Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. August 1902, Seite 264

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als treue, sorgsame Hausfrau und Hausmutter übt das Weib den
besten, nachhaltigsten Einfluß und Segen auf ihre Zeit aus. Man
will davon in unsern Tagen ja vielfach nichts mehr wissen und redet
viel von Emancipation und Hebung des weiblichen Geschlechts und
seiner Gleichstellung mit dem männlichen und richtet dadurch unbe⸗
rech enbaren Schaden, unsagbares Elend an. Vergessen wir Christen
es nicht, auch bei der Erziehung unserer Töchter nicht, daß die eigent⸗
liche, von Gott gewollte Bestimmung des Weibes ist, Gattin und
Mutter zu werden. Der Apostel sagt vom Weibe: „Sie wird aber
selig werden durch Kinderzeugen, so sie bleiben im Glauben, und in
der Liebe, und in der Heiligung, sammt der Zucht“, 1 Tim. 2, 15.
G. M.

Das Wetten und Spielen (gambling) nimmt, wie europäische
Blätter mittheilen, unter den ärmeren Kreisen der englischen Bevölke⸗
rung und insbesondere auch in den Arbeiterkreisen einen erschreckenden
Umfang an. Alle möglichen Wetten werden durch gewerbsmäßige
„Buchmacher“ vermittelt. Männer, Weiber und Kinder setzen ihren
letzten Pfennig daran, sich an den unsinnigsten Wetten zu betheiligen.
Eine Committee von Abgeordneten des Oberhauses sucht diesem Un⸗
fug zu steuern und setzt sich mit allen bekannten Volksfreunden ins Be⸗
nehmen. So wandten sie sich auch an den Prediger J. W. Horsley,
der als Gefängnißprediger im Laufe der Jahre mit mehr als 100,000
Verbrechern in Berührung gekommen ist. Er sagte der Committee der
Lords mit anerkennenswerther Offenheit, daß außer den Sportsanzei⸗
gen der Zeitungen namentlich auch das Vorbild der Aristokratie, des Ge⸗
burts⸗ und Geldadels, dem Uebel Vorschub leiste. „Fast alle mensch⸗
lichen Laster, die ich gesehen habe, kamen von oben“, bemerkte der
Prediger. Er führte an, daß früher die Redensart gegolten habe:
„betrunken wie ein Lord“, und gleichzeitig habe die Trunksucht unter
den Armen zugenommen. Der Arbeiter sage: „Ein Champagner⸗
Frühstück ist etwas Vornehmes — folglich muß ich Bier zum Früh⸗
stück haben. Es ist vornehm, wenn man ein Lord ist und um 50,000
Pfund Sterling wettet — folglich muß ich morgen eine halbe Krone
wetten.“ „Wenn Ein Mann morgen sagen würde“, fuhr der Pre⸗
diger fort: „„Ich will kein Wettrennen mehr besuchen, auf welchem
das Wetten erlaubt ist“, so würde das Uebel bald verschwinden.“ „Ich
verstehe Sie nicht — Sie sagen: „Ein Mann“?“ warf Lord Aber⸗
deen ein. „Ich meine nicht einen Mann im Allgemeinen; ich meine
einen besonderen Mann“, sagte der Prediger. Die Lords sahen ein⸗
ander stumm an, und dann fuhr Horsley fort: „Ich meine den König.
Versuchen Sie einmal, die Arbeiter durch Zureden vom Wetten abzu⸗
bringen, dann erhalten Sie die Antwort: „Was thut denn der König?
Der wettet ja auch..“ Mit Recht sagt ein deutsches Sprüchwort:
„Man muß die Treppen von oben herab kehren.“ — Inzwischen ist der
Bericht der genannten Committee veröffentlicht worden. Darin machen
die Lords Vorschläge, wie dem immer weiter um sich greifenden Wet⸗
ten und Spielen entgegengewirkt werden könnte. Sie sehen darin mit
Recht eine große Gefahr für das Volksleben. Aber ihr Bericht zeigt
auch, daß sie wenig Hoffnung haben, durch gesetzliche Maßregeln etwas
Ordentliches zu erreichen. — Auch in America wird in weitgehendstem
Maße gewettet und gespielt. Wer zählt die Spieler, die sich durch
ihr gottloses Wetten in zeitliches und ewiges Unglück gestürzt und über
ihre Familien Armuth und Schande gebracht haben! Christen aber
sollen sich nicht nur von dieser Zeitsünde gegen das siebente Gebot frei
halten, sondern auch dagegen ernstlich zeugen und ihrem Umsichgreifen
auf alle Weise zu steuern suchen. L. F.

