Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. August 1902, Seite 258

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SEer „TutheraneS

lus nennt hier Fleisch nicht Wollust, viehische Leidenschaften oder
sinnliche Begierden. . . . Fleisch ist (hier) nichts anderes als die
Gerechtigkeit, die Weisheit des Fleisches und die Gedanken der
Vernunft, welche sich bemüht, durch das Gesetz gerecht zu
werden.“ “*) Kurz, durch eigene Werke gerecht werden wollen,
ist das Characteristicum des blinden Heidenthums; ohne eigene
Werke durch den Glauben an Christum selig werden wollen, das
ist Characteristicum des Christenthums.

Hiermit hängt es denn auch zusammen, daß das Christen⸗
thum allen Menschen von Natur ein tief verborgenes Ge⸗
heimniß ist. Harnack freilich meint, was Johannes der Täu⸗
fer und Christus selbst gelehrt haben, sei der Menschheit schon
vorher im Wesentlichen bekannt géẽwesen. Er sagt: „Was
kann „neu“ gewesen sein, nachdem die Menschheit schon so lange
vor IEsus Christus gelebt und so viel Geist und Erkenntniß er⸗
fahren hatte?“““) Diese Meinung Harnacks beruht aber auf
seiner falschen Meinung, daß Christus nur Sittlichkeit oder
das Gesetz Gottes gelehrt habe. Das Gesetz ist allerdings
den Menschen nichts Neues. Auch die Heiden wissen von Got⸗
tes Gesetz, wie die Schrift oft und ausdrücklich bezeugt. Die Hei⸗
den wissen nicht bloß, daß ein Gott sei, Röm. 1, 19., sondern
sie wissen auch „Gottes Gerechtigkeit“, Röm. 1, 32. Des Ge⸗
setzes Werk ist geschrieben in ihren Herzen, sintemal ihr Gewissen
sie bezeuget, Röm. 2, 15. Wenn Missionare den Heiden das
Gesetz predigen, so predigen sie ihnen nichts Neues. Die
Schrift des göttlichen Gesetzes ist in den Herzen der gefallenen
Menschen zwar etwas verwischt, aber durchaus nicht ganz ausge⸗
tilgt. Daher finden wir auch unter den Heiden, wie Luther sagt,
treffliche Summarien des Gesetzes, Zusammenstellungen, in denen
nicht bloß das böse Werk, sondern auch die bösen Gedanken und
Begierden für Sünde erklärt werden.
das Christenthum mit den heidnischen Religionen gemeinsam,
wenn auch das Christenthum in dem Wort der göttlichen Offen⸗
barung das göttliche Gesetz in seiner ursprünglichen und voll⸗
kommenen Reinheit hat. Aber eins ist den Heiden völlig un⸗
bekannt. Ihnen ist völlig unbekannt, daß es jemand gibt, der
das Gesetz für sie gehalten hat. Ihnen ist völlig unbekannt,
daß Gott seinen Sohn in die Welt gesandt hat, um an Stelle der
Menschen dem göttlichen Gesetz Genugthuung zu leisten, und daß
nun die Menschen ohne eigene Werke durch den Glauben
an Christum selig werden. Dies Evangelium von Christo nennt
Paulus 1 Cor. 2 „die heimliche, verborgene Weisheit Gottes“,
„welche keiner von den Obersten dieser Welt erkannt hat“. Dies
Evangelium von Christo bezeichnet er als etwas, „das kein Auge
gesehen und kein Ohr gehöret hat und in keines Menschen Herz
kommen ist“. Und dieses Evangelium von Christo bezeichnet der
Apostel als den eigentlichen Inhalt der ganzen christlichen
Lehre, wenn er an derselben Stelle sagt: „Ich hielt mich nicht
dafür, daß ich etwas wüßte unter euch, ohn allein IEsum Chri⸗
stum, den Gekreuzigten.“ Der Heidenwelt, die in Finsterniß und
im Schatten des Todes sitzt, geht erst dann das Licht auf, wenn
ihr das Evangelium von Christo gepredigt wird, wenn ihr die
Botschaft gebracht wird: „Ihr seid durch Christum mit Gott
versöhnt, ohne eure Werke ist durch Christum Gnade, volle

*) St. L. Ausg., IX, 288 f.
*⁷) „Das Wesen des Christenthums.“ Dritte Aufl., S. 30.

