Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Oktober 1901, Seite 313

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 4

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Ausland.

„Los von Rom.“ In der Geschichte der schon öfters hier er⸗
wähnten „Los von Rom“⸗Bewegung in den österreichischen Landen gibt
es manches merkwürdige Zusammentreffen. So trieben am Himmel⸗
fahrtstag des Jahres 1624 österreichische Dragoner den lutherischen
Pastor, den Bürgermeister und 2000 Lutheraner aus Friedland in Böh⸗
men in die Verbannung. Und eben wieder am Himmelfahrtstag des
Jahres 1901 schlossen sich der Oberbürgermeister und eine große An⸗
zahl vormals Römisch⸗Katholischer der neugegründeten lutherischen Ge⸗
meinde in Friedland an. L. F.

Die Landgräfin Anna von Hessen, Tochter des Prinzen Karl
von Preußen, Wittwe des verstorbenen Landgrafen Friedrich von
Hessen und Schwiegermutter der juüngsten Schwester des deutschen
Kaisers, steht im Begriff, zur römisch⸗katholischen Kirche überzutreten.
Begreiflicherweise macht dieses Vorhaben großes Aufsehen. Die Land⸗
gräfin steht im 66. Lebensjahre und hat schon länger Hinneigung zur
Pabstkirche verrathen, Schenkungen an römische Kirchen und Klöster
gemacht, viel mit römischen Priestern und andern Katholiken verkehrt
und fast ausschließlich katholische Schriften gelesen. Die ernsten Vor⸗
stellungen ihres bisherigen Seelsorgers, des Pfarrers Kayser in Frank⸗
furt am Main, und anderer sind vergeblich gewesen, wie dieser selbst
mittheilt. Da ihre Kinder alle erwachsen sind und ihr nicht folgen
werden, so wird die römische Kirche durch sie keinen weiteren Zuwachs
erhalten, und ihre bisherige Kirche wird nicht viel an ihr verlieren, da
sie schon längere Zeit innerlich von dieser abgefallen war. Gleichwohl
bleibt das große Aergerniß bestehen, daß ein Glied des altevangelischen
Fürsten hauses Hessen zur katholischen Kirche übertritt. L. F.

Die Zahl der Nonnen in Deutschland ist eine uberaus große.
Nach einem neueren katholischen Werke gibt es in Deutschland 602
„beschauliche“ Nonnen, 18,598 „thätige“ Schwestern, 829 Schul⸗
schwestern, 2805 Schul⸗ und Krankenschwestern, 2097 sonst beschäftigte,
also im Ganzen 32,827 Nonnen. Je mehr nun diese auf ihren Stand
sich etwas zu gute thun und mit ihrem Klosterleben, mit ihrem Thun
und Nichtsthun bei Gott sich ein Verdienst zu erwerben meinen, desto
mehr sind sie Gott mißfällig und ein Greuel mit ihrem Wesen. Sie
meinen, in ihrem Stande Gott zu dienen, und haben sich doch einen
Stand erwählt, den Gott nicht geordnet hat und der ihm nicht ge⸗
fällig ist. Luther sagt: „Ein jeder hat seinen Beruf, in welchem er
Gott dient, wenn er desselben fleißig wartet. Eine Obrigkeit, die ihren
Unterthanen wohl vorsteht und regiert, dient Gott; eine Hausmutter,
die ihrer Kinder wartet, ein Hausvater, der sich seiner Arbeit nährt,
ein Schüler, der fleißig studirt, dient Gott. Einen solchen gewissen
Weg zu einem christlichen und seligen Leben haben Mönche und Nonnen
verlassen. Denn sie hielten es dafür, es wären die Werke, so eines
jeden Beruf mit sich bringet, viel zu geringe, und sahen sich um nach
andern Werken, die scheinbarlicher und ansehnlicher waren: also sind
sie zugleich vom Glauben abgefallen und Gott ungehorsam geworden.“
(I, 1071.) L. F.

„Das Gesundbeten“ wird in unserer Zeit, in der es von „gött⸗
lichen Heilern“, Anhängern der „Christlichen Wissenschaft“ (Christian
Science) und ähnlichen Irrlehrern und Betrügern wimmelt, zu einem
regelrechten Erwerbszweig. Mit denselben Mitteln, Anzeigen, An⸗
preisungen ꝛc., wird dafür gearbeitet, die auch bei anderen Geschäften
angewandt werden. Erne Anzeige in dem in Karlshorst (bei Berlin) er⸗
scheinenden „Anzeiger“ vom 12. Juli lautet folgendermaßen: „Christ⸗
liche wissenschaftliche Vereinigung „‚Kreuz“, Berlin, heilt alle Krank⸗
heiten kraft des Glaubens, durch die Macht des Gebetes. Man wende
sich gefälligst an den Vorstand Franz Reuter, Berlin W., Körner⸗
straße 13 II. Schriftlich ist Rückporto erbeten.“ Richtig bemerkt dazu
das in Breklum erscheinende „Sonntagsblatt fürs Haus“, dem wir

