Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Februar 1902, Seite 41

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Mer „„Tutheraner 41

ich fragte, weshalb er das gethan habe, antwortete er so laut, daß alle
Kinder es hören konnten: „Das ist ein seltener Gast in der Schule;
den muß man also besonders ehren; als er heute kam, fiel mir das
Wort des HErrn IEsu ein: „Wer ein solches Kind aufnimmt in

meinem Namen, der nimmt mich auf“, und darum habe ich ihm den

ersten Platz angewiesen. Dabei streichelte und liebkoste er den Knaben,
was dem Armen lange nicht geboten war.

„Der Lehrer stand in dem Rufe, daß die Kinder so gern zu ihm
zur Schule kämen, daß sie den Eltern fortliefen, um in die Schule zu
gehen. Da dachte ich: Von dem Manne ist viel zu lernen. Hernach
hörte ich, daß dieser Junge ein sogenannter Hütejunge und ein arger
Dieb sei; aber der Lehrer setzte mit fester Zuversicht hinzu:

„„Ich will ihn schon herumbringen, wenn ich ihn nur erst habe;
denn ich spüre eine große Liebe zu ihm in meinem Herzen. Und es
ist ihm gelungen. Ich selber habe später große Freude an dem Kna⸗
ben gehabt.“

„Gott der Vater wohn uns bei.“

Es ist nicht zu sagen, welch ein Segen darin liegt, wenn eine
christliche Familie bei ihren Hausandachten unsere köstlichen Lieder
fleißig gebraucht. Gottes Wort wird dadurch den Kindern so ins Herz
hinein gesungen, daß ihre Gedanken sich stetig darin bewegen. Und —
geht es den Alten nicht ebenso? O wie lacht einem Christenmenschen
das Herz im Leibe, wenn er etwa des Abends die wohlbekannten Töne
eines herrlichen Glaubensliedes aus diesem und jenem Hause dringen
hört! Wo eine Familie so recht von Herzen die Lieder der Väter singt,
da ist schon ein halbes Paradies mitten in der Wüste. Und wie oft
werden die Kinder noch im späteren Alter durch diese Lieder wieder an
ihr Elternhaus erinnert! Gar mancher verlorene Sohn wird, wenn
er hernach einmal ein Lieblingslied seiner gottseligen Eltern singen
hört, plötzlich weich und spürt etwas von der Hand des HErrn, die ihn
auf dem Wege des Verderbens aufhält. Darum sollte der Gesang in
den Christenhäusern fleißig geübt werden.

Es hat ein jedes unserer Kirchenlieder seine Geschichte. Zu dem
oben genannten Gesange sei nur eine kleine Historie aus neuerer Zeit
mitgetheilt. Es ist noch nicht lange her, da saß ein Hausvater in tiefer
Betrübniß in seiner Stube. Der HErr hatte ihn geschlagen mit Krank⸗
heit und mancherlei Anfechtung. Sein Herz murrte unter den Schlägen
wie einst Hiob, war aber, wie es in schweren Anfechtungen geht, nicht
fähig, sich auszusprechen. Satan schürte das Feuer. Er stellte ihm
vor, daß Gott nur ein harter und grausamer Feind sei. Der arme
Mann hörte auf die Stimme des Verführers. Diese aber erinnerte

ihn an seine Kindheit und an sein trauriges Elternhaus. Es war ihm,

als hörte er den Vater betrunken heimkommen und sähe die Geschwister
sich flüchten. Er gedachte des beständigen Unfriedens im Vaterhause,
des Scheltens der Mutter und des Fluchs, mit dem die unchristlichen
Eltern so oft ihre Kinder dem Teufel förmlich übergeben hatten. Es
stand ihm lebhaft vor Augen, wie er als Kind öfters in einem Winkel
gekniet und gefleht hatte, der Vater der Waisen möge sich seiner er⸗
barmen. Wie aber? Was ist sein ganzes Leben von seiner Jugend
an als Mühe und Noth gewesen? Ist das ein Zeichen der Liebe des
Vaters im Himmel? Der Arme gedachte auch der Sünden seiner
Jugend und aller seiner Uebertretung. Es wurde immer finsterer vor
seinen Augen. Er stieg hinab in die grausame Grube, da kein Wasser
innen ist, in die Tiefe der Angst, aus welcher David geschrieen hat:
„Aus der Tiefe rufe ich, HErr, zu dir“, Ps. 130, 1. Gottlose Ge⸗
danken stiegen in seiner Seele auf, so daß er selbst darüber erschrak;
und doch konnte er ihrer nicht los werden. „Bist du versehen?“ fragte
er sich selbst. „Siehe da, was kümmert Gott sich um dich!“

