Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juni 1902, Seite 196

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SDer E„Tutherane

Mit diesen Worten verheißt also der HErr dem Petrus, daß
er ihm die Macht geben wolle, auf Erden die Sünden zu behalten
und zu vergeben. Christus gebraucht zuerst einen bildlichen Aus⸗
druck und nennt die Gewalt, die Sünden zu behalten und zu ver⸗
geben, des Himmelreichs Schlüssel. Mit einem Schlüssel ver⸗
schließt man die Thür eines Hauses und mit einem Schlüssel öffnet
man sie auch wieder. Wenn dem Sünder die Sünden behalten
werden, so wird ihm damit der Eingang zum Himmel verschlossen;
wenn dem Sünder aber die Sünden vergeben werden, so wird ihm
dadurch die Himmelsthür geöffnet, daß er eintreten kann. Petrus
sollte nun nach dem Worte des HErrn diese Macht bekommen, den
Himmel zuzuschließen und aufzuschließen, und darum spricht Chri⸗
stus zu ihm, daß er ihm des Himmelreichs Schlüssel geben wolle.

Liest ein Katholik diese Stelle in der Bibel, so ist er sogleich
mit seiner falschen Auslegung zur Hand und spricht: Mit diesen
Worten hat der HErr Christus den Apostel Petrus zu seinem
Stellvertreter auf Erden eingesetzt. Der Nachfolger im Amte
des Petrus ist aber der Pabst zu Rom. Wer Vergebung der
Sünden auf Erden haben und in den Himmel eingehen will,
muß sich daher an den Pabst wenden.

Daß nun diese Auslegung der Römischen ganz grund⸗ und
haltlos ist, können wir sogleich erkennen, wenn wir fragen: Wann
hat denn der HErr dem Petrus die Verheißung gegeben, daß er
ihm des Himmelreichs Schlüssel geben wolle? Wir sehen, er hat
sie ihm gegeben, nachdem dieser ein so gutes Bekenntniß von
Christo abgelegt hatte. Was hat Petrus aber durch sein Be⸗
kenntniß gezeigt? Dadurch hat er geoffenbart, daß er ein wahrer
Christ und ein gläubiger Jünger des HErrn sei. Durch das
abgelegte Bekenntniß hat Petrus seinen Glauben geoffenbart.
Diesen Glauben hatte er aber nicht aus sich selbst, sondern, wie
Christus sagt, Gott hatte ihm denselben geschenkt. Der Vater
im Himmel hatte ihm im Glauben erleuchtete Augen des Ver⸗
ständnisses gegeben, daß er in Christo nicht nur des Menschen
Sohn, sondern auch den Sohn Gottes erkannte. Dieses Bekennt⸗
niß, daß IEsus Christus wahrer Gott ist, ist aber der Grundstein
der Kirche IEsu Christi hier auf Erden. Denn dieses Bekenntniß
ist die ewige Wahrheit. Und weil dieses Bekenntniß die Wahr⸗
heit ist, so vermögen auch die Pforten der Hölle, welche ja lauter
Lügen sind, nichts dagegen. Jeder wahre Christ bekennt nun
aber mit Petrus: Christus ist der lebendige Gottessohn! Dar⸗
auf gründet er sich. Darauf baut und hofft er im Leben und
Sterben. Die ganze Kirche IEsu Christi, welche ja aus den
gläubigen Christen besteht, steht auf diesem Bekenntniß. Das
ist der Felsen, auf dem sie fußt mitten in dem Meere der Lügen
und der falschen Lehren. Hat nun aber Petrus als ein gläu⸗
biger Bekenner die herrliche Verheißung von des Himmelreichs
Schlüsseln bekommen, so bekommt sie auch jeder andere Bekenner,
das ist, ein jeder Christ, die ganze Kirche, die mit Petrus spricht:
„Du bist Christus, des lebendigen Gottes Sohn.“

