Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Februar 1902, Seite 35

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 4 · Tanz 8

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8Der V„TutheranerS⸗ 35

theil eine vom Teufel zur Verführung der Menschen erfundene

und erstunkene Lüge.

Und wenn die Logen überhaupt von „Gott“ reden — mei⸗
nen sie dann den Gott der Schrift, den Vater und Sohn und Hei⸗
ligen Geist, den Gott, der in Christo sich offenbart hat? Meinen
sie den wahren Gott? Durchaus nicht. Sie meinen einen Gott,
den sie sich selbst nach ihren Gedanken zurechtgemacht haben, einen
Gott, der gar nicht Gott ist, der gar nicht existirt. „Aber sie
reden doch von Gott und beten zu Gott und es gibt doch nur Einen
Gott“, sagt jemand. Freilich. Aber wenn sich jemand von die⸗
sem Einen Gott ein falsches Gedankenbild macht, so hat er keinen
Gott, sondern einen Götzen, wie die Heiden.

Die Religion der Logen ist modernes Heidenthum, und des⸗
halb darf ein Christ nicht zu einer Loge gehören, wie wir das
nächste Mal ausführlicher aus der Schrift erweisen wollen.

Etwas über die Erhaltung von Predigern und Lehrern.

5.

Wir haben in früheren Artikeln schon von drei verschiedenen
Klassen von Gemeinden gehandelt: erstens von solchen, die zu
kleir und zu arm sind, ihren Pastor selbst zu erhalten; dann von
solchen, die im Stande sind, ihre Prediger und Lehrer selbst zu
erhalten, und dies deshalb auch thun sollten; ferner von solchen,
die wohlhabend sind und deren Diener am Wort daher Theil
haben sollten an ihrem Wohlstand. Nun kommen wir zu einer
weiteren Klasse von Gemeinden:

4. Gemeinden, welche groß und wohlhabend
genug sind, Pastoren und Lehrer zu erhalten, die
es aber immer noch nicht weiter als bis zu einem

Pastor gebracht haben. Durch Gottes Gnade haben wir

erkannt, welch ein Segen auf unsern Gemeindeschulen ruht, wie
gerade dadurch die Kirche gebaut und erhalten wird, daher wir
auch überall, wo es irgend angeht, Gemeindeschulen gründen.
In der Negermission suchen wir vor allen Dingen auch den Neger⸗
kindern das Wort Gottes nahe zu bringen, daher auch mit jeder
Negerstation eine Negerschule verbunden ist. Als wir vor sechs
Jahren einen Prediger nach London schickten, von dortigen Glau⸗
bensgenossen darum gebeten, da begann dieser daselbst alsbald
mit einer christlichen Gemeindeschule, an der jetzt schon ein eigener
Lehrer thätig ist. Selbst unsere lieben Missionare im fernen In⸗
dien haben sofort eine christliche Gemeindeschule für die Heiden⸗
kinder ins Leben gerufen; und unsere großen Stadtgemeinden
fangen an, in den verkommensten Stadttheilen Gemeindeschulen
zu errichten, um den armen verwahrlosten Kindern in den Schulen
das Brod des Lebens brechen zu können. Für ein so wichtiges
Missionsmittel haben wir gerade die christliche Gemeindeschule
erkannt, und der jüngste Tag wird es einst offenbar machen, welch
ein Segen auf diesen Kirchenschulen geruht hat.

Wie könnte es daher anders sein, als daß unsere Pastoren,
wo immer sie in diesem Lande an einer Gemeinde stehen, auch
alsbald eine christliche Gemeindeschule ins Leben rufen. Sind
die Gemeinden klein und arm, so daß sie noch keinen eigenen
Schullehrer anstellen können, so unterziehen sich die Pastoren der

