krankenbett, bezeuge seine Theilnahme, weise kurz darauf hin,
daß die Sünde die Ursache aller Krankheit ist, und weise den
Kranken hin auf den rechten Arzt, unsern lieben HErrn IEsum
Christum. Gestatten es die Kräfte des Kranken, so mag man
ihm auch etwa einen Psalm oder ein Lied vorlesen, und dann
verabschiede man sich kurz mit dem Wunsche, daß der treue Gott
den Kranken genesen lassen wolle, wenn es sein Wille sei. Trifft
es sich, daß etwa während eines solchen Besuches der Seelsorger
kommt, so überlasse man diesem den Platz am Krankenbette und
verabschiede sich oder verlasse wenigstens das Krankenzimmer.
Der Kranke hat oft etwas auf dem Herzen, was er gerne seinem
Seelsorger unter vier Augen sagen möchte. Die Anwesenheit
anderer genirt ihn, und doch ist er zu feinfühlend, sie zu bitten,
das Zimmer zu verlassen. Christen wollen ja aber dem Kranken
Gutes thun. Darum sollten sie sich ganz stille entfernen, um
dem Kranken Gelegenheit zu einer freien Aussprache mit dem
Seelsorger zu geben. Macht man seine Krankenbesuche in dieser
Weise, so werden sie gewiß ein Segen für den Kranken werden.

Von überaus großer Wichtigkeit ist aber auch die rechte Vor⸗
bereitung auf den Tod. Der Kranke fühlt und erkennt oft
nicht, daß seine Krankheit zum Tode führt. Das ist fast immer
bei der Lungenschwindsucht der Fall, aber auch bei vielen anderen
Krankheiten. Die Angehörigen aber sowohl als die Besuchenden
Da thut man
dem Kranken einen schlechten Dienst, wenn man seine trügerische
Hoffnung aufrecht zu erhalten sucht und ihm geflissentlich seinen
wahren Zustand verheimlicht. Was hilft ihm das? Das eigent⸗
liche Ziel, dem jeder Christ zueilt, ist doch ein seliges Sterben.
Nicht das ist ein Schade für einen Menschen, wenn er etwa in
jungen Jahren stirbt, sondern das allein ist ein Schade, und zwar
ein ewiger Schade, wenn er nicht selig stirbt. Man rede daher
zu solchen Kranken ganz getrost vom Tode, selbst wenn sie es
nicht hören wollen. Man weise sie darauf hin, daß jede Krank⸗
heit ein Vorbote des Todes ist, und ermuntere sie, sich recht

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