Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. August 1902, Seite 266

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Ser „TutperanebS

Mannes nicht gebetet zu haben und auch nicht beten zu können. Sie
leugnete es gar nicht, nein, sie sprach es mit klaren Worten aus, daß
ihr Mann ihr Abgott gewesen sei. Am ersten Jahrestage seines Todes
legte sie sogar einen Kranz auf das Grab ihres Gatten, der die In⸗
schrift trug: „Die tiefgebeugte, trostlose Gattin ihrem Abgott.“ Und
dennoch verstand sie es nicht, als man ihr sagte: „Du nennst deinen
Mann deinen Abgott und wunderst dich noch, daß Gott ihn dir ge⸗
nommen hat? Gott duldet nun einmal keine Abgötter.“

Ist diese junge Wittwe nicht ein abschreckendes Beispiel, wohin
es mit uns kommen kann, wenn wir anderen Dingen und Wesen als
Gott den ersten Platz in unserm Herzen einräumen? Darum ruft uns
St. Johannes mit so großem Ernst die Worte zu: „Kindlein, hütet
euch vor den Abgöttern“, 1 Joh. 5, 21. (Nachbar.)

Die wunderthätige Arzuei.

„Siehe, ich mache alles neu“, Offenb. 21, 5. So lautet eines
der letzten Worte des HErrn vom Himmel her — ein wahrhaft könig⸗
liches Wort! Belege hierfür bietet uns die Missionsgeschichte, und
zwar je länger je mehr.

In China wundern sich die Heiden oft, daß die Christen nicht
mehr Opium rauchen und um Geld spielen, auch nicht mehr so zornig
und habsüchtig sind wie zuvor. Zum Missionar Leuschner sagte z. B.
ein alter, grauer Mann: „Es ist doch ein eigen Ding um deine Chri⸗
sten, daß sie so fest sind. Schon mehreren habe ich meine Opiumpfeife
angeboten, doch keiner will mehr rauchen. Ebenso auffallend ist, daß
man gar keine schlechten, unfläthigen Reden von ihnen hört, wie sie
sonst gang und gäbe sind. Offenbar gebt ihr den Leuten eine Medicin;
wie könnten sie sonst sich das Opiumrauchen, Stehlen, Luügen und Be⸗
trügen abgewöhnen?“

So kam auch vor einiger Zeit eine alte Chinesin in ein Missions⸗
spital und wünschte den Doctor zu sprechen. Auf die Frage, was ihr
fehle, erzählte sie: „Der Bürgermeister unserer Stadt ist kürzlich bei
Ihnen gewesen. Er war ein ganz schlimmer Mensch, der seine Frau
und Kinder prügelte, sein Geld verspielte und ein so ungewaschenes
Maul hatte, daß alle Wasser der Welt es nicht sauber hätten machen
können. Nachdem er hier bei Ihnen gewesen war, ist der Tiger in
ein Lamm verwandelt; seine Frau ist voll Verwunderung und Freude;
er gibt ihr kein häßliches Wort mehr, und sie leben in Frieden mit
einander.“

„Schon recht“, erwiderte der Doctor, „aber was wünscht Ihr
denn, gute Frau?“

„Nun“, meinte die Alte, „sagen Sie's niemand; aber ich habe
auch ein böses Maul, und ich fürchte, meine Schwiegertöchter haben's
nicht ganz leicht bei mir; darum bin ich gekommen, Sie zu bitten,
Sie möchten mir auch etwas von der Arznei geben, die unsern Bürger⸗
meister curirt hat.“

In den Missionsspitälern wird nämlich täglich Andacht gehalten
und Gottes Wort gelesen, und der Leser merkt, wo die Arznei steckte.

