Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Oktober 1901, Seite 312

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in den letzten Nummern des „Gemeindeblattes“ Folgendes mit. In
den Vormittagssitzungen wurde üͤber die biblisch⸗lutherische Lehre vom
Worte Gottes gehandelt nach Leitsätzen, die von Prof. Hönecke vor⸗
gelegt wurden, und zwar „über das Wirken Gottes im Menschen zur
Seligkeit nur durchs Wort Gottes allein, über die innere Kraft des
Worts, über das Verhältniß des Heiligen Geistes zum Wort, über
die Art und Weise des Wirkens des Heiligen Geistes durchs Wort,
über die Würde und den Kern und Stern des Inhalts des göttlichen
Worts“. Die Synode war von 74 stimmberechtigten und 18 berathen⸗
den Delegaten besucht. Ausfuͤhrliche Berichte über das Predigerseminar
in Wauwatosa bei Milwaukee, Wis., und über das Schullehrerseminar
in New Ulm, Minn., wurden vorgelegt. Auf ersterem studirten in den
letzten beiden Studienjahren 22 und 35 Studenten, auf dem Lehrer⸗
seminar im gleichen Zeitraum 48 und 55 Seminaristen, so daß also in
beiden Anstalten die Zahl der Studirenden zugenommen hat. Prof.
J. Köhler von Wauwatosa wurde aus Gesundheitsrücksichten ein Jahr
Urlaub gewährt, während dessen seine Vorlesungen von den Professo⸗
ren Hönecke und E. Notz übernommen werden. Die von der Synode
begonnene Lithauermission, die sich über einen großen Theil der Ver⸗
einigten Staaten erstreckt und wegen Mangels an geeigneten Arbeitern
gegenwärtig nur nothdürftig besorgt werden kann, soll fortgeführt
werden. Die Indianermission unter den Apachen in Arizona befindet
sich in einem erfreulichen Zustande. Die Anstellung eines weiteren
Missionsarbeiters und der Bau eines Schulhauses wurden beschlossen.
Die Einnahmen für diese Missionskasse in den vergangenen zwei Jah⸗
ren beliefen sich auf 83757.52, die Ausgaben auf 83705.98. Die Ge⸗
sammteinnahmen der drei verbundenen Synoden betrugen 883,042.08.
Zu diesen Synoden gehören 294 Pastoren, 137 Lehrer, 483 Gemein⸗
den, 50 Predigtplätze, 26,496 stimmberechtigte Gemeindeglieder. Zum
Präses der allgemeinen Synode wurde P. C. Gausewitz aus St. Paul
erwählt, zum Vicepräses P. C. A. Lederer aus Saline, Mich., zum
Secretär P. J. H. Naumann aus Gibbon, Minn., und zum Kassirer
P. H. F. Knuth aus Milwaukee, Wis. L. F.

Der traurige Tod unsers Landespräsidenten und die kirch⸗
lichen Versammlungen, die in Folge dessen vielerorts abgehalten wur⸗
den, haben wieder so manchen Predigern in den englischen Kirchen
Veranlassung gegeben, in greulicher Weise auf ihren Kanzeln Menschen⸗
vergötterung zu treiben und Gottes Namen und Wort schändlich zu
mißbrauchen. Als ein besonders verwerfliches Beispiel wird uns von
New York ein Auszug aus einer Predigt des bekannten und als Kanzel⸗
redner gefeierten Dr. Hillis, des Nachfolgers H. W. Beechers und
Lyman Abbotts an der Plymouth⸗Kirche in Brooklyn, gesandt. Der
Einsender hat nicht nur eine Zeitung, sondern eine ganze Anzahl ver⸗
schiedener Blätter angesehen, und sie alle berichten die Predigt in den⸗

selben Worten und Ausdrücken, aus der wir die folgenden mit An⸗
führungszeichen versehenen Sätze herausheben: „Unter den Helden
und Märtyrern, die stellvertretend gestorben sind, wollen wir unserm
getödteten Führer einen großen Platz einräumen. Unser Präsident ist
jetzt im höchsten Sinne in das Allerheiligste eingegangen, tragend die
Sünden seines Volkes.
rer Missethat willen verwundet und um unserer Sünde willen zer⸗
schlagen ist.“ Hillis redet dann des Längeren von den Sünden des
Volkes, als welche er besonders Gesetzlosigkeit, Klassenhaß, Anarchie,
schändliche Zeitungsangriffe, Ungerechtigkeit der Reichen und Tyrannei
und Gottlosigkeit der Arbeiterverbindungen und die Duldung dieser
bösen Dinge nennt. Er schließt dann diese Ausführungen mit den
Worten: „Mit Trauer und Scham bekennen wir jetzt und an dieser
Stätte, daß er für unsere Uebertretungen niedergeschlagen worden ist.
Aber wir gedenken daran, daß der Engel des Märtyrerthums und der
Engel der Unsterblichkeit Zwillingsbrüder sind. Vielleicht hat der
Tod unsers Präsidenten das Volk zur Erkenntniß seiner Sünden ge⸗

Ehrerbietig bekennen wir, daß er um unse⸗

bracht. Vielleicht wird sein Blut hinwegreinigen des Volkes Sünden.“

Ist es nicht erschrecklich, in einer christlichen Kirche so von einem Men⸗

schen zu reden, in Ausdrücken, die die Schrift gebraucht, wenn sie von

dem stellvertretenden Leiden und Sterben des heiligen Gottessohnes

und einigen Heilandes der Welt, unsers HErrn JEsu Christi, redet?
L. F.

