Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Juli 1901, Seite 235

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion 22

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und Wissen zu Grunde gegangen sind. Mag ein solcher Professor es
auch nicht glauben: Gott der HErr wird einst das Blut derer, die er
am Glauben irre gemacht hat, von seiner Hand fordern. Es ist das
Unglück für die deutschen Kirchen der Gegenwart, daß auf den meisten
Hochschulen die künftigen Diener der Kirche von solchen lernen müssen,
die da sagen, sie sind christliche Theologen, und sind's nicht, sondern
sind des Satans Schule.“ — So das genannte deutschländische Blatt.
Du Christ, der du deinen Sohn auf einer unserer höheren Lehranstalten
hast und dieses liesest, danke Gott dafür, daß dein Kind nicht solche
Leute zu Lehrern hat, die es in seinem Glauben gefährden, sondern
vielmehr solche, die es auf alle Weise in seinem Glauben zu stärken
und vor dem Bösen zu bewahren suchen. Und du, der du deinem
Kinde eine höhere Ausbildung geben willst, gehe nicht an unsern eige⸗
nen Hochschulen, auf die in dieser Nummer des „Lutheraner“ wieder
deine Aufmerksamkeit gelenkt wird, vorüber. Auch auf americanischen
Lehranstalten ist schon mancher Student durch ungläubige Lehrer und
durch die falschberühmte Wissenschaft um den Glauben, den er aus dem
Elternhause mitbrachte, um Heil und Seligkeit betrogen worden.
Trostlosigkeit des Unglaubens. Kürzlich fand — so berichtet
das „Sonntagsblatt fürs Haus“ — eine Leichenfeier in München statt.
Der Verstorbene war eine hohe Persönlichkeit gewesen und war im
Leichenofen zu Jena verbrannt worden. Ein Professor, der Schwager
des Verstorbenen, hielt die Leichenrede und sagte zum Schluß: „Philo⸗
sophie und andere Wissenschaft weiß nichts vom Schicksal unserer Seele
nach dem Tode. Sie haben noch keinen Weg gefunden, der sie dieses
Forschungsgebiet erblicken ließe. Sie schicken unser Herz, das sie be⸗
fragt, zurück zu seinen eigenen Ahnungen. Dennoch zeigen sie nach
langen Irrungen jetzt eine Wendung, die dem Seelischen zu seinem
Recht verhilft und es als Ursache einsetzt in die Weltentwickelung, wie
große Männer sie von jeher geahnt. Wenn aber dieses wahr ist, daß
die Seele eine solche Kraft hat, nicht bloß, wie sie aus unserm Geiste
spricht, sondern auch unsern Leib durchdringt, dann mag der edle Todte,
den wir da begruben, in seiner Jugend wohl das rechte Wort gesprochen
haben, wenn er zu mir sagte: „Was so viel Kraft hat, kann nicht völlig
untergehen.“ So hoffen wir denn, liebe Freunde, auf ein Wieder⸗
sehen.“ O welche Trostlosigkeit des Unglaubens offenbart sich hier!
Welch ein nichtiger, jämmerlicher Grund der Unsterblichkeit der Seele
und der Hoffnung eines Wiedersehens, der keinen Augenblick Stich
hält. „Wer sich auf sein Herz verläßt, ist ein Narr“, Spr. 28, 26.
Wie ganz anders die Gewißheit des Glaubens, die mit Hiob spricht
(Cap. 19, 25.): „Ich weiß, daß mein Erlöser lebet; und er wird
mich hernach aus der Erde auferwecken“, und die mit der Offenbarung
bekennt (Cap. 14, 13.): „Selig sind die Todten, die in dem HErrn
sterben, von nun an.“ L. F.

Der Kostenpreis.

Von Zeit zu Zeit tauchen in den Tagesblättern immer wieder
Berechnungen auf, wie viel Thaler die Bekehrung eines Heiden, Juden
oder Türken koste. Man nimmt die Summe, die alljährlich für diese
Missionen aufgebracht wird, und dividirt sie durch die Zahl der in einem
Jahre getauften Heiden ꝛc., und das Exempel ist fertig. Offenbar
dauert die Leute das viele Geld; ja, man kann förmlich entrüstet ihun
über solche Vergeudung, und ob es denn nicht wahrlich Noth genug in
der Nähe gebe ꝛc. Drei Antworten auf solche Beschwerde veralten
nicht, und die vierte wird manchem vielleicht auch zu denken geben:
1. Als Maria ein Pfund Salbe nahm von ungefälschter, köstlicher
Narde und die Füße IEsu salbte und sie trocknete mit ihrem Haar, da
war es Judas Ischarioth, der sprach: „Warum ist diese Salbe nicht