mühseligen Arbeit des Schulehaltens neben ihrem beschwerlichen,
mühe⸗ und sorgenvollen Pfarramt. Fürwahr, ihr lieben Ge⸗
meinden, das ist ein saures Stück Arbeit, das solche Pastoren
zu thun haben. Man bedenke, außer der ganzen Arbeits⸗ und
Sorgenlast, welche das heilige Predigtamt mit sich bringt, müssen
diese Männer auch noch tagtäglich in der Schule stehen, manche
vier Tage, andere, zumal in den Städten, fünf Tage. Haben
sie ihre sechs Stunden sich abgemüht in der Schule, anstatt dann
der Ruhe zu pflegen und ihr Tagewerk als vollbracht anzusehen,
kommt für sie erst die Hauptarbeit des Tages mit Studiren,
Predigtausarbeiten und was sonst noch das Pfarramt mit sich
bringt; denn sie sind ja zunächst nicht Schullehrer, sondern Pasto⸗
ren und können das Schulehalten nur als Nebenarbeit ansehen
und betrachten. Ihre Hauptarbeit bleibt die des Predigtamts.
Was für eine Arbeitslast also auf schulehaltenden Pastoren liegt,
kann man daraus ersehen, daß diejenige Arbeit, die sonst den
größten Theil der Tagesarbeit eines Schullehrers ausmacht, für
sie nur Nebenbeschäftigung ist. Was Wunder, daß sie in der
Regel bis in die späte Nacht hinein am Studirtisch sitzen müssen.
Ja, und wenn sie dann auch Weihnachten und Ostern an vier⸗
zehn Tage Ferien hätten und im Sommer acht Wochen — aber
so etwas gibt es höchst selten für sie. Sonntag für Sonntag
müssen sie predigen, manchen Sonntag zweimal, dazu oft weite
Wege fahren und Montag⸗Morgens wieder auf ihrem Platz in
der Schule sein. So geht es die Herbst⸗ und Winterzeit hindurch
Woche für Woche, ohne Unterbrechung und Ruhe. Und kommt
die Weihnachtszeit, in der sich unsere lieben Gemeindeschullehrer
ein wenig erholen können von ihrer Arbeit, so müssen die schule⸗
haltenden Pastoren jetzt erst recht hinein in die viele Festarbeit.
Ist die geschehen und Geist und Leib matt — denn „viel Predigen
macht den Leib müde“, sagt Salomo, Pred. 12, 12. —, so geht
die Schule von neuem los, bis die Fastenzeit kommt und nun
neben Schulehalten, Sonntags⸗ und anderer Arbeit auch noch
Fastengottesdienste kommen. Dann Confirmation, Gründonners⸗
tag, Charfreitag, Ostern. Was Wunder, wenn sie völlig her⸗
untergearbeitet, körperlich und geistig völlig erschlafft sind! Es
war zu viel für Leib und Geist! Sie waren überbürdet mit
Arbeit! Und doch — gerne und freudig thun unsere Pastoren
diese Arbeit an armen und kleinen Gemeinden, und zwar meist
ohne besondere Vergütung. Und du, liebe Synode, danke Gott,
daß er dir solche Männer und Arbeiter gegeben hat — denn seine
Gnade ist es! —, und bitte ihn, er möge dir solche auch in Zu⸗
kunft geben und erhalten; denn seine Macht und Gnade kann es
allein auch in Zukunft thun. Sie sind ein unbezahlbarer Schatz
der Kirche und werden ohne Zweifel dereinst eine ganz besonders
schöne Ehrenkrone tragen.

Aber können nun größere und wohlhabendere Ge⸗
meinden es vor Gott verantworten, wenn sie ihre Pastoren so
mit Arbeit überbürden? Nimmermehr! Solche Gemeinden ver⸗
sündigen sich in mehrfacher Hinsicht. Zunächst versündigen sie
sich an der Kirche; denn Gott hat seine Diener nicht nur einer
betreffenden Ortsgemeinde, sondern seiner Kirche gegeben. Pau⸗
lus spricht 1 Cor. 12, 7.: „In einem jeglichen erzeigen sich die
Gaben des Geistes zum gemeinen Nutzen.“ Und wenn
größere und wohlhabendere Gemeinden ihre Pastoren also mit
Arbeit überbürden, so ist es ihre Schuld, wenn solche Pastoren
vor der Zeit schwach, alt, arbeitsuntüchtig und für den Dienst

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