Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Oktober 1901, Seite 308

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heit machen? Man mußte wohl oder übel das Angebot anneh⸗
men. Ja, man mußte mehr wagen. Unsere Brüder wollten
doch auch hier in Brasilien nicht ganz ohne den Segen des kirch⸗
lichen Lebens sein. Man wollte die Kinder nicht ungetauft auf⸗
wachsen lassen; man wollte doch auch mit kirchlichen Ehren be⸗
graben sein. Aber woher sollte man die Pastoren nehmen? Man
zog den Lehrern den Talar an und beauftragte sie mit der Aus⸗
übung des geistlichen Amtes. Aber, o Jammer! man hatte den
Bock zum Gärtner gesetzt. . . . Ist es ein Wunder, daß unter
diesen Umständen die Gemeinden sich in einer höchst traurigen
Verfassung befinden? Wie sehr muß das geistliche Leben, das
Christenthum der Gemeinden unter solcher Anführung gelitten
haben! . .. Viele erkennen aber auch mit Schrecken, daß sie je
länger je mehr dem Heidenthum zutreiben. Man bedenke: Die
Alten wollten in ihrer Liebe zu Gottes Wort auch in der brasi⸗
lianischen Fremde das kirchliche Leben unter sich erhalten wissen.
Sie errichten Kirchen und Schulen. Sie fragen: Wer sollen
nun unsere Lehrer und Pastoren sein? Da narrt sie der Teufel
und sendet ihnen wie zum Hohn den Auswurf der menschlichen
Gesellschaft: Trunkenbolde, Lästerer, Betrüger, Bankerottirer.
Nur hie und da trifft man auf einen Mann, der einen unbeschol⸗
tenen Wandel geführt hat. Ja, dem Teufel zum Trotz findet
man Dank der Gnade Gottes auch einen und den andern, der,
wiewohl ohne jede Vorbildung für den hohen Beruf, den Gemein⸗
den doch gut gedient und jedenfalls seinen Beruf ernst genom⸗
men hat.

„Was ich bis jetzt gesagt habe, das gilt, man vergesse es
nicht, von dem engeren Missionsfelde, auf dem wir Fuß gefaßt
haben. In all diesen Gemeinden (die genaue Zahl war bis jetzt
nicht zu ermitteln, nach gewiß niedriger Schätzung etwa 25 bis
30) fand sich also vor unserer Ankunft nicht Ein rechter Pastor.
Nun kommen wir Nordamericaner mit dem Anerbieten, ihnen
ausgebildete Pastoren senden zu wollen, ohne sie mit unerschwing⸗
lichen Gehaltsforderungen zu belasten. Da werden die Leute
stutzßig. Das, sagen sie, ist ja unmöglich, daß jemand so freund⸗
lich an uns handeln könnte. Wie? In Nordamerica sollte es
Leute geben, die aus lauterer, uneigennütziger Liebe zu unseren
Seelen uns mit ihrem Geld und mit ihren Pastoren zu Hülfe
kommen wollten? Wir sollten „studirte“ Männer bekommen, die
unsere Kinder gut unterrichten und uns Gottes Wort recht pre⸗
digen, und zwar ohne daß man von uns für unsere hiesigen Ver⸗
hältnisse allzuhohe Gehälter fordert? Das ist ja unmöglich! Da
steckt etwas dahinter! Aber haben wir erst einmal das Vertrauen
der Leute gewonnen, so wird man uns auch ziemlich allgemein
als Erretter aus unerträglichen Zuständen mit offenen Armen
aufnehmen. Drei Gemeinden warten mit großer Ungeduld auf
den neuen Pastor, den sie von unserer Synode begehrt haben.
Andere Gemeinden haben erklärt, sie wollten nur sehen, ob es
nicht doch vielleicht Täuscherei sei, daß unsere Synode den Ge⸗
meinden richtige tüchtige Pastoren senden wolle. Habe es mit
unserem Versprechen seine Richtigkeit, so wollten auch sie nicht
länger säumen. Wie die Sache sich jetzt anläßt, wird es wahr⸗
scheinlich bald dahin kommen, daß die Ansprüche an unsere Mis⸗
sion sich so häufen werden, daß wir denselben kaum werden ge⸗
recht werden können.