Der Herald and Presbyter“, ein Sectenblatt, schreibt ganz
richtig: „Wer populäre Vorträge an die Stelle von Predigten des
Evangeliums setzt, um Sonntags die Kirche zu füllen, wird früher oder
später finden, daß er einen großen Fehler macht. Hören die Unter⸗
haltungen auf, so bleibt auch der Kirchenbesuch aus. Verlassen kann
man sich nur auf die Leute, welche grundsätzlich kommen und einen
Segen erwarten. Es ist darum nicht wohl gethan, wenn man die
Kanzel verwandelt in eine Rednerbühne und die Kirche in eine Con⸗
certhalle.“ Nur sollte das Blatt noch nachdrücklicher betonen, daß in
der Kirche nur Gottes Wort, das lautere, unverkürzte Evange⸗
lium, zum Heile der Seelen gepredigt werden soll. L. F.

Römische Reliquienverehrung. In der „Kirchenzeitung“ findet
sich folgender Bericht aus einem New Vorker Blatt über die Vorkomm⸗
nisse in einer New Vorker römischen Kirche: „Lahme an Stöcken oder
auf Krücken, Blinde, Kranke, die von ihren Angehörigen mehr ge⸗
tragen als geführt wurden, kleine abgemagerte und fiebernde Kinder
in den Armen ihrer Mütter, hinkende und verwachsene Knaben und
Mädchen, mit einem Worte Leidende und Gebrechliche jeder Art hatten
sich auch gestern wieder in der St. Johannes der Täufer⸗Kirche an der
Ost 75. Straße dieser Stadt eingefunden, um der Reliquie der heiligen
Anna, der Mutter der Jungfrau Maria, ihre Verehrung zu erweisen
und in der Hoffnung auf Heilung von ihren Leiden ihre Lippen auf
die Reliquie zu pressen. Schon in früher Morgenstunde kamen die
Menschen an, aber es waren nicht nur Kranke und Leidende, auch viele
Gesunde waren darunter, welche gekommen waren, um ihre Andacht
vor der Reliquie und vor dem zur Anbetung ausgestellten Sacramente
zu verrichten. Männer im Arbeiteranzuge mit dem Blechkessel in den
Händen waren ebenso vertreten wie solche, deren Aeußeres auf andere
Lebensstellungen hindeutete, und Frauen aus allen Schichten der so
bunt zusammengewürfelten großen städtischen Bevölkerung waren da zu
sehen. Schon lange, ehe das Hochamt um neun Uhr begann, waren
die Kirche und die Krypta, in welcher sich der Reliquienschrein befindet,
dicht gefüllt. Vater L. A. Nolan predigte über die Macht des Gebetes,
und nachdem das Hochamt beendet war, begann in der Krypta die Ver⸗
ehrung der Reliquie, welche allen den im Zuge Erschienenen zum Kusse
dargereicht wurde, worauf der Priester die leidende Stelle am Körper
der Linderung ihrer Leiden suchenden Gebrechlichen mit dem Gegen⸗
stande der Verehrung berührte. Dieses Vorüberpilgern an dem Altare
währte den ganzen Tag, und weit mehr als tausend von nah und fern
herbeigeströmte Menschen müssen es gewesen sein, welche in diesem
Zuge erschienen. Manche wurden in Krankenstühlen gefahren, viele
kamen in Kutschen, und so ziemlich alle civilisirten Nationen der Erde
waren unter ihnen vertreten. Sehr viele der Andächtigen hatten Wachs⸗
lichter mitgebracht, welche sie in der Krypta anzündeten, so daß diese
in einem Meer von Licht schwamm, welches die polirten Marmorwände
des Baues zurückstrahlten.“ — Die Reliquie der heiligen Anna —
ein Knochen, den ein Mönch irgendwo im Morgenlande gefunden hat
— wurde im Jahre 1892 von Rom nach New York gebracht. Hier
hat eine reiche Frau eine marmorne Gruft dafür bauen lassen, und seit⸗
her wallen jährlich neun Tage lang Tausende von Katholiken dahin.
Sogar der Erzbischof Corrigan war in diesem Jahre bei der Eröffnung
zugegen. So werden auch in unserm Lande fort und fort grobe Aeuße⸗
rungen des römischen Aberglaubens bekannt, ja, es scheint fast, als ob
diese an manchen Orten überhand nehmen. Rom hat je und je seine An⸗
hänger betrogen und sich ihren Aberglauben zu Nutze gemacht. L. F.

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