Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juni 1902, Seite 204

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Es gibt aber auch „geistliche“ Schulden; und wir alle stehen in
Gottes Schuldbuch. Auch die Sünden fangen klein an und vergrößern
sich schnell. Wer in der Jugend sich daran gewoͤhnt, es mit der Wahr⸗
heit nicht genau zu nehmen, der bleibt auch im Alter ein Lugner. Ein
schuldbeladenes Gewissen ist immer ein unruhiges Gewissen. Erst wenn
wir dem himmlischen Vater unsere Schuld eingestanden haben, kommen
wir zum Frieden. Wohl straft er uns über unsere Sünde, aber wenn
wir mit aufrichtigem Schmerz kommen und demüthig, gläubig an seine
Barmherzigkeit uns wenden, dann streicht er alle Schulden durch um
IEsu willen, der unsere Schulden mit seinem Blute bezahlt hat.

(Sonntagsfreund.)

Der Liebe Sieg.

Er war ein Mörder. Weib und Kind waren unter dem Todes⸗
streiche seiner Axt gefallen. Ein Mensch, allezeit schnell gewesen zum
Zorn, hatte ihn der, welcher ist ein Mörder von Anfang, sinnlos ins
Verderben gejagt. In der Gefängnißzelle schnaubte und wüthete er
gegen die, welche ihn seiner Freiheit beraubt hatten. Er war ein ge⸗
fürchteter Gefangener. Seiner Körperkraft und Geschicklichkeit gelang
es auszubrechen. Aber er wurde wieder eingefangen. Jetzt kannte
seine Wuth keine Grenzen. Niemand wagte sich in seine Nähe. Doch,
einer wagte es. Das war der treue Seelsorger. Er setzte sich neben
den schlimmen Mann. Er ergriff freundlich seine Hand und sprach zu
ihm ernste, milde, von der göttlichen Liebe und Weisheit ihm ein⸗
gegebene Worte. Da löste sich eine Eisenklammer von dem umpanzer⸗
ten Herzen. Da stahl sich ein kleiner warmer Sonnenstrahl in die ver⸗
finsterte Herzenskammer. Da fiel eine heiße Thräne aus dem trotzigen
Auge. Die Liebe triumphirte über den Haß. Der Mann, der ein
Moörder war, erbebte vor seiner Schuld. Er bekannte sie. Er bereute
sie und glaubte endlich an die Vergebung der Sünden.

Der irdischen Gerechtigkeit war genuggethan worden, aber, wie
der Schächer am Kreuz, hatte auch dieser Mörder die himmlische Ge⸗
rechtigkeit durch IEsu Blut erlangt. Er slarb eines seligen Todes.
Was er hinterließ, war eine Bibel und ein Gesangbuch besprengt und
gezeichnet auf vielen Seiten mit unauslöschlichen Thränenspuren, das
kostbarste Vermächtniß für seine arme, aber hernach getröstete Mutter!

Die schwarze Zunge eines Meineidigen.

In Waltershausen wohnte Christian Hörselmann, ein sehr roher
Mensch, der schon in seiner Jugend, um sich von dem Verdacht eines
bedeutenden Lederdiebstahles zu reinigen, einen falschen Eid geschworen
hatte. Wenn jemand einen Zeugen nöthig hatte, so ließ er Hörsel⸗
mann sich für Geld dazu dingen, es mochte ihm von der Sache etwas
bekannt sein oder nicht. Mit dem Schwure: „Wenn sich die Sache
nicht so verhält, wie ich aussage, soll mir die Zunge im Halse schwarz
werden!“ bekräftigte er gewöhnlich seine Lügen.

Doctor Lanz in Schnepfenthal ließ sich, um Untersuchungen mit
giftigen Schlangen anzustellen, von diesem Manne, der behauptete,
sie bannen zu können, daß sie ihm nicht schadeten, mehrere bringen
und verschloß sie in wohlverwahrte Behältnisse. Einst besuchte ihn
Hörselmann und lachte über diese Vorsicht. Mit der bloßen Hand
nahm er eine Feuerotter heraus und ließ sie um seinen Arm sich
winden. Aengstlich bat der Doctor, sie wieder in ihr Behältniß zu⸗
rückzubringen, denn sie sei sehr giftig; aber jener achtete nicht darauf.
„Mir thut keine etwas zu Leide!“ rief er aus. „Sehen Sie, ich stecke
sie in den Mund!“ Und ehe es der Doctor verhindern konnte, hatte
er schon den Kopf der Natter im Munde; aber sogleich zog er ihn

wieder heraus und rief, indem er sie in ihr Behältniß zurückbrachte:
„Herr Doctor, diesmal geht meine Kunst betteln; sie hat mich ge⸗
stochen!“ Mit diesen Worten fiel er besinnungslos um, und aller ärzt⸗
lichen Hülfe ungeachtet, gab er in wenigen Minuten seinen Geist auf.
Bei der Oeffnung seiner Leiche sand man Zunge und Gehirn kohl⸗
schwarz. (Freimund.)

