Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juni 1902, Seite 195

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8VDer V.Tutheranet

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lich ihr HErr und Meister sei, welcher sie drei Jahre lang gelehrt
und vor deren Augen er große Zeichen und Wunder verrichtet
habe, und der vor wenigen Tagen an das Kreuz genagelt und
begraben worden, nun aber wieder auferstanden sei, zeigte er
ihnen seine Hände, seine Füße und seine Seite. Da sahen sie die
Wundenmale, welche er auf Golgatha empfangen hatte. Als sie

diese erblickten, erkannten sie, daß es ihr IEsus sei, welcher vor
ihnen stand, und sie wurden froh, daß sie ihn sahen.

Noch einmal spricht IEsus zu seinen Jüngern: „Friede sei
mit euch!“ Nach diesem zweiten Friedensgruß gibt er ihnen einen
Befehl. Und welches war dieser Befehl? Er sagt ihnen, daß
sie in seinem Auftrag und in seinem Namen als seine Gesandten,
Boten und Apostel hinaus in die Welt gehen sollten, um der ver⸗
lornen Sünderwelt die Botschaft des Friedens zu ihrer Seligkeit
zu verkündigen und zu predigen. IEsus fährt nämlich fort und
spricht: „Gleichwie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.“
Wie hatte aber der himmlische Vater seinen Sohn in diese Welt
gesandt? Das sagt uns Christus selbst, wenn er Luc. 4, 17—21.
die Weissagung, welche sich im 61. Capitel des Propheten Jesaias
findet, auf sich bezieht und also spricht: „Der Geist des HErrn
ist bei mir, derhalben er mich gesalbet hat und gesandt, zu ver⸗
kündigen das Evangelium den Armen, zu heilen die zerstoßenen
Herzen, zu predigen den Gefangenen, daß sie los sein sollen, und
den Blinden das Gesicht, und den Zerschlagenen, daß sie frei
und ledig sein sollen, und zu predigen das angenehme Jahr des
HErrn.“ Mit dem Heiligen Geiste gesalbt, zu verkündigen das
Evangelium, so hatte der himmlische Vater seinen Sohn aus⸗
gesandt; auf eben diese Weise, zu eben diesem Zwecke wollte
Christus nun auch seine Jünger aussenden. Darum lesen wir
beim Evangelisten Johannes weiter: Als Christus dies sprach,
blies er seine Jünger an und sagte zu ihnen: „Nehmet hin den
Heiligen Geist!“ Das heißt, Christus verlieh seinen Jüngern auf
eine übernatürliche Weise, in göttlicher Kraft und Macht den Hei⸗
ligen Geist mit seinen besonderen Gaben, durch welche sie sich als

seine von ihm unmittelbar berufenen Gesandten ausweisen und

ihre Friedensbotschaft bekräftigen sollten. Indem aber Christus
durch das Anblasen seinen Jüngern den Heiligen Geist schenkte,
sprach er zu ihnen: „Welchen ehr die Sünden erlasset, denen sind
sie erlassen; und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten.“
Was lehrt uns nun diese Stelle? Die Worte des HErrn JEsu
zeigen auf das klarste und unzweideutigste, daß Christus, als er
seinen Jüngern den Auftrag gab, daß sie als seine Apostel hinaus⸗
gehen sollten in die Welt, um ihr zu ihrer Seligkeit das Evange⸗
lium zu predigen, ihnen zugleich auch die Macht und Gewalt ge⸗
geben hat, den Menschen die Sünden zu erlassen oderzu vergeben
und die Sünden zu behalten. Daran noch zu zweifeln, wäre die
allergrößte Thorheit und ein vergebliches Streiten wider die Worte
der heiligen Schrift.

