Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Oktober 1901, Seite 314

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Jugend 5

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S Ver .„Tutheranessss

daß eine Störung vorgekommen ist. Immer häufiger werden die Fälle,
daß heidnische Gemeinden oder Beamte von selbst für die erlittenen
Verluste der Mission wie den eingeborenen Christen Entschädigung an⸗
bieten.“ F.
Buddhismus. Es ist schon wiederholt an dieser Stelle mitge⸗
theilt worden, daß in America wie in Europa der Buddhismus immer
mehr Anhänger gewinnt, und damit das Heidenthum in der sichtbaren
Christenheit Aufnahme findet. Jetzt lesen wir, daß drei europäische
Buddhisten gegenwärtig in Birma sind, um bekehrte Heiden wieder
für den Buddhismus zu werben, und daß zwei americanische Frauen
mit derselben Absicht auf der Reise dahin begriffen sind. Einer dieser
„Missionare“ ist ein Irländer Namens Colvin. Er warnt geradezu
die Heiden vor der christlichen Religion, behauptet, sie sei in Europa
bereits am Aussterben und breite sich in Indien nur durch die Macht
des Geldes aus. Insonderheit sucht er auch auf alle mögliche Weise
die Vertheilung christlicher Schriften zu hindern. Ein wahrer Teufels⸗
apostel! L. F.

Der Fund in der Bibel.

Einen guten Fund machte am 13. August dieses Jahres ein in der
G. . . Straße zu Hamburg wohnender kleiner Geschäftsmann, der eine
große Familie zu ernähren hat und mit Glücksgütern nicht gesegnet ist.
Durch lange Krankheit seiner Frau ist der Mann zurückgekommen, so
daß er große Mühe hat, seinen Verpflichtungen gerecht zu werden. Der
Arzt, der die Frau behandelt hat, sandte schon mehrfach Rechnungen,
die der Mann nicht bezahlen konnte. Nun erhielt er wieder einen Mahn⸗
brief mit einer Klagedrohung. Um nun den Arzt bezahlen zu können,
beschloß der Mann, eine uralte Bibel, ein Erbstück der Familie, von
dem sein Vater viel gehalten hatte, zu verkaufen. Beim Durchblättern
des alten Werkes fand er einen versiegelten Brief mit der Aufschrift:
„Für den Finder.“ Der Brief zeigte die Schriftzuge und die Unter⸗
schrift des Vaters des Geschäftsmannes und lautete folgendermaßen:
„Da ich sicher weiß, daß der Mensch oftmals erst in seiner höchsten Noth
zur Bibel greift und das Wort Gottes erst liest, wenn er nicht mehr
weiß, was er beginnen soll, so habe ich 2000 Mark in Tausendmark⸗
scheinen zwischen die Seiten 141 und 142 gelegt. Hamburg,‚ 17. Juni
1879.“ Der Geschäftsmann fand richtig diese Summe, mit der ihm
jetzt geholfen ist. — So berichten deutschländische Zeitungen. Möchte
dieser Mann doch nun anfangen, in seiner Bibel auch fleißig, aufmerksam
und andächtig zu lesen. Dann wird er erst den rech ten Schatz darin
finden, und ihm wird in Wahrheit „geholfen“ sein. Denn jede Bibel
enthält einen „verborgenen Schatz im Acker“, eine „köstliche Perle“,
Matth. 13, 44—46. Wohl dem, der diesen Schatz, das Evangelium
von seinem HErrn und Heilande, in seiner Bibel findet und gläubig
annimmt!

Eines alten Liedes Kraft.

Vor einigen Jahren wurden in einem Kohlenschacht im Staate
Pennsylvania einige Arbeiter verschüttet. Drei Tage waren alle An⸗
strengungen zu ihrer Rettung vergeblich geblieben. Die Mehrzahl der
Grubenarbeiter bestand aus Deutschen. In großer Erregung um⸗
drängten theilnehmende Menschen die Unglücksstätte. Mitleid mit
den weinenden Frauen, auch Verzweiflung über die Erfolglosigkeit der
angestrengten Rettungsarbeiten spiegelte sich in den Männergesichtern;
Stimmen erhoben sich, weiter zu graben, sei Tollheit, lebendig käme
doch keiner mehr ans Licht. Hier und da wurde auch laut über die
reichen Grubenbesitzer gescholten, welche doch keine Schuld an dem Un⸗
glück traf. Es klang wie das Grollen eines heraufziehenden Gewitters.

