Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Februar 1902, Seite 38

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

38

Es sind jetzt nicht Mittel genug vorhanden, den Missionaren das
Nöthige zu geben, bis Missionsfestgaben die Kasse wieder füllen.
Hülfe thut jetzt noth.
Gott aber segne das so schwierige und doch so selige Werk
unter den armen Taubstummen.
Im Auftrage der Commission für Taubsunnenisten
L. Hölter.

Zur kirchlichen Chronik.

Ameriea.

Gemeindeschule. Im „Lutherischen Herold“, dem Organ der
New York⸗Synode, meint jemand in Bezug auf die Gemeindeschule:
„Was der Sultan für Europa ist, das ist die Gemeindeschule für unsere
Kirche, der kranke Mann, der nicht leben und nicht sterben kann.“
Und weiterhin: „Das Publicum wird im Großen und Ganzen.
den Gemeindeschulen immer apathisch (theilnahmlos) gegenüber⸗
stehen und seine Kinder freiwillig oder gedrungen in die öffentlichen,
unentgeltlichen (2) Schulen schicken.“ Das ist eine falsche Darstellung
der Sachlage. Der Schreiber überträgt ungehöriger Weise die Ver⸗
hältnisse in seiner Gemeinde und kirchlichen Gemeinschaft auf alle
lutherischen Gemeinden und Gemeinschaften. Innerhalb der Synodal⸗
conferenz steht die Sache doch im Großen und Ganzen anders. Das
„Publicum“ freilich gibt wenig um Gemeindeschulen. Aber wir haben
es auch nicht, wenigstens nicht zunächst, mit „Publicum“, sondern mit
Christen zu thun, die dem Geiste nach ihre eigene Seligkeit mit Furcht
und Zittern schaffen und deshalb auch um die Seligkeit ihrer Kinder
besorgt sind. Sie stehen daher auch der Gemeindeschule nicht „apathisch“
gegenüber, sondern es ist ihr dringender Wunsch und ihr herz⸗
liches Verlangen, eine Gemeindeschule zu haben. In Dutzenden
von Fällen, in denen wir in St. Louis dieses Jahr um Zusendung
von Arbeitern gebeten wurden, wurde die Bitte damit begründet:
„Wir möchten vor allen Dingen eine Gemeindeschule haben.
Mit Predigt sind wir nothdürftig versorgt. Aber es fehlt uns eine
christliche Schule. Unsere Kinder wachsen, soweit die Schule in Be⸗
tracht kommt, als Heiden auf; darum erbarmt euch unser und
sendet uns einen Arbeiter.“ Sodann kann man die bestehenden Ge⸗
meindeschulen auch nicht so allgemein mit dem „kranken Mann“ ver⸗
gleichen. Freilich, es ist hier auf Erden in der christlichen Kirche nichts
ganz vollkommen. So bleibt, wie andere christliche Tugenden, so auch
der Eifer für die christliche Erziehung der Jugend, beziehungsweise für
die Gemeindeschule, Stückwerk und unvollkommen. Man muß mit
Belehrung und Ermahnung aus Gottes Wort immerfort anhalten.
Aber die Belehrung und Ermahnung bringt durch Gottes Gnade auch
Frucht. Wir haben durch Gottes Gnade an vielen Orten ein blühen⸗
des Gemeindeschulwesen, nicht einen „kranken Mann“. F. P.

Religiöse Lieder in öffentlichen Schulen. Der in New Vork
erscheinende Independent“ offenbart fast in jeder Nummer einen
grundverkehrten kirchlichen Standpunkt und legt oftmals eine ganz un⸗
gläubige Gefinnung an den Tag. Aber in Einem Stück vertritt er das
Richtige: in dem Dringen auf die Scheidung von Kirche und Staat.
So theilt er mit, daß in öffentlichen Schulen der Stadt New Vork die
Religionsfreiheit dadurch grob verletzt werde, daß jüdische Kinder in
der Weihnachtszeit genöthigt werden, christliche Lieder mitzusingen, in
denen Aussagen über IEsum enthalten sind und Lehren bekannt wer⸗
den, die von den Juden nicht geglaubt und angenommen werden. In
einer Schule in Brooklyn find fünf Sechstel der Kinder juüͤdisch, und
gleichwohl wurde von ihnen verlangt, an diesem christlichen Gesangs⸗
gottesdienst Theil zu nehmen. Der „Independent“ nennt dies