„Bisher war die Rede von dem Colonialgebiet bei Pelotas.
Nun gibt es aber im Staat Rio Grande do Sul eine ganze An⸗

zahl solcher Niederlassungen. Wie groß die Pastorennoth in diesem
Staat sein muß, ist aus folgender Zahlenaufstellung ersichtlich.
Königswald gibt die Zahl der im Staate ansässigen Deutschen
auf 150,000 an, M. Schanz auf 200,000. Rechnen wir den
Procentsatz, mit dem die katholische Kirche dabei betheiligt ist,
auch möglichst hoch an, so mögen doch immerhin wenigstens
100,000 Seelen für die evangelische Kirche übrig bleiben. Die
Zahl der im Staate vorhandenen Pastoren dürfte 35 nicht über⸗
steigen. Nach einer ungefähren Berechnung stehen unter deren
Seelsorge etwa 40,000 bis 50,000 Seelen. Sodann blieben
gegen 50,000 bis 60,000 Seelen ohne rechte geistliche Pflege.
Denn bei den Zuständen, wie sie hier auf L. bestehen und auch
wohl anderwärts bestehen mögen, kann natürlich von geistlicher
Pflege der Seelen nicht die Rede sein. Nun aber ist Rio Grande
do Sul, wiewohl der am meisten in Betracht kommende, so doch
nicht der einzige Staat, in dem die Deutschen in größerer Anzahl
sich angesiedelt haben.

„Dazu kommt, daß für die nächsten Jahre wiederum eine
stärker erfolgende Auswanderung aus Deutschland prophezeit
wird. Aber wenn dies auch nicht der Fall sein sollte, so sorgt
doch ein anderer Umstand für ein schnelles Anwachsen des Deutsch⸗
thums in Brasilien: das ist der Kinderreichthum in den deutschen
Colonistenfamilien. Und die Kinder der Deutschen in Brasilien
bleiben deutsch in Sprache und Sitte. Mehrere Umstände leisten
Bürgschaft dafür. Einmal ist die Denkweise und Umgangs⸗,
sowie Familiensprache unserer Colonisten urdeutsch. Den Colo⸗
nisten fällt es nicht ein, mit ihren Kindern portugiesisch zu sprechen.
Ferner stehen die Brasilianer den Deutschen nach Sitte und Reli⸗
gion so fern, daß an ein Durcheinanderlaufen und an eine Ver⸗
mischung der beiden Volksarten nicht zu denken ist. Endlich fehlt
hier zu Lande noch etwas, was in Nordamerica zum Englisch⸗
werden des dortigen Deutschthums so sehr beiträgt: das Frei⸗
schulsystem, das in Nordamerica in verhältnißmäßig hoher Blüthe
steht. Der schwache Versuch mit dem Staatsschulwesen in Bra⸗
silien kommt nicht in Betracht. Hier haben wir durchaus keine
Noth, die Kinder in unsere Gemeindeschulen zu ziehen. So wer⸗
den unsere Kinder in Brasilien, auch als brasilianische Staats⸗
bürger, doch deutsch bleiben.

„Groß und verheißungsvoll ist also das Arbeitsfeld, das
wir in Brasilien gefunden haben. Zu Tausenden finden wir
hier die hülfsbedürftigen, verlassenen Seelen beisammen. Möch⸗
ten die Hülfeforderungen, die bald genug dringend und zahlreich
an unsere Synode ergehen dürften, unsere Opferwill'gkeit und
Gebefreudigkeit nicht allzusehr übersteigen!“

Nachdem P. Mahler die zuversichtliche Hoffnung ausge⸗
sprochen hat, daß es uns Gott nicht an den nöthigen Kräften und
Mitteln fehlen lassen werde, fährt er fort:

„Auch darf gesagt werden, daß die Aussicht auf völlige Selb⸗
ständigkeit unserer Gemeinden in Brafilien von vornherein eine
gute ist. Wohl wird unsere Synode dieselben Jahre lang unter⸗
stützen, und zwar kräftig unterstützen müssen. Denn viele der
Gemeinden sind klein, weil das Gebiet der Gemeinden über den
Umfang der Picaden oder Coloniestraßen nicht hinausgeht, und
ein Zusammenfassen mehrerer Gemeinden zu Einer Parochie in
den meisten Fällen nicht thunlich ist. Ferner sind die Gemeinden
hier durchschnittlich lange nicht in der Weise mit irdischen Gütern
gesegnet, wie das in Nordamerica der Fall ist, wo noch dazu der

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