verkauft um dreihundert Groschen und den Armen gegeben!?!ꝰ „Das
sagte er aber nicht“, bemerkt der Evangelist, „daß er nach den Armen
fragte, sondern er war ein Dieb und hatte den Beutel und trug, was
gegeben ward.“ Joh. 12, 3. ff. Der HErr JEsus ist sparsam. Er
speist die Tausende und läßt die übrigen Brocken aufheben. Aber wo
die Liebe ihm opfert, da segnet er sie noch immer mit dem Wort:
„Laßt sie mit Frieden!“ — 2. Ein Schuhmachermeister mußte es ge⸗
legentlich auch hören, wie ein gebildeter Herr sich mit großer Entrüstung
über das viele Missionsgeld beschwerte, das außer Landes ginge; er
meinte aber: „Beruhigen Sie sich, lieber Herr; von Ihnen ist ja doch
kein Pfennig dabei!“ — 3. IEsus sagte einmal: „Was hülfe es den
Menschen, so er die ganze Welt gewönne und nähme doch Schaden an
seiner Seele?“ Matth. 16, 26. Nach seiner Schätzung ist also eine
einzige Seele mehr werth als die ganze Welt; und selbst einige Mil⸗
liarden müßten noch ein Spottpreis heißen, wenn damit eine Seele zu
gewinnen wäre. Von Milliarden (1000 Millionen) aber weiß man
in den Missionen bislang nichts. — 4. Welche Unsummen verlangt
und verschlingt die Sünde! Man hat berechnet, daß allein in London
jährlich 100 Millionen Dollars für Unzuchtssünden verausgabt wer⸗
den, und daß das Laster der Trunksucht England allein über 75 Mil⸗
lionen Dollars jährlich kostet! Warum verdrießen euch solche Sum⸗
men nicht? Sie könnten gespart werden. Und warum sagt ihr gegen
die Summe nichts, die außer allem Blut und Thränen der Krieg er⸗
fordert? Um nur eins zu nennen: Die Regierung der Vereinigten
Staaten hat vor einigen Jahren zwölf Millionen Dollars jährlich auf
vierzig Jahre verlangt für militärische Operationen gegen die Indianer.
Wie viel könnte erreicht werden, wenn man nur einen Theil dieser
Summe für die Mission unter den Indianern hätte! Und übrigens
spricht der allmächtige Gott, der die Mission befohlen hat: „Mein ist
beides, Silber und Gold — und nicht euer.“ Und seine Gemeinde
weiß Angesichts seines Kreuzes nur von Einem Kostenpunkt:
Daß mir nie komme aus dem Sinn,

Wie viel es dich gekostet,
Daß ich erlöset bin.

Den Mund zu!

Ein Mann hatte viel mit widrigen Schicksalen zu kämpfen und
darum auch mit mancher inneren Noth und Anfechtung. Da ließ ihm
GOtt der HErr eine Lehre zu Theil werden und damit zugleich eine
tiefe innere Beruhigung. Er ging nämlich eines Tages bei einem
äußerst heftigen Sturmwind auf der Straße dahin. Nur mühsam
konnte er vorwärts kommen. Da sah er ein Kind vor sich, das laut
weinte und klagte. Und weil es bei seinem Weinen und Klagen den
Mund aufsperrte, blies ihm auch der Sturmwind tüchtig hinein und
nahm ihm dermaßen den Athem, daß es gar nicht vorwärts kam und
sich schließlich rathlos und unglücklich an eine Wand drückte. Da ging
er auf das Kind zu und sagte: „Ei, Kind, hör doch auf zu weinen und
mach den Mund zu, daß der Wind nicht mehr hineinblasen kann, und
komm und nimm meine Hand und halte dich fest an mich, dann wirst
du sehen, daß wir ganz schön mit einander vorwärts kommen.“ Und
das Kind gewann Vertrauen zu ihm und machte es so. Die beiden
schritten nun tapfer gegen den Wind dahin, und bald kamen sie an das
Elternhaus des Kindes, in das es fröhlich hineinsprang. — Der Mann
ging seines Weges weiter und dachte bei sich: Ei, sieh, wie dies kleine
thörichte Kind, so hast du es eigentlich auch bisher gemacht. Viel
Sturmwind war dir schon im Leben entgegen, und du hast auch stets
deinen Mund aufgethan mit Klagen und Murren und Unzufriedenheit.
Da hat dir der Wind auch den Athem benommen, wie jenem Kind,
und hat dir Herz und Seele matt und elend gemacht, und du bist nicht

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