„Nur ein Neger.“

Brausend nahte sich der nach Niagara Falls eilende Zug dem
Bahnhof einer Station. Da ertönte plötzlich der schrille Ton der
Pfeife der Locomotive, und gleich darauf stand der Zug. Ein Mensch
hatte schlafend auf den Schienen gelegen. Aber ehe noch der Zug
hatte zum Stehen gebracht werden können, war der Unglückliche von
der Locomotive erfaßt und zur Seite geworfen worden. Als der Zug
hielt, eilten die erschreckten Passagiere aus den Wagen und fragten

nach dem Grunde der plötzlichen Unterbrechung der Fahrt. Der Loco⸗
motivführer erzählte ihnen, was vorgefallen war, glaubte aber verächt⸗
lich hinzufügen zu müssen: „Es ist jedoch nur ein Neger.“ Der Un⸗
glückliche war todt und der Körper durch die Maschine furchtbar
zermalmt und entstellt worden. „Glücklicher Weise nur ein Neger“,
wiederholten die Passagiere achselzuckend, und beruhigt darüber, daß
es nichts Weiteres sei, stiegen sie wieder ein. Der Zug setzte seine
Fahrt fort, und niemand sprach mehr von dem Vorfall.

„Ja, es war nur ein Neger“, nur ein Schwarzer, auf den so
mancher Weiße mit Verachtung herabzublicken gewohnt ist, mit dem
er nichts zu schaffen haben mag, weil er ihn als einen tief unter ihm
stehenden Menschen betrachtet. „Es war nur ein Neger“, aber es war
doch eine unsterbliche Seele. Ob schwarz, ob weiß, ob gebildet oder
ungebildet, ob hoch oder niedrig, ob reich oder arm — in Gottes Augen
sind alle Menschen gleich geschätzt. War es auch „nur ein Neger“, so
war es doch ein Mensch, der so gut wie irgend ein anderer aus der
Finsterniß zu Gottes wunderbarem Licht kommen sollte. Und hat eine
Negerseele vor Gott denselben Werth wie die eines Weißen, so haben

auch wir gar kein Recht, auf Menschen herabzublicken, die sich von uns

höchstens durch andere Farbe oder eine niedrigere Bildungsstufe oder
weniger Geldbesitz unterscheiden. Gott behüte uns vor dem Hoch⸗
muth und seiner bösen Tochter, der Lieblosigkeit.

Der Sünde abgestorben.

Als ein Jüngling einen Alten fragte, was das heiße, „der Sünde
abgestorben sein“, sagte der Alte: „Gehe hinaus auf den Kirchhof,
rufe den Todten, daß sie herauskommen, weil liebliche Maienzeit und
blauer Himmel ist und die Vögel singen.“ Der Jüngling ging hin,
und als er wiederkehrte, sprach der Alte: „Was haben sie geant⸗
wortet?“ „Nichts“, sagte der Jüngling. „Geh wieder hin“, gebot
der Alte, „rufe den Todten und sprich: „Es steht ein Wetter am Him⸗
mel, wacht auf und eilet, daß ihr unter Dach kommet, denn es wird
bald losbrechen!““ Als der Jüngling wiederkam, fragte jener wieder:
„Was haben sie geantwortet?“ „Nichts!“ sagte der Jüngling. „So
gehe wieder hin und lobe sie, und wenn sie nicht hören, so schelte sie!“
„Ach, mein Vater, das würde auch vergeblich sein, sie werden auf
beides wieder nicht antworten!“ Da sagte der Alte: „Siehe, mein
Sohn, nach der Welt Lust und Traurigkeit, Locken und Dräuen, Loben
und Schelten gerade so wenig fragen als die Todten, das heißt: „der
Sünde abgestorben sein“.“

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Todesanzeige.

Wiederum haben wir die Trauerkunde zu bringen, daß einer
unserer Zöglinge gestorben ist. Johannes Hüschen, Sohn
P. O. R. Hüschens in Uniontown, Mo., ertrank beim Baden am

Abend des 1. August 1902. — In Joh. Hüschen verliert unsere An⸗

stalt einen eifrigen und strebsamen Schüler. Der Gott alles Trostes
lasse nach den Tagen schwerer Trübsal wieder seine Freudensonne schei⸗
nen über dem Trauerhause! E. A. W. Krauß.

—— — — ————
Ueẽnne Drucksss achen.

The Secret Sin of Self-abuse. St. Louis, Mo.
Publishing House. Preis: 3 Cents.

Dieser Tractat ist eine Uebersetzung des vor einigen Jahren erschienenen
Schriftchens: „Die heimliche Selbstbefleckung. Eine wahre Geschichte. Erzählt
von C. M. Zorn.“ (S. „Lutheraner“, Jahrg. 55, S. 164.) An der Hand eines
von ihm selbst erlebten Falles zeigt der Verfasser, wie gefährlich die Sünde

Concordia

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