ö Nun möchte aber jemand sagen: Daran ist wohl kein Zwei⸗
fel, daß die Jünger des HErrn von ihrem Meister die Macht und
Gewalt empfingen, in seinem Namen den Menschen die Sünden
zu vergeben. Aber was hilft uns das jetzt noch? Die heiligen
Apostel sind nicht mehr bei uns. Sie können uns die Sünden⸗
vergebung nicht mehr verkündigen und predigen. Wie wollen
wir beweisen, daß auch jetzt noch ein Mensch das selbe thun kann,
was die Apostel auf Christi Geheiß zu thun vermochten? Hierauf

ist zu antworten: Wohl ist es wahr, daß die heiligen Apostel un⸗

mittelbar zu ihrem Amte von Christo berufen worden waren und
daß sie, damit ihr unmittelbarer Beruf bestätigt und bekräftigt
würde, die Wundergaben des Heiligen Geistes empfingen. In
dieser Beziehung kann ihnen heut zu Tage kein Mensch an die
Seite gesetzt werden. Aber eine andere Frage ist, ob das, was
sie in ihrem eigentlichen Amte thun sollten, nämlich Sünden ver⸗
geben und behalten, allein auf sie beschränkt bleiben sollte, daß
sie also ganz allein unter den Menschen bis an das Ende der Tage
mit dieser Macht ausgestattet waren? Und auf diese Frage müssen
wir mit einem entschiedenen Nein antworten. Vielmehr wollte
der HErr Christus, daß nach dem Tode der Apostel andere diese
Macht ausüben sollten, die er den Jüngern gegeben hatte. Daß
dies des HErrn Wille war, sehen wir aus einem ferneren Befehl
Christi. Schlagen wir nämlich Matth. 28, 19. 20. auf, so lesen
wir da, daß JEsus seinen Aposteln befahl: „Gehet hin und lehret
alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohns
Und des Heiligen Geistes. Und lehret sie“ (nämlich diejenigen, die
durch die Predigt des Evangeliums Jünger Christi oder Christen
geworden sind) „halten alles, was ich euch befohlen habe.“ Die
Christen sollen also dieselbe Macht und Gewalt ausüben, welche
der HErr seinen Aposteln verliehen hat. Aber nicht nur etwa
die Christen, welche durch der Apostel Predigt gläubig geworden
waren, sondern alle Christen bis an den lieben jüngsten Tag.
Daß sich nämlich der Befehl Christi auf alle Christen auch der
späteren, ja, der spätesten Zeit bezieht, sehen wir aus den Schluß⸗
worten des Heilandes, da er spricht: „Und siehe, ich bin bei euch
alle Tage, bis an der Welt Ende.“ Wie also der HErr bei seinen
Christen und bei seiner Kirche sein und bleiben will bis an das
Ende der Tage, so sollen nun auch die Christen zu allen Zeiten
das halten, was Christus seine Jünger, welche von ihm unmittel⸗
bar zu ihrem Amte erwählt waren, zu halten gelehrt hatte.

Zu diesem, was die Christen halten sollen, gehört nun auch
unzweifelhaft dies, daß sie den Menschen die Sünden erlassen oder
vergeben und die Sünden behalten sollen. Daß sich dieses wirk⸗
lich so verhält, bezeugen uns andere Stellen der heiligen Schrift
auf das deutlichste und unwiderleglichste. Wir nehmen daher,
um uns davon zu überzeugen, wieder die Bibel vor uns und
schlagen das 16. Capitel des Evangelisten St. Matthäus auf und
fangen beim 13. Vers zu lesen an. In diesem und in den fol⸗
genden Versen erzählt uns der Evangelist ein Gespräch, welches
IEsus mit seinen Jüngern über seine eigene Person hatte. Als
Christus nämlich einmal in die Gegend der Stadt Cäsarea Philippi
gekommen war, fragte er seine Jünger: „Wer sagen die Leute,
daß des Menschen Sohn sei?“ Die Jünger antworteten sogleich:
„Etliche sagen, du seiest Johannes der Täufer; die andern, du
seiest Elias; etliche, du seiest Jeremias, oder der Propheten einer.“
Hierauf fragte der HErr IEsus seine Jünger: „Wer sagt denn
ihr, daß ich sei?“ Da antwortete Simon Petrus: „Du bist Chri⸗
stus, des lebendigen Gottes Sohn.“ Auf dieses herrliche Bekennt⸗
niß des Petrus sprach der HErr zu ihm: „Selig bist du, Simon,
Jonas Sohn; denn Fleisch und Blut hat dir das nicht offenbart,
sondern mein Vater im Himmel. Und ich sage dir auch: Du bist
Petrus, und auf diesen Felsen will ich bauen meine Gemeine,
und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen. Und ich
will dir des Himmelreichs Schlüssel geben. Alles, was du auf
Erden binden wirst, soll auch im Himmel gebunden sein; und
alles, was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Himmel los sein.“

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