Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. August 1902, Seite 265

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8 Ver 2„Tutheranes

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löschte, und sagte: „Sieh diesen Krug, mein Vater — vermagst du ihn
mit einem andern Namen zu benennen?“

„Nein“, sagte der Greis — „dies Gefäß ist ein Krug.“

„Nun wohl, so kann auch ich mich mit keinem andern Namen
nennen als mit dem, welcher ausdrückt, was ich bin, nämlich eine
Christin!“

Eine Christin sein, hieß aber in damaliger Zeit leiden, dulden
und meist eines qualvollen Todes sterben, um IEsu willen. Er aber,
um dessenwillen die glaubensstarken, von heiliger Liebe entflammten
Christen bittere Schmach und Verfolgung litten, stand bei ihnen im
Feuer der Trübsal, wie der Enzel bei dem Daniel stand in der Löwen⸗
grube. Auch Perpetua hatte ein tröstliches Gesicht, als das Dunkel
des Gefängnisses sie zuerst erschreckte. Eine goldene Leiter sah sie an
das Himmelsgewölbe gelehnt, von scharfen Schwertern an beiden Sei⸗
ten umgeben, an deren Fuß ein grimmiger Drache lag.

„Steige empor!“ erscholl eine Stimme. Da setzte sie den Fuß
getrost auf den Drachen, mit dem Ruf: „Ich gehe im Namen des
HErrn JEsu Christi; was könnte mir denn schaden?“ So klomm sie

empor und gelangte von der letzten Sprosse in einen herrlichen Garten.

Dort stand der gute Hirte, welcher sie tröstete und erquickte. Also ge⸗
stärkt ging sie muthig in das todesfinstere Thal hinein, als sie in ein
Netz gehüllt und einer wilden Kuh vorgeworfen wurde.

Des Lebeus Schifffahrt und sein Hafen.

Die heilige Schrift nennt es klug sein, ans Sterben zu denken.
Doch wie viel Todesscheu herrscht unter den Menschen. Aber die,
welche von Herzen an den glauben, der sich die Auferstehung und das
Leben nennt, kennen jene feige Todesfurcht nicht.

Die tapferen Leute an der friesischen Küste besitzen etwas von jener
Sterbensklugheit. Vertraut mit Sturm und Noth, bereiten sie sich
bei Zeiten auf den Tod. Ihrer viele haben oft Jahre lang ihre Särge
auf dem Boden stehen. Die Bewohner von Sylt lassen dem Nachbar
einen Todesfall mit den Worten ansagen: „Ich soll grüßen und sagen,
N. N. habe es überstanden.“

Weil die Friesen zu beten verstehen, sind sie todesmuthige Männer.
So lautet eine Inschrift auf einer Tafel in der Kirche von Keitum:
„Wer nicht beten kann, werde nur ein Schiffermann!“

Noch aus der alten Zeit stammend sieht man auf den Grabdenk⸗
mälern dort meist im Hafen ankernde Schiffe. Auf einem Stein des
Friedhofs zu Sylt steht mit der Jahreszahl 1777:

Ist doch der Mensch gleich wie nichts,
Seine Zeit fährt dahin wie ein Schatten.

Auf einem anderen zu Föhr:
Die Schifffahrt dieser Welt bringt Angst, Gefahr und Noth,
Des Himmels Hafen Ruh nach einem selgen Tod.
Oder:
Alle Noth ist dann besiegt,
Wenn das Schiff im Hafen liegt.
Auf dem Grabstein aber richtet das Schiff auf stürmischer See
den Kiel nach dem zwölfthorigen himmlischen Jerusalem.

Ein seltsamer Friedensstifter.

Zu Ende des achtzehnten Jahrhunderts lebte zu Seeg im Algäu
der Pfarrer Johann Michael Feneberg. Dieser hatte das Unglück,
den rechten Fuß so unglücklich zu brechen, daß er abgenommen werden
mußte. Trotzdem blieb Pfarrer Feneberg im Amt, ja, es wollte seinen
Freunden scheinen, als ob er mit seinem Stelzfuß noch viel fröhlicher

und zuversichtlicher seines Weges ginge als vordem. Er selbst sagte
darüber: „Es fällt ja kein Haar vom Haupte ohne Wissen und Willen
des himmlischen Vaters: wie sollte ein Menschenbein ohne sein Wissen
und Willen vom Leibe heruntergesägt werden können? In gesunden
Tagen ward ich oft von Schwermuth geplagt, seit dem Beinbruch bin
ich von diesem bösen Gast frei. Ihr lieben Leute, ein Beinbruch ist
auch eine Arzenei.“ Zum beständigen Gedächtniß hatte er den Knochen
des abgenommenen Fußes sich aufbewahrt und auf seinen Schreibtisch
unter das dort stehende Crucifix gelegt, und der Hinweis darauf gab
seinen seelsorgerlichen Ermahnungen nicht selten besonderen Nachdruck.

