Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juni 1902, Seite 200

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Gewiß, die Mission ist in fernen, fremden Landen und un⸗
sern Lebensbedingungen und Gewohnheiten entgegengesetzten Ver⸗
hältnissen ein schweres Werk und fordert nach allen Seiten hin
große Opfer an Personen und Geld. Doch so spricht der HErr
Matth. 17, 20.: „Denn ich sage euch: Wahrlich, so ihr Glauben
habt als ein Senfkorn, so möget ihr sagen zu diesem Berge: Heb
dich von hinnen dorthin, so wird er sich heben, und euch wird
nichts unmöglich sein.“ Ja — von Jahr zu Jahr werden die
Berge weichen und die Hügel hinfallen, und uns wird nichts
unmöglich sein, wenn wir nur das Werk, das wir im Glauben
begonnen haben, im Glauben fortsetzen und im Glauben zu
vollenden entschlossen sind.

Im Namen der Conferenz
Vaniyambadi, den 5. Februar 1902.

Zurx kirchlichen Chronik.

America.

Die alte norwegisch⸗lutherischt Synade, die von Anfang an in
Einigkeit des Glaubens und Bekenntnisses mit uns stand und noch so
steht, hielt ihre allgemeine Synodalversammlung vom 23. bis 29. Mai
in Minneapolis, Minn., ab. Der greise Präses Koren pries in seinem
Präsidialbericht die Gnade Gottes, welche die Synode in allen Stücken
reich gemacht habe an aller Lehre und in aller Erkenntniß, beklagte aber
auch zugleich das eindringende Weltwesen, die furchtbar drohenden
Gefahren von Seiten der geheimen Gesellschaften, den Mangel an Ge⸗
meindeschulen ꝛc. Seine ernste Ermahnung an die Pastoren, durch
Geduld und Ausdauer Treue in ihrem Berufe zu beweisen, wurde von
der Synode als ein Gegenstand der Verhandlungen für die Districts⸗
synoden empfohlen. Das Referat dieses ehrwürdigen Vaters in Christo
über die Hindernisse einer Vereinigung mit anderen lutherisch genann⸗
ten Kirchenkörpern war ebenso gründlich wie gewaltig, ohne Zweifel der
Glanzpunkt der ganzen Verhandlungen, dazu mit wunderbarer Frische
und Munterkeit vorgetragen. Die Posaune gab einen sehr deutlichen
Ton; die Stellung, daß nur bei völliger Einigkeit im Geist auch eine
äußerliche Vereinigung nach Gottes Wort berechtigt sei, wurde mit
aller Entschiedenheit festgehalten und eine lange Reihe von Einwen⸗
dungen dagegen überzeugend zurückgewiesen; und so steht denn die
theure Schwestersynode auch noch wohlgerüstet zum Streit gegen alles,
was sich erhebt wider das Erkenntniß Christi. — Ein beträchtlicher
Theil der Sitzungszeit wurde der wichtigen und nöthigen Sache des
Gemeindeschulwesens gewidmet. Der Negermission der Synodalcon⸗
ferenz wurde von vielen Seiten her kräftig das Wort geredet und be⸗
schlossen, diese Mission treulich zu unterstützen. Ebenso auch die Juden⸗
mission unserer Synode. Für die Mission in Utah wurden 8100.00
zur Verbreitung passender Tractate gegen die Secte der Mormonen be⸗
willigt. Ein Missionar steht auch in Alaska, wo wir noch nicht an⸗
gefangen haben. Ein weitverzweigtes Missionswesen, sowie auch das
höhere Anstaltswesen steht in voller Blüthe. Ein allgemeiner Reise⸗
prediger ist angestellt, nach einem Plan, den wir bisher nicht durch⸗
führen konnten. Die bevorstehende Versammlung der Synodalcon⸗
ferenz soll durch vier Delegaten beschickt werden. Der seitherige Präses
des Predigerseminars in Hamline, Herr Prof. Frich, legte wegen
Kränklichkeit sein Amt nieder, und auch der im Dienst ergraute Herr
Prof. Larsen, der seit 41 Jahren Director des Luther⸗College in De⸗
corah war, wurde auf seine flehentliche Bitte hin der schweren Bürde
enthoben. Doch wurde er zum Hauptredacteur der „Kirketidende“ er⸗
nannt, welche er schon früher lange Jahre allein redigirte. Sein Nach⸗