Zwischen den erregten Männern und Frauen stand ein kleines
deutsches Mädchen, das etwa zehn bis elf Jahre zählen mochte. Das
von Schrecken bleiche Gesichtchen der Kleinen zeigte, daß sie sich unter
dieser murrenden Volksmenge fürchtete. Mit zitternder Stimme fing
sie dennoch auf einmal an zu singen. Niemand achtete darauf. Da
wurde das Mägdlein muthiger; hell und klar erhob sich jetzt die Kinder⸗
stimme, und laut erklang es:

Ein feste Burg ist unser Gott.

Todtenstille folgte. Das grollende Gewitter hatte sich verzogen.
Aber hier und da fiel eine zweite, dritte und vierte Stimme in den
Gesang ein. Nun war es schon ein kleiner Chor geworden, der
kräftig sang:

Mit unsrer Macht ist nichts gethan,
Wir sind gar bald verloren;

Es streit für uns der rechte Mann,
Den Gott hat selbst erkoren.
Fragst du, wer der ist?

Er heißt IEsus Christ,

Der Err Zebaoth,

Und ist kein ander Gott,

Das Feld muß er behalten.

Die Geister hatten sich beruhigt. Still wurden die weggeworfe⸗
nen Schaufeln wieder zur Hand genommen. Der Eifer erlahmte nicht
mehr. Und bei Tagesanbruch erscholl ein Freudenschrei aus der Tiefe.

Die Verschütteten lebten noch. Das alte deutsche Glaubenslied, von

einem vertrauenden Kinde in seines Herzens Noth furchtlos angestimmt,
hatte wieder einmal einen Sieg ersungen!

Schlechte Gesellschaft.

In eindm Dorfe waren drei „aufgeklärte“ Männer, der Förster,
der Rathsschreiber und ein Geschäftsmann. Sie saßen täglich im
Wirthshaus beisammen, gingen in keine Kirche, nahmen nie an dem
heiligen Abendmahl Theil und verspotteten die gottesfürchtigen Leute,
die in die Kirche gingen. Eines Abends traf ein ehrlicher Bauer mit
ihnen zusammen. Die drei fingen bald das Spotten über das Hei⸗
lige an. Er aber sagte mit tiefem Ernst und gehobener Stimme: „Was
du thust, so bedenke das Ende“, und ging. Sie lachten ihm nach und
verhöhnten ihn. Noch einige Jahre ging es so fort, wie bisher. Der
Förster jagte und fluchte an den Werktagen und an den Sonntagen.
Der Rathsschreiber spottete und schrieb an den Werktagen und auch an
den Sonntagen. Der Geschäftsmann spielte Tag für Tag und be⸗
sonders gerne an den Sonntagen, wenn die Leute zur Kirche gingen;
dabei führte er den ganzen Tag hindurch die schändlichsten Reden.
Plötzlich war der Förster verschwunden: er hatte wegen Untreue die
Ehre verloren; der Rathsschreiber saß wegen Urkundenfälschung im
Zuchthaus, und der dritte, der sein Gut verpraßt hatte, war durch⸗
gebrannt, und niemand wußte, wohin. —

Vor mir stehen zwei Jünglinge. Sie haben die Schwelle des
Pfarrhauses erreicht. „Warte einen Augenblick!“ ruft der eine dem
andern zu. „Ich kann nicht mit und mag nicht an den Spott denken,
der uns widerfährt, wenn wir zu dem Pastor gehen.“ „Komm, Franz,
ich will heraus aus der Sündennacht“, ruft freundlich der andere.
„Ich auch“, war rasch die Antwort, „aber wir machen uns lächerlich,
wenn wir unsere Vergangenheit dem Pastor erzählen. Laß uns ver⸗
suchen, in aller Stille unser Leben zu ändern.“ Sie sprachen noch ein
Viertelstündchen zusammen; doch ihre Wege trennten sich vor der Thür
des treuen Seelsorgers. Unser Freund geht hinein. Der Pastor, der
mit den Müden zur rechten Zeit zu reden wußte, traf das Herz des
Jünglings. Der ward durch diese Stunde ein junger Freund des Pre⸗
digers und starb schließlich als Missionar nach jahrelanger gesegneter

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