So kam einmal ein Ehepaar zu ihm, das in beständigem Unfrie⸗
den lebte und sich zu trennen begehrte. Feneberg redete ihnen mit
ernstlichen Worten ins Gewissen und schloß endlich: „Ihr seid nun
einmal vor Gott zur Ehe mit einander verbunden worden und als
Mann und Weib Ein Leib geworden. Haßt denn auch ein Mensch
sein eigen Fleisch? Wirft er eins seiner Glieder von sich und sucht
nicht vielmehr alle ganz und unbeschädigt zu erhalten? Seht da mein
abgenommenes Bein! Es nützt mir nichts mehr, und doch liebe ich
es und behalte es bei mir, denn es ist ein Theil von meinem Leibe
— und ihr wollt einander hassen und verstoßen? Geziemt sich das
auch für Christen? — Nun denn, dieses todte Bein, das mit euren
Gebeinen am jüngsten Tage auferstehen wird, wird dann vor Gott
Zeugniß geben, daß ich euch zur Besserung eures Lebens umsonst er⸗
mahnt habe.“

Zerknirscht blickte das Ehepaar auf den Knochen, den der Pfarrer
im heiligen Eifer ihnen vor die Augen hielt, und gelobten, sich fortan
friedlich mit einander zu vertragen und jeden Gedanken an Trennung
aufzugeben. Feneberg aber sagte zu seinem Hülfsprediger: „Es ist
doch gut, daß mich dieses Unglück betroffen hat. Viele Herzen ge⸗
winnen jetzt durch mein Leiden mehr Zutrauen zu meinem Worte, als
ich außerdem in zehn Jahren durch kein Thun mir hätte erwerben
können.“

Abgötter.

Die Wege Gottes mit den Menschenkindern hienieden sind oft in
tiefes, undurchdringliches Dunkel gehüllt; wir verstehen und ergrün⸗
den sie nimmermehr und müssen mit dem Propheten Jesaias bekennen:
„Fürwahr, du bist ein verborgener Gott“, Jes. 45, 15. Aber wenn
wir an uns und an andern sehen, daß die Herzen so fest an diesem oder
jenem Menschen, an diesem oder jenem irdischen Gut hängen, kann
man sich dann noch über die Führungen Gottes wundern, wenn er
das, was seinen Kindern so gefährlich geworden ist, einfach nimmt?
Machen wir es unsern Kindern gegenüber nicht genau ebenso? Er
wacht nun einmal mit eifersüchtiger Liebe über seinen Kindern, denn
er will ihr ganzes Herz haben, will den ersten Platz darin einnehmen
und begnügt sich keineswegs mit dem zweiten oder gar dritten. Seine
erste, seine Hauptforderung an uns ist und bleibt allezeit: „Du sollst
keine andere Götter neben mir haben“, 2 Mos. 20, 3., und: „Ich, der
HErr, das ist mein Name; und will meine Ehre keinem andern geben,
noch meinen Ruhm den Götzen“, Jes. 42, 8.

Ich kenne eine junge Wittwe. Sie war nur anderthalb Jahre
lang überaus glücklich verheirathet, da entriß ihr der Tod unerbittlich
und plötzlich den heißgeliebten Gatten. Sie sank in Folge dieses
schweren Schlages in trostlose Verzweiflung, haderte mit Gott, warf
ihren Glauben von sich und war gänzlich unzugänglich für jeden Trost
aus Gottes Wort. Ja, sie scheute sich nicht, es offen auszusprechen,
es könne keinen Gott geben, denn sonst hätte er ihr nicht ihr Alles
nehmen können, das einzige, das im Stande gewesen wäre, sie glück⸗
lich und auch gut zu machen. Sie behauptete, seit dem Tode ihres

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