Als ein Zeichen der Zeit theilen mehrere deutschländische Blätter
folgende Zuschrift eines Lehrers an den „Kölnischen Stadtanzeiger“
mit: „Durch auffallende Schläfrigkeit und geistige Trägheit meiner
Schulneulinge veranlaßt, stellte ich kürzlich Montags Nachforschungen
über den Alkohol⸗ und Nikotingenuß der sechsjährigen Knaben an,

welche zu folgendem überraschenden, zugleich erschreckenden Ergebniß
führten: Von den 54 Schülern des ersten Schuljahres waren 19 am
Sonntag vorher im Gasthause gewesen, 20 hatten Wein, 24 Bier,
19 Schnaps, 17 Wein und Bier, 14 Wein, Bier und Schnaps ge⸗
trunken. Zehn gaben an, betrunken gewesen zu sein, neun so, daß sie
zu Boden fielen, acht hatten Erbrechen in Folge des Alkoholgenusses;
19 hatten geraucht, und zwar zwölf auf Veranlassung des Vaters, vier
auf Veranlassung von Brüdern und fünf auf Veranlassung von Sol⸗
daten; einer hatte sich selbst Cigaretten gekauft. Wenn auch manches
Schlückchen und mancher Zug an des Vaters Cigarre harmlos gewesen
sein mag, so ist doch die Traurigkeit der Thatsache nicht zu verkennen.
Man bedenke nur: 14 Kinder haben an einem Tage Wein, Bier und
Schnaps getrunken, und neun waren nachweislich sinnlos betrunken.
Was sollen wir Lehrer mit solchen Kindern anfangen, und was wird
aus ihnen werden?“ Dazu bemerkt dann ein politisches Blatt:
„Eltern, die sich in der geschilderten Weise an ihren Kindern vergehen,
sind wahre Verbrecher.“ Was für eine Rechenschaft werden dieselben
einst geben müssen am Tage des Gerichts! L. F.

Ein Ende mit Schrecken.

Einst lebten, so erzählt ein vielgenannter Schriftsteller der Gegen⸗
wart, in einer Gemeinde der Schweiz zwei angesehene Bürger und
Nachbarn. Sie hatten sich wegen eines Bäumchens auf der Grenze
ihres Guts entzweit, und bald überschattete der gegenseitige Haß ihr
ganzes Leben. Eines Morgens früh springt der eine vom Bett auf
und will im Zorn das Bäumchen abhauen; aber als er hinkommt,
steht der andere schon mit dem Beil in der Hand da und hat es gethan.
Mit schrecklichen Flüchen vermaß sich der eine hoch und theuer, er wolle
gern in die Hölle, wenn der andere ihm binnen acht Tagen nachfolgen
müsse; und mit gleicher Wuth ging der andere darauf ein. Darauf
legte sich der erste, schwoll am ganzen Leibe und starb unter großen
Schmerzen; und genau acht Tage nachher folgte ihm der andere zum
Schrecken der Gemeinde. Welch ein Wiedersehen, als sie, nunmehr
unzertrennlich an einander gekettet, sich drüben wiederfanden! Denn
nicht nur die Liebe, auch der Haß ist stärker als der Tod und über⸗
dauert ihn. — Und wie sinnbethörend, wahnsinnbringend schon das
Vorgefühl des Gerichts auf den Gottlosen wirken kann, zeigt jener
Mann, dem, als er vom Zähneknirschen in der äußersten Finsterniß
hörte, ein Funke des höllischen Feuers in die Seele fiel, so daß er schon
zähneknirschend ausrief: „So, jetzt lasse ich mir alle Zähne heraus⸗
reißen, dann hat Gott das Nachsehen!“ Stieg in eine Droschke, um

zum Zahnarzt zu fahren — und starb am Schlag unterwegs. — Ein

schreckliches Ende! sagst du. Nein! wäre es ein Ende, so hätte das
wenig auf sich. Es ist ein Anfang, ein schrecklicher Anfang zum ewigen
höllischen Dasein nach kurzem irdischen Vorspiel und Vorwort.

Eine Christin.

In der Zeit der Christenverfolgung unter Septimius Severus, im
Anfang des dritten Jahrhunderts, schmachtete im Gefängniß zu Car⸗
thago die junge Katechumenin Perpetua, welche man beschuldigt hatte,
eine Christin zu sein, obgleich sie die heilige Taufe noch nicht empfangen
hatte. Die gerichtliche Untersuchung war im Gange. Noch war das
entscheidende Bekenntniß nicht über ihre Lippen gegangen. Der alte,
hochbetagte Vater der Perpetua hoffte, sie würde um seinet⸗ und ihres
Kindleins willen sich nicht als Christin bekennen. Als er sie wieder
einmal flehentlich gebeten hatte zu schweigen, deutete sie mit der Hand
auf einen mit Wasser gefüllten Thonkrug, aus dem sie ihren Durst

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