Nun möchte aber jemand fragen: Warum gibt denn hier an
dieser Stelle der HErr nur dem Petrus die Schlüssel des Himmel⸗
reichs? warum nicht auch den andern Jüngern, welche doch auch
gläubig waren? Darauf antworten wir mit den Worten eines
unserer Synodalberichte: „Man setze einmal den Fall: ein Vater
kommt von der Reise zurück. Er fragt die Hausmutter: Wie
haben sich die Kinder verhalten? Sie hebt an beim ersten: gut!
Er erhält das mitgebrachte Reisegeschenk. So weiß nun der

zweite, wenn er sich auch gut verhalten hat, er bekomme auch
etwas. So macht es auch Christus. Die lieben Apostel wissen,
daß er Petri Glauben und Bekenntniß rühmt: das glauben und
bekennen wir ja just auch also. So haben auch sie die Schlüssel.
Christus hatte nämlich vorher gefragt: „Wer sagt denn ihr, daß
ich sei?“ Petrus, immer tapfer und fertig voran, antwortete als
der andern Mund: „Du bist Christus. Wer demnach wie Petrus
von Herzen an Christum als den Sohn Gottes glaubt, der hat
die Schlüssel.“ (Bericht des Nordwestl. Distr., 1875, S. 28.)

Um uns aber ganz gewiß zu machen, daß jeder Christ, daß
die ganze christliche Kirche die Macht und Gewalt, den Menschen
die Sünden zu vergeben, von Christo empfangen habe, schlagen
wir noch eine Stelle des Neuen Testaments auf. Diese finden wir
beim Evangelisten St. Matthäus im 18. Capitel. Wir fangen
bei dem 15. Vers an zu lesen, wo es also heißt: „Sündiget aber
dein Bruder an dir, so gehe hin und strafe ihn zwischen dir und
ihm allein. Höret er dich, so hast du deinen Bruder gewonnen.
Höret er dich nicht, so nimm noch einen oder zween zu dir, auf
daß alle Sache bestehe auf zweier oder dreier Zeugen Mund.
Höret er die nicht, so sage es der Gemeine. Höret er die Ge⸗
meine nicht, so halt ihn als einen Heiden und Zöllner. Wahr⸗
lich, ich sage euch: Was ihr auf Erden binden werdet, soll auch
im Himmel gebunden sein; und was ihr auf Erden lösen werdet,
soll auch im Himmel los sein. Weiter sage ich euch: Wo zween
unter euch eins werden auf Erden, warum es ist, das sie bitten
wollen, das soll ihnen widerfahren von meinem Vater im Himmel.
Denn wo zween oder drei versammelt sind in meinem Namen, da
bin ich mitten unter ihnen.“

Aus dieser Stelle geht auf das klarste hervor, daß jeder Christ
die Gewalt besitzt, in IEsu Namen die Sünden zu vergeben. Der
HErr spricht zuerst: „Sündiget dein Bruder an dir, so gehe hin
und strafe ihn zwischen dir und ihm allein.“ Der HErr Christus
redet hier nicht von einem leiblichen Bruder, sondern vielmehr
von einem Glaubensbruder, wie das deutlich daraus erhellt, daß
er nachher gebietet, diesen Bruder bei der Gemeinde anzuzeigen,
falls er nicht Buße thue. Nun weiß aber jeder, daß man auch
seinen leiblichen Bruder nicht bei der Gemeinde anzeigen könnte,
wenn er derselben nicht angehörte. Es ist hier also von einem
die Rede, der mein Glaubensbruder ist. Wenn dieser an mir
gesündigt hat, soll ich ihn strafen. Nimmt er nun meinen Vor⸗
halt an, so habe ich meinen Bruder gewonnen. Das heißt aber
nichts anderes, als daß dem Glaubensbruder seine Sünde, nach⸗
dem er sie bußfertig erkannt hat, durch meine Vergebung er⸗
lassen ist. Der Himmel steht ihm jetzt wieder offen und ist ihm
nicht mehr verschlossen, wie es der Fall war, solange er seine
Sünde nicht erkannte und abthat.

Nimmt er aber den Vorhalt nicht an, so bleibt seine Sünde
auf ihm. Ich soll ihn dann in Gegenwart von Zeugen strafen.
Hört er nun auch diese nicht, so soll er bei der Gemeinde angezeigt
werden. Will er aber auch auf die Ermahnung der Gemeinde 3
nicht hören, so soll ihn die Gemeinde für einen Heiden und Zöll⸗
ner erklären. Wenn jedoch die Gemeinde ihn für einen Heiden
und Zöllner erklärt, so spricht sie damit aus, daß der sündigende
Mensch ebensowenig in den Himmel eingehen kann, als ein Heide
oder Zöllner es kann. Und damit nun jedermann wisse, daß das,
was die Gemeinde, welche aus Christen besteht, thut, ebenso fest
und gewiß sei, als ob es Christus selbst gethan habe, so fügt 1

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