Aber, wirst du, lieber Leser, sprechen, kannte der Mann denn nicht
das Evangelium von der Gnade Gottes in Christo? Ei, er kannte es
wohl zu anderer Zeit; aber wenn er die Klarheit desselben in dieser
Stunde recht erkannt hätte, so wäre die Ansechtung eben keine An⸗
fechtung gewesen. Das gehört ja mit zum Wesen der Anfechtung, daß
der Angefochtene die Gnade und den Trost nicht sieht, auch wenn er
beide Hände davon voll hat. So ging's auch hier.

Während nun aber der Vater sich vom alten Feinde also an der
Nase umherführen läßt, singt sein kleines Söhnchen beständig zu seinen
Füßen: „Gott der Vater wohn uns bei und laß uns nicht verderben..
Für dem Teufel uns bewahr.“ Diese drei Strophen hatte es behalten;
im Uebrigen machte es sich den Text selbst. Aus Leibeskräften sang es
wieder und immer wieder: „Gott der Vater wohn uns bei“, und weil
es denn doch oft nicht recht gehen wollte, so bat es zugleich: „Papa,
sing mit.“ Dem Papa war's nicht zum Singen; er hatte zu viel mit
seiner Noth und Anfechtung zu thun; allein der kleine Junge, der kaum
die Sprache etwas bewältigen konnte, ließ nicht nach. Er kletterte von
seinem Stühlchen auf des Vaters Schooß, schmiegte sich an des Vaters
Hals und bat recht nachdrücklich: „Papa, sing doch mit!“ So sang
denn der Papa endlich mit, und unter dem Gesange wurde es ihm, als
ob ihm sein Gott einen Engel des Trostes gesandt hätte, der ihn erlöste
aus seinem Gefängnisse. So haben die beiden den Teufel weggesungen
und dafür die Engel des Friedens zu einem köstlichen Concerte ein⸗
geladen. (Hausfreund.)

Der Fluch des Nichtsthuns.

Im Buch der Richter im fünften Capitel im 23. Vers steht ge⸗
schrieben: „Fluchet der Stadt Meros, sprach der Engel des HErrn;
fluchet ihren Bürgern, daß sie nicht kamen dem HErrn zu Hülfe, zu
Hülfe dem HErrn zu den Helden!“ In einem alten Buche habe ich
darüber folgende Fragen und Antworten gelesen:

Wer hat befohlen, Meros zu fluchen? Antwort: Der Engel des
HErrn.

Was hat Meros gethan? — Nichts.

Wie? Warum wird denn Meros verflucht? — Weil sie nichts
gethan hat.

Was hätte Meros thun sollen? — Dem HErrn zu Hülfe kommen.

Konnte denn der HErr ohne Meros nicht fertig werden? — Der
HErr wurde fertig ohne Meros.

Hat also der HErr einen Schaden davon gehabt? — Nein, aber
Meros.

Soll deshalb Meros verflucht werden? — Ja, und zwar bitterlich.

Ist es recht, daß ein Mann verflucht werde dafür, daß er nichts
gethan hat? — Ja, wenn er etwas hätte thun sollen.

Wer sagt das? — Der Engel des HErrn; und der HErr spricht
im Neuen Testament: „Der Knecht, der seines Herrn Willen weiß
und hat sich nicht bereitet, auch nicht nach seinem Willen gethan, der
wird viel Streiche leiden müssen. . .. Denn welchem viel gegeben ist,
bei dem wird man viel suchen; und welchem viel befohlen ist, von dem
wird man viel fordern.“ Luc. 12, 47. 48.

Sauftmuth ist stärker als Grobheit.

Zu dem Decan Köstlin in Eßlingen (gestorben 1791) kam einst ein
frecher Mann aus seiner Gemeinde in großem Zorn, meinte, es sei ihm
Unrecht geschehen, und überschüttete den Decan mit einem Strom von
Schmähungen. Der fromme Mann ließ ihn ruhig ausschelten, dann
bot er ihm einen Stuhl und sagte freundlich: „So, lieber Freund,

English translation

Not yet translated.