diese Mittheilung entnehmen: „Mit Ekel wird sich jeder Ernstdenkende
von diesem groben Unfug abwenden, der in widerwärtigster Weise das
Heilige zu einem Geschäftsunternehmen herabwürdigt!“ L. F.
Die Freimaurer reden gern von der allgemeinen Verbrüderung
der Menschen, die sie anstreben und in ihren Logen ins Werk setzen
wollen. Thatsächlich reichen sich auch daselbst Christen und Juden,
Türken und Heiden die Bruderhand. Oefters aber steht es in diesen
Geheimbünden doch so, daß von „Brüderlichkeit“ und gegenseitiger
Liebe nicht viel Rede sein kann. So stehen sich jetzt, wie „Der Alte
Glaube“ berichtet, „innerhalb der deutschen Freimaurerei zwei große
Heerlager gegenüber, die einander mit giftiger Verbitterung bekämpfen“.
Im letzten Grunde handelt es sich um die „Gewaltherrschaft“, welche
die Juden in den Logen ausüben. „Das deutsche Maurerthum gibt
längst nicht mehr den Ton an. In sich gespalten und zerrissen, steht
es der jüdischen Partei als der schwächere Theil gegenüber und wird
von dieser bereits als Besiegter behandelt, der sich einfach unterzuord⸗
nen hat. Und doch wollen an solchen Verbindungen, in denen die
christusfeindlichen Juden Glieder sind und oft die Herrschaft haben,
auch solche, die den Christennamen tragen, Theil nehmen. Was thun
diese anders, als daß sie Christum verleugnen und mit seinen Feinden
gemeinsame Sache machen? L. F.
China. Wie die „Allgemeine Missions⸗Zeitschrift“ berichtet,
macht dort die Wiederaufnahme des gestörten und zerstörten Missions⸗
werks überraschende Fortschritte. „Freilich in dem Maße als die Mis⸗
sionare auf ihre Arbeitsgebiete zurückkehren und die zerstreuten Christen
sich wieder um sie sammeln, erfährt man auch immer mehr Einzelheiten
aus der furchtbaren Schreckenszeit, die sie durchgemacht haben. Er⸗
schütternd sind die Berichte der schottischen Missionare aus der Mand⸗
schurei nicht nur über die ausgesuchten Martern, mit denen vor ihrer
Ermordung die christlichen Bekenner gequält worden sind, z. B. daß
man sie in ölgetränkte Säcke steckte und verbrannte oder sie langsam in
Stücke hieb, nachdem man ihnen Ohren und Lippen abgeschnitten und
die Augen ausgestochen hatte, sondern auch über die völlige Beraubung
ihres oft beträchtlichen Besitzes, die die Ueberlebenden zu erdulden ge⸗
habt, die nun fast als Bettler der größten Noth ausgesetzt sind. Auch
Über die Blutscenen in Taiyuenfu und Paotingfu hat man jetzt authen⸗
tische Berichte. Aber so Grauen haftes sie auch melden, das ist er⸗
hebend an ihnen, daß sie bezeugen, sowohl die abendländischen Missio⸗
nare wie die eingeborenen Christen seien mit einem Heldenmuth in den
Tod gegangen, der selbst manchem ihrer Mörder Bewunderung ab⸗
genöthigt habe; mit Ausnahme einiger weinender Kinder hätten sie
sich zur Schlachtbank führen lassen wie Schafe, die ihren Mund nicht
aufthun. Und nicht bloß von den genannten, sondern auch von an⸗
dern Orten vernimmt man vermehrte Zeugnisse über Treue bis in den
Tod, Märtyrergeschichten, welche beweisen, daß chinesischen Christen ihr
Glaube das Opfer ihres Lebens werth gewesen ist. Kurz vor seinem
eigenen Tode schrieb der Londoner Missionar Stonehouse: „Die Freu⸗
digkeit und der Muth der Bekehrten übertreffen die des Missionars.
Väter, Mütter, Brüder, Schwestern hat man ihnen erschlagen, die
Häuser ihnen verbrannt oder zerstört, ihrer Habe sie beraubt, und sie
klagen nicht. Ich habe kein Murren aus ihrem Munde gehört. Sie
trauern uber den Verlust ihrer Lieben, aber sie fahren fort, Gott zu
dienen. Natürlich hat es auch an Verleugnungen nicht gefehlt, und
erst wenn die zerstreuten Heerden Überall wieder gesammelt sind, wird
man eine Uebersicht über den Procentsatz der Gefallenen haben. Bei
ihrer immer allgemeiner werdenden Rückkehr auf ihre alten Stationen
sind die Missionare von den Christen überall mit großer Freude be⸗
grüßt, von den Heiden wenigstens nicht unfreundlich, wiederholt ent⸗
gegenkommend aufgenommen worden. In Paotingfu (aber auch an
andern Orten) hat man feierliche Begräbnisse der Leichen oder Leichen⸗
reste der Ermordeten und solenne Gedenkgottesdienste veranstaltet, ohne

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