geradeheraus ein Unrecht und betont, daß die öffentliche Schule nicht
Religion zu lehren habe, sondern dies vielmehr den einzelnen Kirchen
zukomme. Religiöse Freiheit und Gleichheit sei ein durch die Ver⸗
fassung verbürgtes Recht des ganzen Volkes. Selbst das ist nicht in
der Ordnung, was der Independent“ allenfalls noch zulassen möchte,
daß nämlich solche Lieder in den Staatsschulen gesungen werden könn⸗
ten, wenn alle Kinder sich zur christlichen Religion bekennen. Es gilt,
Kirche und Staat reinlich zu scheiden. Uebrigens sind auch die in den
öffentlichen Schulen gesungenen religiösen Lieder vielfach so allgemein
gehalten, daß fast jeder seine Meinung darin finden kann, und dienen
darum dem Unionismus. Das gilt auch von dem neuerdings so viel
gesungenen, von dem früheren Episkopalen und nachmaligen römi⸗
schen Cardinal Newman gedichteten Lied: Lead, kindly light.“
L. F.

Die Anhänger der sogenannten (Christian Science“ beten
auch, theils laut, theils leise. In ihren Zusammenkünften werden ge⸗
wöhnlich auch einige Minuten dem stillen Gebet (silent prayer) ge⸗
widmet. Was für Unsinn sie aber in ihren „Gebeten“ aussprechen und
welchen Mißbrauch sie mit dem Namen Gottes treiben, zeigt folgendes
„Gebet“, das Hazzard, der Präsident der“ Christian Science School“
in New ork, laut werden ließ und das wir der „Luth. Kirchenzeitung“
entnehmen. Es lautet also: „Herr, hilf, daß wir glauben, daß alles,
alles Uebel durchaus nicht wirklich ist; daß es kindisch ist, krank zu
sein, absurd, unwohl zu sein, gottlos, zu klagen, Atheismus und Ver⸗
neinung Gottes, zu sagen: „Ich bin krank. Hilf uns, daß wir, mit
unserer Hand in deiner Hand, mit unseren Augen auf dich geheftet,
fest versichern, daß wir niemals Dyspepsie haben, daß wir niemals
Dyspepsie hatten, daß wir niemals Dyspepsie haben werden, daß es
ein solches Ding gar nicht gibt, daß es nie ein solches Ding gegeben
hat, daß es nie ein solches Ding geben wird. Amen.“ L. F.

Ausland.

P. Wilhelm Hagen in Crimmitschau, Sachsen, der älteste Pre⸗
diger der sächsischen Freikirche, ist am dritten Weihnachtstag sanft und
schnell im hohen Alter von 78 Jahren, 11 Monaten und 12 Tagen
entschlafen. Er hatte, wie die „Ev.⸗luth. Freikirche“ mittheilt, noch
am ersten Weihnachtsfeiertag in alter Kraft und Frische Beichte, Pre⸗
digt, Abendmahl und Kindergottesdienst gehalten, am zweiten Feier⸗
tag — wohl zum ersten Male, ohne daß er krank war — sich vertreten
lassen, jedoch schon mit der Vorbereitung auf die nächste Sonntags⸗
predigt begonnen, als ihn ein Schlagfluß ereilte und schnell seinem
Leben ein Ziel setzte und seine im Dienste der Kirche unter mancherlei
Kämpfen reichgesegnete langjährige Wirksamkeit zu Ende brachte. Die
„Freikirche“ wird später über sein Leben und Wirken ausführlichere
Mittheilungen machen. L. F.

Ernst der Fromme, Herzog von Gotha. Am 25. December
des vergangenen Jahres waren es dreihundert Jahre, daß dieser fromme
Fürst geboren wurde, und dieser Gedenktag ist namentlich in dem Her⸗
zogthum Gotha gebührend gefeiert worden. Der Name dieses Fürsten,
dem die Geschichte den Beinamen „der Fromme“ gegeben hat, der wohl
auch wegen seines eifrigen Betens der „Beternst“ genannt wurde, hat
in der Kirche einen guten Klang. Er gehörte zu den Fürsten, die be⸗
sonders darauf bedacht waren, die in ihrem Lande durch den schrecklichen
dreißigjährigen Krieg angerichteten leiblichen und geistlichen Schäden
zu bessern und zu heilen. Er war ein Fürst, dem das Wohl seines
Volkes in jeder Hinsicht treu am Herzen lag und der auch seinen Unter⸗
thanen durch seine Frömmigkeit und Gewissenhaftigkeit, durch sein lau⸗
teres Christen⸗ und Familienleben ein erweckliches Vorbild war. Weil
Kirchen und Schulen sehr heruntergekommen waren und er als Haupt⸗
ursache des Schadens die große Unwissenheit in geistlichen Dingen er⸗
kannte, sorgte er dafür, daß dem Volke eine gute Auslegungsbibel in

English translation

Not yet translated.