Kurz, das Gesetz hat.

Gnade für euch vorhanden; glaubt das, so habt ihr einen gnä⸗
digen Gott.“

Das ist das Wesen des Christenthums. Und an diesem
Wesen des Christenthums muß die christliche Kirche festhalten,
wenn sie die Aufgabe erfüllen will, die ihr in dieser Welt zuge⸗
wiesen ist, wenn sie das ausrichten will, wozu sie von Gott in
die Welt gestellt ist und von Gott erhalten wird.

(Fortsetzung folgt.)

Jahresbericht über die evangelisch⸗lutherische Taubslummen⸗
anstalt zu Nerih Detroit, Mich., in der Jahres⸗
versammlung der Gesellschaft erstattet.

Wenn unser HErr Christus spricht: „Ich muß wirken die
Werke deß, der mich gesandt hat, solange es Tag ist; es kommt
die Nacht, da niemand wirken kann“, so spricht er damit ein
Doppeltes aus: erstens, daß er seine Zeit erkannte, daß es
nämlich noch nicht Nacht sei, daß aber die Nacht komme; oder
mit anderen Worten, daß noch Wirkens⸗ und Schaffenszeit für
ihn sei, daß aber diese ein Ende haben werde; und ferner daß,
da es sein ernster Wille sei, die Werke deß zu wirken, der ihn ge⸗
sandt hatte, er nun seine Zeit und Gelegenheit ausnützen müsse
und wolle. Wir wissen, mit welch unermüdlichem Eifer er das
gethan hat, bis sein letztes großes Werk auf Golgatha die Zeit
seines Wirkens in Niedrigkeit abschloß.

Damit hat Christus uns ein Vorbild gelassen. Auch wir
sollen unsere Zeit erkennen, sollen wissen, daß es jetzt Tag ist zu
wirken und zu schaffen, daß aber — wer weiß wie bald — die
Nacht kommt, da unsere Kniee matt werden und wir unsere Hände
thatenlos sinken lassen müssen. Jetzt ist Wirkenszeit. Jetzt sollen
wir schaffen, daß wir selig werden, mit Furcht und Zittern. Jetzt
sollen wir in täglicher Reue und Buße darnach ringen, zum Leben
einzugehen.
die der Vater von uns gepriesen sein will. Es kommt die Nacht,
da niemand wirken kann.

Dies gilt auch für das Werk, welches zu treiben wir hier
versammelt sind. Unter den Werken des himmlischen Vaters
ist es der bescheideneren eins, doch in sich selbst groß und wichtig.
Da sollen wir unserer Seele lebendig vergegenwärtigen, daß es
jetzt noch Tag ist. Noch gibt es arme taubstumme Kinder, die
des Dienstes ihrer Mitmenschen bedürfen, mehr, als unsere An⸗
stalt fassen kann. Noch ist die Hülfe, welche ihnen in glänzender
und liberaler Weise in den Staatsanstalten geboten wird, nicht
ausreichend. In dem Wichtigsten, in der Sorge für ihre unsterb⸗
lichen Seelen, kann ihnen dort nicht geholfen werden. Noch ist
unsere Leuchte — das unverfälschte Evangelium — nicht weg⸗
gestoßen, und wir sind darum in der Lage, ihnen helfen zu kön⸗
nen. Wohlan, so ist der Tag für uns noch nicht zur Nacht ge⸗
worden.

Es trägt sich wohl zu und hat sich auch in dieser Arbeit oft
zugetragen, daß es dunkel werden und scheinen will, als sei die
Nacht schon hereingebrochen. Ich meine solche Zeiten, wo sich
unserm Bestreben Hindernisse in den Weg stellen, wo man ver⸗
geblich nach Erfolg aussehen zu müssen glaubt, ja, wo es scheint,
als solle das Werk ganz und gar untergehen. Da meint das

Jetzt sollen wir aber auch die Werke wirken, durch

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