Eine Warnung vor heimlicher Verheirathung.

Sonderlich sollt ihr euch hüten vor dem schändlichen Ungehorsam,
der jetzo gemein ist, daß ihr euch nicht ohne eurer Eltern Willen und
Wissen verheirathet; denn ihr thut nicht allein unrecht, sondern auch
thörlich, dieweil es so ein gefährlich, langweilig und mühselig Ding
um den ehelichen Stand ist, wenn er nicht wohl geräth; denn da müßt
ihr euer Lebenlang geplagt sein und Unglück haben, daraus euch nie⸗
mand helfen kann, denn der Tod. Und ist zu besorgen, wenn man
Vater und Mutter verachtet und ohne ihren Willen und Wissen hei⸗
rathet und also den ehelichen Stand mit Sünden anfähet, es werde
Gott weder Glück noch Heil dazu geben. Wenn ihr aber Gottes Ge⸗
bote hieltet und Vater und Mutter folgetet, so würde euch Gott lieb
haben und alles Gute zum ehelichen Stand geben.

(Aus Veit Dietrichs „Katechismuspredigten“, Nürnberg, 1533.)

Todesanzeige.

Es hat dem HErrn, unserm Gott, gefallen, aus diesem Jammer⸗
thal in die Ewigkeit abzurufen P. Geo. Reisinger. Derselbe starb
nach 46jähriger Amtsführung zu Springville, N. Y., am 23. Mai im
Alter von 71 Jahren, 1 Monat und 18 Tagen. Am Trinitatissonn⸗
tag fand der Trauergottesdienst inmitten seiner bisherigen Gemeinden
statt, worauf die Leiche nach Danville, Ill., zur Beerdigung über⸗
geführt wurde. Theo. Mackensen.

— — — ¼—
Neue Drudisachen.

Die Frage im Unterricht. Kurze Theorie der fragenden Lehrform
von D. Meibohm. New Orleans, La. Im Verlage des
Verfassers. 100 Seiten 7X4 5. Preis: 40 Cents portofrei.

„Wo man sich bei der Unterrichtung der Jugend, zumal beim Religions⸗
unterricht, der fragenden oder katechetischen Lehrmethode bedient — und das
ist doch wohl ziemlich überall der Fall —, da wird man aus eigener Erfah⸗
rung wissen, daß das rechte Fragen keineswegs immer eine so leichte Sache ist.
Man redet mit Recht in dieser Beziehung von einer „Fragekunst“; eine
Kunst aber will gelernt sein und läßt sich nie auslernen. Wer sich in dieser
Fragekunst nicht fortwährend übt und ihre Regeln und Gesetze nicht sorgfältig
beachtet, dessen fragender Unterricht wird sicher ein mehr oder minder
fraglicher werden, das heißt, es wird die Frage sein, ob durch sein unge⸗
schicktes und verkehrtes Fragen die ihm anvertrauten Schüler auch wirklich
etwas Gründliches lernen.“ So schreibt mit Recht Herr Präses G. J. Wegener
in dem Vorwort zu diesem Büchlein. Ein jeder Pastor und Lehrer, der eine
Zeitlang besonders den Katechismus mit seinen Kindern getrieben hat, wird
diesen Worten beistimmen und mit Freuden nach einem Büchlein greifen,
welches ihm Anleitung geben kann, sich in dieser Kunst noch weiter aus⸗
zubilden. Das vorliegende Büchlein, welches die Theorie der fragenden
Lehrform nach allen Seiten hin darlegt, ist unseres Erachtens wohl geeignet,
Pastoren und Lehrern diesen Dienst zu leisten. Die Abhandlung wurde zu⸗
nächst einer Conferenz von Pastoren und Lehrern vorgelegt und auf Beschluß
dieser zum Druck befördert. Nach einer kurzen Einleitung wird in drei Ca⸗
piteln behandelt: 1. Das Wesen der Frage: 2. die Arten der Frage,
und zwar nach ihrem Wesen und nach ihrem Zweck; 3. die Eigenschaften
der Frage, und zwar die grammatischen, logischen und didak⸗
tischen Eigenschaften. Mehr anhangsweise folgen dann noch zwei kurze
Abschnitte: „Der Nutzen des fragenden Unterrichts“ und: „Geschichtliches

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