Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Februar 1902, Seite 43

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58. Jahrgang.

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

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Hl. Louis, Mo., den 18. Februar 1902.

No. 4.

Zur heiligen Passion.

„Wir haben einen großen Hohenpriester,
IEsum, den Sohn Gottes, der gen Himmel
gefahren ist.“ Hebr. 4, 14.
Unter dem Volke Israel ordnete Gott im alten Testamente
durch Moses eine ganz besondere Weise des Gottesdienstes an.
Seinen Höhepunkt erreichte dieser Gottesdienst in den Thier⸗
opfern, die zu genau bestimmten Zeiten gebracht werden mußten.
Wenn es galt, die Sünde einzelner Personen oder des ganzen
Volkes zu versühnen, mußte das Blut von Ziegen, Schafen oder
Rindern vor Gott ausgegossen und gegen den Altar gesprengt
werden. Bei besonderen Gelegenheiten mußte der Priester seine
Hand dem Opferthiere aufs Haupt legen, ehe er es schlachtete,
zum Zeichen, daß diesem fremde Sünde aufgelegt und zugerechnet
werde. Das vergossene Blut des Opfers war dann eine Bezah⸗
lung der Schuld des sündigen Menschen. Ohne Blutvergießung
geschah keine Vergebung, Hebr. 9, 22. So erwarb der Tod des
Opferthieres dem Sünder das Leben.
Aus den Nachkommen Levis erwählte Gott ein Haus, das
die Würde des Oberpriesterthums erblich besitzen und den Opfer⸗
dienst unter Israel verrichten sollte, nämlich das Haus Aarons.
Aaron und seine Söhne wurden in ihrer Ordnung die obersten
oder Hohenpriester. Sie allein durften am großen Versöhnungs⸗
tage hinter den Vorhang treten, der das Heilige vom Allerheilig⸗
sten schied, und vor dem Gnadenstuhle dienen. Mit dem Blute
der Farren und Widder mußten sie jährlich zuerst ihre eigene,
dann des Volkes Sünde versöhnen, 3 Mos. 16.
ö Aber konnte denn das Blut der Thiere für der Menschen
Sünde bezahlen und genugthun? Nein; „denn es ist unmöglich,
durch Ochsen⸗ und Bocksblut Sünden wegnehmen“, Hebr. 10, 4.
Was sollten dann aber die Opfer? Sie hatten einen doppelten
Zweck. Einmal sollten sie eine leibliche, rein äußerliche Reini⸗
gung herbeiführen, damit ein Israelit mit dem anderen bürger⸗
lich verkehren konnte, Hebr. 9, 13. Dann aber sollten sie, und

zwar vornehmlich, eine stete Erinnerung an das tiefe sündliche
Verderben des ganzen menschlichen Geschlechtes und ein Vorbild
des zukünftigen Opfers sein, durch welches rechte, vollkommene
Bezahlung für die schwere Sündenschuld der verlorenen Welt
und eine ewige Erlösung erfunden werden würde, Hebr. 10, 1. ff.
Und ebenso sollte der Hohepriester ein Abbild des zukünftigen
großen Hohenpriesters sein, der ein solch köstlich, werthes Opfer
bringen würde, daß dadurch die Sünde in Ewigkeit wahrhaftig
aufgehoben wäre.

Christus IEsus ist der von Gott vor Grundlegung der Welt
verordnete große Hohepriester, Hebr. 5, 5. 6. In ihm ist Schat⸗
ten und Bilderwerk des alttestamentlichen Opferdienstes erfüllt
und abgethan. In den bereits begonnenen Passionsgottesdiensten
wird uns das Hohepriesterthum Christi so recht vor die Seele ge⸗
stellt. Und auch hier wollen wir auf einige Hauptzüge dieses
Amtes hinweisen.

Christus JEsus ist der rechte große Hohepriester. Er ist
geeignet, für die Menschen mit Gott zu handeln, denn er ist ein
Mensch. Er ist der Menschensohn. Er kommt her aus den
Vätern nach dem Fleische. Er kennt alle menschlichen Gebrechen
und Schwächen. Er ist versucht worden in allen Stücken, gleich⸗
wie wir. Aber er ist ohne Sünde. Es ist keine Sünde in ihm,
1 Joh. 3, 5. Darum braucht er nicht, wie jene Hohenpriester,
zuerst für eigene Sünde Opfer zu thun, ehe er für das Volk
opfert, Hebr. 7, 27. Er kann als der Heilige für seine Brüder
mit Gott handeln.

Christus IEsus ist der rechte große Hohepriester. Er ist
geeignet, für die Menschen mit Gott zu handeln, denn er ist Gott.
Er ist der Sohn Gottes. Während kein bloßer Mensch, auch nicht
der vollkommenste, es je hätte wagen dürfen, für die Sünder
mittelnd vor den beleidigten, in seinem Zorne verzehrenden Gott
zu treten, so durfte es dieser Mensch, denn er ist zugleich Gott.
In diesem Menschen wohnt die ganze Fülle der Gottheit leib⸗
haftig, Col. 2, 9. Er ist als Sohn Gottes nicht geringer als der
Vater. Er ist dem Vater ebenbürtig, ist göttlichen Standes, Ge⸗

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