R. Freche.

folger im Directorat wurde Herr Prof. Chr. K. Preuß, ein Sohn des
vor acht Jahren entschlafenen, unvergeßlichen Präses H. A. Preuß.
Im nächsten Jahre will sich die ganze Synode, die sonst nur alle drei
Jahre zusammenkommt, wieder versammeln, und zwar zu einer Extra⸗
versammlung in Decorah, Jowa, um ihr fünfzigjähriges Synodal⸗
jubiläum feierlich und festlich zu begehen, wozu jetzt schon umfassende.
Vorbereitungen getroffen werden. Unterzeichneter kann mit heller
Freude bezeugen, daß es ihm ein hoher Genuß war, die Sitzungen der
lieben norwegischen Glaubensgenossen theilweise besuchen zu können.
Das Wohl und Wehe der Glaubensgenossen muß uns ja immer ganz
besonders interessiren. Freilich haben nur einzelne Punkte hier be⸗
richtet werden können. Aber schon das Wenige mag ja für manchen
Leser dieser Zeilen eine willkommene Veranlassung sein, im Hinblick
auf die theure norwegische Synode mit St. Paulus auszurufen:
„Denn ob ich wohl nach dem Fleisch nicht da bin, so bin ich aber im
Geist bei euch, freue mich, und sehe eure Ordnung, und euren festen
Glauben an Christum“, Col. 2, 5. — Fr. S.
Harry J. Moare, der Pastor der Spiritual Church““, die
ihre Versammlungen in Hopkins' Hall, 528 West 63d Street, in
Chicago hält, hat neulich einer Anzahl kleiner Kinder eine „Blumen⸗
taufe“ ertheilt. Nach einer Ansprache an die Kleinen, in welcher er
von dem Ernst des Lebens, der Herrlichkeit eines edlen Charakters und
dergleichen redete, bekränzte er seine „Täuflinge“ mit weißen, rothen
und blauen Blumen. Die weißen Blumen sollten die Unschuld, die
rothen die Kraft und Energie, die blauen das lautere, geistliche Leben
bedeuten. Dabei sagte er: „Die Anwendung von Blumen bei der
Taufe unserer Kinder ist nach meiner Ansicht eine entschiedene Ver⸗
besserung. . . . Sie enthält alle wesentlichen Stücke einer wahren Taufe.
Wir wollen jedoch mit denjenigen nicht streiten, welche die alte Form
der Wassertaufe vorziehen. Sie sind zu ihrer Ansicht berechtigt, wie
wir zu unserer. . .. Die Lehre, welche von Alters her der Wassertaufe
unterliegt, erscheint mir als falsch — falsch und schädlich. Man bildet
sich ein, daß das Wasser die Sünden von der Seele des Täuflings ab⸗
wäscht. Aber diese kleinen Kinder sind sicherlich keine Sünder. Es
wäre gotteslästerlich, sie so zu nennen. Sie sind rein und unschuldig
und könnten stracks unter die Engel eintreten, ohne denselben im ge⸗
ringsten zu schaden.“ — Dieser Prediger ist ein grober Irrlehrer; denn
er verwirft die Taufe, von welcher Christus zu Nicodemus geredet hat,
die Taufe „aus Wasser und Geist“, Joh. 3, 5., die Taufe der heiligen
Apostel, Apost. 8, 36. ff. 10, 47., und führt eine neue Ceremonie
ein, von der die Schrift nichts weiß. Er leugnet die Erbsünde, die
Christus und die Apostel gelehrt haben, Joh. 3, 6. Röm. 3, 23. Er
verwirft die Kraft der Wassertaufe, die Christus und die Apostel ge⸗
lehrt haben, Marc. 16, 16. Apost. 2, 38. Er nennt die „alte“ Lehre
Gotteslästerung. Er meint ohne Zweifel, daß er mit seiner „Blumen⸗
taufe“ große Ehre einlegt und Ruhm erlangen wird. Ja, aber bei
wem? W. H. T. D.
Was für Früchte die Freischulen unsers Landes zeitigen,
tritt besonders auch bei den Schlußfeierlichkeiten zu Tage, die in den
Monaten Mai und Juni abgehalten werden. Wir wollen davon
schweigen, daß die jungen Herrchen und Dämchen schon die schwierig⸗
sten Fragen auf allen wissenschaftlichen Gebieten in ihren Reden und
Vorträgen mit spielender Leichtigkeit lösen und dadurch alle Bescheiden⸗
heit, die einen Jüngling, eine Jungfrau ziert, gänzlich verleugnen:
es kommen viel schlimmere Dinge vor. Da hielt zum Beispiel kürzlich
in Jefferson City, Mo., ein junges Mädchen bei Gelegenheit des
Commencement“ eine Rede über den „Fortschritt der Cultur“.
In dieser Rede ging sie aus vom Gesetz der Evolution oder Entwick⸗
lung und suchte nachzuweisen, daß es sich mit dem Fortschritt der
Cultur genau so verhalte wie mit der Entwicklung in der Thier⸗ und
Pflanzenwelt. Anfangs sei zwischen dem Leben und Dasein der Thiere

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